不要姓邓的来下棋了。后魏李崇贪财，当时孝明帝灵太后视察左藏库，叫跟随她的人尽力背布，背多少就赏赐多少。李崇和章武王元融背得太多，都摔倒了，李崇闪了腰，元融断了腿。当时人说：“陈留章武，伤腰折股，贪人败类，污辱明主。“
北魏尚书郑述祖等人说宋游道口称具有伯夷和叔齐那样的品德，实际上怀着盗跖一样的心肠。欺骗公家，玩弄法律，接受贿赂，家产随着官位升高越积越多。宋游道听了别人弹劾他的这席话，难道不惭愧吗！
许公感叹：噫，贪欲是人生的一大害，怎能不忍住贪欲的诱惑呢！
躁之忍第四十八
＜原文＞
养气之学，戒乎躁急。刺卵掷地，逐蝇弃笔。录诗误字，啮臂流血。觇其平生，岂能容物。
西门佩韦，唯以自戒。彼美刘宽，翻羹不怪。
震为决躁，巽为躁卦。火盛东南，其性不耐。雷动风挠，如鼓炉＊。大盛则衰，不耐则败。一时之躁，噬脐之悔。噫，不可忍欤！
＜解说＞
培养浩然之气，一定要警戒急躁的性格。晋人王述性子急，有一次吃鸡蛋用筷子夹，夹不住，大怒，用手把蛋拿起来摔在地上，蛋却在地上转个不停，于是他用脚去踩蛋，脚也踩不住，他气极了，捡起来放在口里，嚼烂了吐在地上。三国时魏王思性子也急，有一次正拿笔写字，一只苍蝇飞来停在笔端，赶走它又来。王思大怒，站起来赶苍蝇，赶不走，于是把笔扔在地上踩坏，拔出宝剑来赶苍蝇。唐人皇甫＊，同样是急性子，一天他让儿子抄诗，错了一个字，他边骂边叫拿棍子，棍子没拿来，就咬自己的手臂，咬得血流。观察以上三人平时都如此急躁不安，怎能宽容他人呢！
战国时魏人西门豹，性急，常常佩带皮鞭来警戒自己。东汉刘宽，性情平和温柔，夫人想试试他，让他发怒，就在他上朝穿好了衣服时，夫人让丫环端肉汤泼到刘宽的衣服上。夫人赶快把汤和衣服收拾起来，刘宽神色不变，还慢慢地问丫环：“烫伤你的手了吗？“其性情是如此的温厚，度量是如此的博大。
《易；说卦》说：“震，指东方，为雷为决躁。巽，指东南，为木为风，其终为躁卦。“巽的性质柔且刚，想有所为又不能成，此为偏躁，不能安于常情的卦象，叫不耐。巽是木，能生火，位置在东南方，碰上雷风鼓动，好比是通过风箱给炉里煽风，火越烧越旺，终致不可扑灭。任何事物达到最盛的时候便开始衰落；如果不合常情，也必然提前凋残。一时的急躁，换来的可能是永久的悔恨。
许公感叹：噫，急躁是人性的弱点，它只能使事情欲速而不达，怎能不修养性情，戒除急躁急躁呢！
虐之忍第四十九
＜原文＞
不教而杀，孔谓之虐。汉唐酷吏，史书其恶。
宁成乳虎，延年屠伯。终破南阳之家，不逃严母之责。恳恳用刑，不如用恩；孳孳求奸，不如礼贤。
凡尔有官，师法循良。垂芳百世，召杜龚黄。噫，可不忍欤！
＜解说＞
孔子说：“不教化就杀，是虐。“汉朝的郅都、张汤、杜周以及唐朝的来俊臣、索元礼，他们都是酷吏，史书上清清楚楚地记录着他们的种种暴行。
西汉宁成，为关都尉，老百姓出入过关，都说宁愿看见老虎，也不愿看到宁成发怒，可见宁成非常残暴。后来义纵为南阳太守，便查办宁成，抄了他的家。西汉严延年，汉宣帝时任何南太守，冬月下令将和县犯人集中处斩，血流数里，河南人称他为“屠伯“。他母亲批评他：“你有幸得到郡守之职，管辖千里，没有听说你推行仁义教化，反而用刑杀了这么多人，难道这是父母官吗？天是神明的，人不能只光杀人。我不想看见你因为杀人而被杀，我走了，等着替你扫墓吧。“一年多后，严延年果真出事，人人称赞严母的贤明和大义。
实实在在地用刑，不如施恩；认认真真地追查奸邪，不如尊敬贤明的人。假如一个人做了大官，就应该遵循法度，效仿贤良。西汉的召信臣为南阳太守时，躬耕农桑，户口倍增，政绩第一，视民如子，禁止奢侈，提倡节俭，教化大行。百姓爱戴他，号称“召父“。东汉杜诗亦任南阳太守，政治清平，兴利除害，郡内百姓富足，百姓说：“前有召父，后有杜母。“西汉龚遂，在宣帝时任渤海太守。当时渤海郡发生饥荒，盗贼并起，不能控制，龚遂到任就下文书：“持农器者为良民，持兵器者乃为贼。“贼闻其令，即时解散，纷乱就此平息。龚遂以身作则，节俭办事，劝民种桑织布，推广种植畜养，使民卖剑买牛，卖刀买犊。百姓家家有了积蓄。西汉黄霸，宣帝时任颖川太守，让各级官吏都养猪养鸡，以救济鳏寡贫穷者，教化百姓为善防奸，勤务耕桑，节用殖财，种树畜养，严宽得体，深得民心。
召杜龚黄四位就是因为爱护百姓兴利除弊，才流芳百世的。
许公感叹：噫，只有爱心待人才能得人心，暴虐待人只能自取灭亡，怎能不忍耐呢！
骄之忍第五十
＜原文＞
金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。
诸侯骄人则失其国，大夫骄人则失其家。魏侯受田子方之教，不敢以富贵而自多。
盖恶终之衅，兆于骄夸；死亡之期，定于骄奢。先哲之言，如不听何！
昔贾思伯倾身礼士，客怪其谦。答以四字，衰至便骄。斯言有味。噫，可不忍欤！
＜解说＞
《老子》说：金玉满堂，没有谁能守得住。因为富贵而骄奢，就是自己给自己种下祸根。功成名就后要抽身隐退，这是自然规律。
魏文侯的师傅田子方说，诸侯对人骄傲就会失去他的封国，大夫对人骄傲就会失去他的领地，只有贫贱之人对人骄傲什么也不会失去。魏文侯接受了田子方对他的一番规劝教导，不敢因为富贵而狂妄自大。
如果导致了恶劣的后果，那一定是因为他骄傲、夸耀。《说苑；丛谈》云：“贵不与骄期，骄自来；骄不与亡期，亡自至。“唐太宗亦曰：“治安则骄侈易生，骄侈则危亡立至。“上面田子方等先哲们的话，人们怎能不听呢！
从前北魏贾思伯给肃宗和明宗作过老师，教皇帝学习《春秋》，贾思伯地位虽高，却能谦恭敬贤，有人说他过于谦虚，他回答：“衰至便骄。“当时人称这句话“雅谈“，还有人说：“诚有味其言。“
谦虚使人进步，骄傲使人落后。许公感叹：噫，为人处事怎能不忍住骄傲之心呢！
矜之忍第五十一
＜原文＞
舜之命禹，汝雅不矜。说告高宗，戒以矜能。圣君贤相，以此相规。人寸善，矜则失之。
问德政而对以偶然之语，问治状而答以王生之言。三帅论功，皆曰：臣何力之有焉。为臣若此，后也称贤。
文欲使屈宋衙官，字欲使羹之北面，若杜审言名为虚言。噫，可不忍欤！
＜解说＞
舜教导禹说：“正因为你不自大自夸，所以天下没有谁能够和你争。“傅说告诫高宗说：“如果自大自夸，即使有了美好的东西，也会丧失；炫耀自己的能力，就会失去自己的功劳。“圣明的君主和贤能的辅相都是以这些有益的话来互相告诫。如果人有了一点点善行便自夸自大，那么那点善行马上就会丧失。
东汉刘昆，先做江陵令，生做弘农太守，治郡有方。皇帝问刘昆：“你以前在江陵，不用水而灭火，后来作弘农太守，连老虎都跑了。你推行了什么政德取得这么好的成效？“刘昆回答：“完全是偶然。“西汉龚遂，昭帝时做勃海太守，治郡有方，皇帝问他有什么好方法，他用属下一位王生教他的话回答说：“是托皇上的圣德。“《左传》载，鲁国和卫国都害怕齐国对他们进行侵略，于是跑到晋国要求伐齐，晋国派了郤克率领中军，士燮为上军之将的辅佐，栾书作下军的主将，前去援救鲁国和卫国，结果他们大败齐国。晋景公慰问将士，说都是你们的功劳啊。郤克回答：“是皇上的教导发挥了作用，是将士的奋力作战，我哪里有什么功劳啊！“栾书回答说：“是上燮的命令得力，将士的拼死作战，我没有什么功劳。“作为臣子，如此的谦让，不居功自傲，后人都会称赞他们的贤明。
而唐代杜审言，恃才自傲，曾对别人说：“我的文章应该让屈原、宋玉做衙门的岗哨，我的字应该让王羹之甘拜下风。“如此夸耀自己，后人会认为他自夸自大，自吹自擂，因为屈原、宋玉的文章冠绝今古，而王羹之的书法则是天下无双。
许公感叹：噫，人应有自知之明，怎么能够大言不惭地夸耀自己呢！
侈之忍第五十二
＜原文＞
天赋于人，名位利禄，莫不有数。人受于天，服食器用，岂宜过度。乐极而悲来，祸来而福去。
行酒斩美人，锦幛五十里，不闻百年之石氏；人乳为蒸豚，百婢捧食器，待诧一时之武子。史传书之，非以为美，以警后人，戒此奢侈。
居则歌童舞女，出则摩＊结驷。酒池肉林，淫窟屠肆。三辰龙章之服，不雨而溜之第。
厮养傅翼之虎，皂隶人立之＊僭似王侯，薰炙天地。
鬼神害盈，奴辈到财。巢覆卵破，悔何及哉！噫，可不忍欤！
＜解说＞
自然界赋于人类的东西，如功名利禄等都是有一定限度的。人类从自然界接受的如衣服、食品、器具怎么能不加节制而用之无度呢？快乐超过了极限，悲伤就接踵而来；祸患来临，那么幸福就会离你而去。
晋人王恺，用美女劝客饮酒，如果客人不饮酒，就杀劝酒美人。另一说法是石崇以美女劝酒。又据传说石崇与王恺斗富，王恺作紫丝步障长达四十里，石崇就作锦步障五十里来比。晋人王济，字武子，风流奢侈，气盖当时，有一次招待皇帝，所有的东西都用玻璃器具盛着，一百多名丫环穿着绫罗绸缎前来伺候。席间有一道蒸猪味道十分鲜美，皇帝问其中缘故，回答说是用人奶和在一起蒸的，皇帝听后非常不高兴，离席而去。
王恺、石崇、王济等人，夸耀富有，极尽奢侈，但是他们的行为违背礼仪，用度太过，必有败亡之祸。此类的事例史书记载颇多，记载他们并非赞美他们，而是“以警后人，戒此奢侈。“
晋人贾谧家居有歌童舞女相伴，权过人主，极乐一时，后被人所杀；楚王出游则结驷千乘，旌旗蔽天；史载商纣以酒为池，以肉为林，作长夜之饮，百姓怨恨；唐王元宝以金银砌房子，以铜钱饰小路，时称“富窟屠肆“；还有人因为富有，即使无一官半职，却穿着皇帝诸侯般华丽的服饰，住着皇帝诸侯般豪华的住宅。
富家＊养的奴才也如虎狼一般凶狠，富家＊养的跟班也如野猪一样威武。这样的人富贵似王侯，气势倾天下。
然而鬼神会惩罚那些拥有财富而挥霍无度的人，就像石崇那样落得个人财两空的下场。到此时巢覆卵破，连后悔也来不及了。
许公感叹：噫，骄奢生淫逸，淫逸遭祸患，怎能容忍自己有奢侈之心呢！
勇之忍第五十三
＜原文＞
暴虎冯河，圣门不许；临事而惧，夫子所与。
黝之与舍，二子养勇，不如孟子，其心不动。
故君子有勇而无义，为乱；小人有勇而无义，为盗。圣人格言，百世诏诰。噫，可不忍欤！
＜解说＞
孔子对子路说，不用武器去打老虎，不用船只而涉水过河，我不赞成这样的做法。并告诫子路遇事一定要小心谨慎，而不要轻举妄动，才能够把事情做好。一般而言，有勇而无谋，办事则不能成功。
北宫黝的勇气在于与人一拚，志在必胜；孟施舍的勇气在于无所畏惧，保存自己。他们哪里能比得上孟子的尽心知性，无所疑惑呢？孟子道明德立，一举一动，尽合礼义，自然无畏怯之心。孔子说：君子有勇却没有道义，便会作乱；小人有勇，却没有道义，便会作乱；小人有勇，却没有道义，便会作盗。圣人的格言，应成为后世百代的座右铭。
许公感叹：噫，义理之勇不可无，血气之勇不可有。怎能不忍耐而逞一时的无谋之勇呢！
直之忍第五十四
＜原文＞
晋有伯宗，直言致害；虽有贤妻，不听其戒。
札爱叔向，临别相劝；君子好直，思免于难。直哉史鱼，终身如＊。以尸谏君，虽死不死。夫子称之，闻者兴起。
时有污隆，直道不客。曲而如钩，乃得封侯。直而如弦，死于道边。枉道事人，隳名丧节；直道事人，身婴本铁。噫，可不忍欤！
＜解说＞
《左传》载，晋国大夫伯宗，非常耿直，为人刚正不阿，喜欢讲直话，其妻常常劝诫他直言会带来实难，他听不进，结果他遭人诬陷而被杀。吴公子季札也劝告晋国大夫叔向说，你为人处事正直，一定要考虑怎样避免灾祸的降临。《鲁论》孔子说：“正直啊，史鱼，当国家政治清明的时候，其品行像箭一样正直；当国家政治混乱的时候，品行也像箭一样正直。“还说：“古时候的谏者死了，也就算了，而史鱼死谏不成，再用尸谏，其忠诚感动了君主。“孔子对史鱼正直的赞扬，使人纷纷仿效史鱼的正直行为。
道有兴盛也有亏损的时候，但正确的道理和正确的原则很难被人接受。柳下惠三次被罢官，有人劝他离开自己的国家到他国去做官，柳下惠说：“根据正确的道理来做官，到哪里不受贬黜？根据不正确的原则来做事，又何必离开自己的国家呢？“
东汉李固，为人正直如弦，结果被人害死，尸抛道旁；而胡广、赵戒因世故圆滑被封了侯，就像当时京都童谣所唱的那样：直如弦，死道边。曲如钩，以封侯。
当然不正直之人最终是毁名丧节，但正直的人也会受到被剪去毛发，锁在铁器上的耻辱。
许公感叹，正直是美好品行，但为了更好地坚持正义和保存自己，该忍耐的地方还得忍耐啊！急之忍第五十五
＜原文＞
事急之弦，制之于权。伤胸扪足，盗印追贼。诳梅止渴，扶背误敌。
判生死于呼吸，争胜负于顷刻。蝮蛇螫手，断腕宜疾。冠而救火，揖而拯溺，不知权变，可为太息。噫，可不忍欤！
＜解说＞
事情危急犹如在弦之箭，这时必须以权变来控制局面。汉高祖刘邦与项羽的部队都驻军广武军，汉高祖乘机指责项羽的十大罪状，项羽大怒，拔箭射中了刘邦的胸部，刘邦却摸着自己的脚说：“敌人射中了我的脚趾头。“他带伤出战，以便稳定军心。
唐德宗时，朱泚反叛，节度使姚令言率领五千士兵到京城救援。皇帝及公主逃往奉天，结果士兵哗变，拥朱泚入宫，自称权知六军，并派韩旻带兵一千迎接皇帝，实则袭击奉天。司农段秀实觉得事情急迫，就伪造了姚令言的兵符，盖上司农印印符，追上韩旻，韩旻得到兵符就返回了。司农段秀实急中生智，缓和了危急的局势。
三国魏武帝曹操率部行军时迷失了找水的路，三军将士都十分口渴。曹操就下令说：“前面有一片梅树林，结有许多梅子，又酸又甜，可以解渴。“士兵们听了，口水都流出来了。于是乘机前进，终于找到了水。
东魏侯景等把独孤信困在金墉，北魏丞相宇文泰前来救急，交战之中，宇文泰的马中箭，宇文泰摔倒在地，被东魏兵追上。这时宇文泰的都督李穆下马，用马鞭打着宇文泰的背说：“你不过是陇东上兵，你的首领在哪里，你为什么一个人在这里？“东魏追兵听了，并不把宇文泰当成重要人物，李穆和宇文泰便乘机逃跑了。北魏部队见宇文泰回来，士气大振，乘胜打败了东魏兵。
在呼吸之间可以决定生死，在片刻之际可以决定胜负，其关键是要在危急情况下，能够以权变灵活的方式处理，才能绝处逢生或者赢得胜利。这就如蝮蛇咬手，应马上砍掉手腕一样。斯斯文文无法扑灭火灾，慢慢