人固然可以被欺骗，但怎么能骗得了上天呢！即使在别人看不到的黑屋里做亏心事，以为没有人看见，但神明在上却是无所不知的。欺骗他人还得想法掩盖真相，会使人心力交瘁，而欺骗只能一时得逞，怎能长久，所以行骗的人失败的多成功的少。
鸟雀虽小，尚且不容欺骗，只要人的心念头一动，手中的弹丸还末来得及发出，它就会飞走。人心叵测，即使面对面你也会不辨真假，就像埋藏舜的九疑山，九个山峰都相似，你就分不清舜究竟葬在何处。孔子曾说：“可以让人远远地离开，却不可以陷害；可以欺骗，但不可以愚弄。“对此君子圣人总是先知先觉。孟子说，言辞有不全面、会过分、会不合正道、会躲躲闪闪的四种毛病，那么人就会有片面、失误、歪邪、理屈这四种行为，因为言为心声，从语言的毛病就可以知道思想的失误。内心是这样的不可掩饰，又怎么可以昧着天理去欺骗别人欺骗上天呢！
许公感叹：噫，欺人却欺不过天，如果有欺人之念怎能不忍住呢！
淫之忍第四十
＜原文＞
淫乱之事，易播恶声。能忍难忍，谥之曰贞。
路同女宿，至明不乱；邻女夜奔，执烛待旦。
宫女出赐，如在帝右。面阁十宵，拱立至晓。
下惠之介，鲁男之洁。日磾彦回，臣子大节。百世之下，尚鉴风烈。噫，可不忍欤！
＜解说＞
淫乱，最能动摇人的性情，也最易传出坏名声。淫欲对于人来说是最难忍之事，能忍淫欲的男人是柳下惠，最贞节的女人就像唐代的窦氏二姐妹和高邮的露筋姑娘。人们称他们为贞节之人。
柳下惠坐怀不乱的故事至今流传。《圣贤故事》载，柳下惠走了远路回来，天已黑只好睡在城门外，不久有个女人来同睡。当时天气寒冷，唯恐女人冻死，柳下惠便让女人坐在自己的怀中，用衣服盖着她，直到天亮，柳下惠没有越轨的行为。《毛诗传》记载鲁国颜叔子，独处一室。有天晚上下大雨，邻居的房屋倒了，一个女子跑来投宿。颜叔子让那个女子睡，自己手持蜡烛，蜡烛烧完了，就烧屋上的茅草，以保持火光不灭。直到天亮，颜叔子不生邪念。
西汉金日磾，汉武帝时官至车骑将军。在皇帝身边，目不敢斜视几十年，皇帝赐给他宫女，他也不敢亲近。南朝刘宋时的褚渊，明帝时为吏部尚书，相貌英俊，山阴公主想与他私通，请他来侍候自己，召他在西上阁睡了十天。公主晚上到褚渊住的地方逼迫他，褚渊恭敬地站着，从晚到早始终不动心，并以死自誓说：“我虽然不敏，却不敢作坏的榜样。“
柳下惠固然忠直可嘉，而鲁国男子也称得上是洁身自好。鲁国男子一人独住，邻居寡妇也是一人独住，晚上下大雨房子坏了，寡妇便跑过来请求躲雨，男子把门关得紧紧的，不接受她，并说：“柳下惠能够坐怀不乱，我却不能，我就要用我的不能，学柳下惠的能。“
金日磾不近所赐之宫女，褚渊不从公主之私欲，都不失大臣之操节，闻者莫不敬仰他们的高风亮节。
许公感叹：噫，淫欲是难忍之忍，只有忍住淫心方能保持贞节。
惧之忍第四十一
＜原文＞
内省不疚，何忧何惧？见理既明，委心变故。
中水舟运，不谄河伯。霹雳破柱，读书自若。
何潜心于《太玄》》，乃惊遽而投阁。故当死生患难之际，见平生之所学。噫，可不忍欤！
＜解说＞
自己反省自己的内心深处，如果没有感到惭愧的地方，哪里会有忧愁？哪里会有恐惧呢？如果明白事理，那么对于意外事故就能应付自如处之泰了。
《说苑；修文篇》载：韩褐子渡洛河，船夫说：“别人过河，没有不希望快的，而你不希望快。“韩褐子说：“天子祭海内之神，诸侯祭国内之神，大夫祭其亲人，士祭其祖宗，而我不用祭河伯。“船行在河中动了起来，船夫说：“以前划船，都是我告诉别人怎么做，只有你不听。现在船在水中很危险，恐怕要到下游去收尸了。“韩褐子说：“我不会因为别人讨厌我就改变志向，也不因为我将要死了就改变信念。“话末说完，船又顺利前进了。
晋代人夏侯玄，靠着柱子读书，忽然暴风雨来了，雷电劈破了他所靠的柱子，烧焦了他的衣服，但他神色不改，读书依旧。
西汉杨雄认为经典没有大过《易》的，于是创作《太玄》来模仿《易》。当时有一个叫刘＊的跟着杨雄学奇字，刘＊后来因为犯案被杀，事情牵涉到杨雄。当时杨雄在云禄阁上校书，使者来捉他，杨雄以为这回是逃不掉的，便从楼上跳下来，差点儿摔死。
那些明白事理的人，面色不会因为雷电而改变，志向不会因为船动而改变。像杨雄这样的人，潜心研究《易》学多年，应该洞晓过去末来之事，为什么一遭变故就匆忙跳楼，差点断送性命和后来的锦锈前程。所以在生死患难的危急关头，才能显示一个人所学到的真正东西以及一个人的性情及雅量。
许公感叹：噫，只要我们坚守道义和正确的信念，在意外变故面前，又有什么可恐惧的呢！
好之忍第四十二
＜原文＞
楚好细腰，宫人饿死。吴好剑客，民多疮＊。
好酒好财好琴好笛好马好鹅好锻好屐，凡此众好，各有一失。人惟好学，于已有益。
有失不戒，有益不劝，玩物丧志，人之通患。噫，可不忍欤！
＜解说＞
《左传》载，楚王喜欢腰细的女人，就有许多宫女饿死了；吴王喜欢剑客，所以老百姓身上便有许多伤痕。
喜欢喝酒，喜欢钱财，喜欢弹琴，喜欢吹笛，喜欢马，喜欢鹅，喜欢打铁，喜欢木鞋，大凡在这众多爱好中，每一种都使人有所失。晋人毕卓因为喝酒误事，被免了官职；晋人祖药喜欢财宝，又怕客人看见，表情常有不满；晋人戴逵善弹琴，但他不为司马＊弹琴，惹得司马＊大怒；晋人桓伊喜欢笛子，他的笛声使谢安泪流满襟；晋人王济喜欢马，曾重金购买赛马，人称“马癖“；晋人王羲之喜欢鹅，所以山阴道士用鹅换回了他的《黄庭经》；晋人嵇康喜欢打铁，怠慢了都督钟会，结果被杀；晋人阮孚，喜欢木头鞋子，但客人来访，他神情闲畅。阮孚和祖药都是有癖好之人，不知人品高低，但从他们待客的表情就可以分出上下了。
在所有的爱好中只有好学，才是对自己真正有益的。故孔子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。“
心中明白嗜好会带来过失，却不戒除掉，明明看到对己有益的东西，却不去努力学习，结果玩物丧志，自甘堕落，这是人类的通病。
许公感叹：噫，不良的嗜好会给人造成损失，怎能不戒除那些嗜好呢！
恶之忍第四十三
＜原文＞
凡能恶人，必为仁者。恶出于私，人将仇我。
孟子恶我，乃真药石。不以为怨，而以为德。
南夷之窜，李平廖立；陨星讣闻，二子涕泣。
爱其人者，爱及屋上乌；憎其人者，憎其储胥。
鹰化为鸠，犹憎其眼。疾之已甚，害几不免。
仲弓之吊张让，林宗之慰左原，致恶人之感德，能灭祸于他年。噫，可不忍欤！
＜解说＞
孔子说：“只有仁者才能喜欢人，人能讨厌人。“因为只有仁者是大公无私的，他的好恶都合乎公理。如果一个人以一已私利去讨厌别人，别人就会以他为仇。
《左传》记载，孟孙讨厌臧孙，季孙喜欢臧孙。孟孙死后，臧孙哭得很哀痛，赶车人说：“孟孙讨厌你，你却如此悲伤。季孙如果死了你怎么办呢？“臧孙说：“季孙爱我，是病；孟孙讨厌我，是药。再好的病也比不上再差的药。孟孙死了，我的日子也差不多了。“臧孙不以孟孙的讨厌为怨，而以为是德，臧孙也是明智之人。
三国丞相诸葛亮免去了李平的官职和爵位，流放到梓潼；把廖立贬为平民，流放到汶山。但诸葛亮死后，他们痛苦不已，异常悲伤。唐太宗这样评价诸葛亮：“为政最好是出以公心，以前诸葛亮流放廖立、李平，诸葛亮死后两个人都哭，如果不是出以公心，能这样吗？“
喜欢一个人，连同他屋上的乌鸦也喜欢；憎恨一个人，连他住的房子也憎恨。老鹰变成了斑鸠，认识他的人，还是恨它的眼睛。所以孔子说：“对不仁义的人，你如果恨他恨得过了度，也会出乱子。“所以对于讨厌的人，也要适可而止，不可逼他太甚。最好的办法是使所恶的人感恩戴德。东汉陈寔，字仲弓，颖州郡功曹，灵帝初年中常侍张让的父亲去世，归葬颖州。虽然一郡的人都去吊丧。唯有当地名士一个都末去，张让感到特别羞愧，而陈寔一个人去吊丧。后因党锢之锅，朝廷大杀名士，张让对当年陈寔的行为感恩戴德，所以放过了许多名士。东汉左原是郡学的学生，因为犯法被开除了。郭林宗曾经在路上碰到他，安排酒席安慰他，并告诫他不要怨恨要多行自我反省。当时有人讽刺郭林宗不和恶人断绝交往。左原后来又生忿恨，结交了一批刺客，想杀掉太学里的那帮人。那天林宗正好在太学里，左原感到有负郭林宗的教诲，很惭愧，就回去了。陈寔慰问张让，林宗安慰左原，能使恶人感恩戴德，总有一天会消灭祸害。
所以讨厌一个人要出于公心，还要注意讨厌的程度，对讨厌的人你逼他太甚，就会生祸害；如果你能使他感恩，那么就会消除祸害。
许公感叹：噫，对于讨厌的人，也要注意掌握其中的分寸呢！
劳之忍第四十四
＜原文＞
有事服劳，弟子之职。我独贤劳，敢形辞色。
《易》称劳谦，不伐终吉。颜无施劳，服赝勿失。
故黾勉从事，不敢告劳，周人之所以事君；惰农自安，不昏作劳，商盘所以训民。
疾驱九折，为子赣之忠臣；负来百里，为子路之养亲。噫，可不忍欤！
＜解说＞
孔子认为有事时，做儿子做待弟的应尽其勤劳，这是做弟子的职责。如果自己一个人做得最多最好，也不敢有什么怨气表现出来。《易经》说勤劳和谦逊的君子终究会得到好结果。颜回说：“希望不要因为有善德而矜持，有功劳而声张。“颜回信奉的是中庸之道，只要见一善事，他必记在心上而不遗忘。
《诗经；小雅，十月之交》说：勤劳从事，不敢倾诉自己的辛劳，这是周大夫说的事君事父的准则。懒惰的农民只求安逸，不愿意辛勤劳作，那么来既没收获也没安逸，这是盘庚训诫老百姓的话。
西汉王子赣快马加鞭通过了九折坡这个险要之地，因为他是忠臣；子路从百里之外背米回家奉养父母双亲，因为他是孝子。
许公感叹：噫，辛劳是一种职责，更是一种美德，怎能忍受不了辛劳而去抱怨呢！
苦之忍第四十五
＜原文＞
浆酒藿肉，肌丰体便。目厌粉黛，耳溺管弦。此乐何极？是有命焉。
生不得志，攻苦食淡；孤臣孽子，卧薪尝胆。
贫贱患难，人情最苦。子卿北海之上牧羝，重耳十九年之羁旅。呼吸生死，命如朝露。
饭牛至晏，襦不蔽＊；牛衣卧疾，泣与妻决。天将降大任于斯人，必先锇其体而乏其身。噫，可不忍欤！
＜解说＞
把酒当水，把肉当菜，这些人养得富态丰满，大腹便便。眼睛看厌了涂脂抹粉的美女，耳朵听腻了歌舞管弦的声音。这是快乐到了极限吗？恐怕是命运的安排。
人生不得志的时候，才能吃着粗茶淡饭刻苦攻读；只有失宠的大臣和庶出的儿子，才能像越王勾践那样卧薪尝胆。孟子曾说：“只有孤臣孽子，他们操心才危苦，他们考虑忧患才深切，所以他们通达事理。“
人情真伪，世态炎凉，只有在患难之时最能体会。西汉苏武被匈奴扣留，让他在北海荒无人烟的地方放牧公羊，他饮雪水，吃毡毛，艰辛度日十几年。春秋晋公子重耳受继母谄害流亡在外十九年。他们的生命就像朝露一样容易消逝，他们的生死只在一口气之间啊。但苏武终于回到了汉朝，封为典属国；公子重耳历经艰辛回到了晋国，被立为晋文公，成为春秋五霸的霸主。卫人宁戚穿着短布单衣，从晚上喂牛一直喂到半夜，齐桓公认为他是奇异之人，给他送来衣服和帽子，还让他做了客卿；西汉王章，生性刚烈直率，曾在长安求学，得了病，睡觉连被子也没有，只好睡在牛衣中与妻子相对流泪，后来，王章官至京兆尹。这大概是上天如果把重任放在某个人身上，一定先使他经受劳累苦难，挫折他的心意，饥饿他的肠胃，使他的行为总是不能如意，这样便可以震动他的心意，坚韧他的意志，增加他的能力。
许公感叹：噫，苦难是一笔用不尽的精神财富，怎么能不忍受呢！
俭之忍第四十六
＜原文＞
以俭治身，则无忧；以俭治家，则无求。人生用物，各有天限。夏涝太多，必有秋旱。
瓦鬲进煮粥，孔子以为厚；平仲祀先人，豚肩不掩豆。季公庾郎，二韭三韭。
脱粟布被，非敢为诈；蒸豆菜菹，勿以为讶。食钱一万，无乃太过。噫，可不忍欤！
＜解说＞
以节俭的品德来治身，则不会有忧虑；以节俭的品质来治家，则不会有过分的要求。范尧夫曾告诫他的子弟说：“只有节俭，才能帮助你清廉；只有仁恕，才可以使你修养道德。“
人生用的和种物品，其资源是有限的，就好比夏天雨水太多，秋天就一定会干旱一样。
鲁国有个很节俭的人，用瓦鬲来煮食物，送给孔子吃，孔子非常珍惜地接受了。齐国贵族晏婴以节俭闻名，吃饭没有两种肉，妻妾不穿绸缎，祭祀先人的时候，猪肩盖不住筐子。魏国人季尚，担任尚书令，家常只吃腌韭菜和煮韭菜。季尚的门客对人说：“季令公一顿饭有十八种菜。“别人问为什么，门客说：“二韭一十八。“庾之澄，官至尚书左丞，性格清廉节俭。常吃腌韭菜、煮韭菜和生韭菜。任＊开玩笑说：“庾郎家里困难，一桌菜有二十七种。“说是三韭二十七。
西汉公孙弘官至丞相，却只吃一种肉和刚脱壳而没有舂的粟饭，盖着布做的被子，一点假都不敢做。唐代卢怀慎一生俭朴不求资产，唐玄宗时做黄门监同平章事，发下的薪水送给亲朋故旧，妻子儿女却吃不饱穿不暧。自己用的东西只有一个衣袋子。而晋代的何曾，每天要吃价值一万钱的东西，这是太过分了。
许公感叹：噫，勤俭节约是治身治家之本，怎能不忍受俭朴的生活呢！
贪之忍第四十七
＜原文＞
贪财曰＊，贪食曰餮。舜去四凶，此居其一。
＊ 如打五鼓，谢令推不去。如此政声，实＊众怒。
口称夷齐，心怀盗跖。产随官进，财与位积。游道闻魏人之劾，宁不有＊于面目。噫，可不忍欤！
＜解说＞
贪财叫＊，贪食叫餮。相传舜除了浑敦、穷奇、梼杌、＊餮四个为害天下的不仁之人。
晋代邓攸，做吴郡太守时，自己带着粮食去上任，不要薪水。在任刑政清明，百姓欢悦。后因病离职，老百姓拉着他的船不让走，他只好借着夜色辉跑了。吴郡人唱歌说：“纤绳打五鼓，鸡鸣天欲晓。邓侯拉不住，谢令推不去。“邓攸的清廉的确让百姓感动。
南梁鱼弘曾对人说：“我为郡有四尽：水中鱼鳖尽，山中獐鹿尽，田中米谷尽，村里人庶尽。人生但有欢乐，富贵在何时？“蜀人安重霸任简州刺史，贪图贿赂，永不满足。州里有位邮客姓邓，家境富有能下棋。安重霸想得到他的财产，就把邓叫来下棋，且只令他站着下棋，一天也只下几十个子，姓邓的站得又累又饿，不堪忍受。第二天又召邓下棋。有人对邓说：“州官本意不在下棋，为何不送点东西给他？“于是送了三个金锭，才不要姓邓的来下棋了。后魏李崇贪财，当时孝明帝灵太后�