，但我们分析这一方面的原因，从中可以了解王羲之的政治主张。在王导辅政期间，豪强横行，贪赃枉法，人民大众苦不堪言。王导对此则采取容忍宽恕的态度，有时仅惩办下级人员，以此敷衍塞责。人们对此非常愤慨。庾翼在给庾冰的信中，表示了他对王导的不满情绪。〃大较江东政，以伛儛豪强，以为民蠹，时有行法，辄使之寒劣，如往年偷石头仓米一百万斛，皆是豪将辈，而直打杀仓督监以塞责。山逻作余姚半年，而为官出二千户，政虽不伦，公强官长也，而辟共驱之，不得安席。？？虽皆'前宰'之昏谬，江东事去，实此之由也。〃①〃前宰〃王导的昏谬是当时朝野议论的话题，人们对王导的治国方略称之为〃愦愦之政〃。〃愦愦〃是贬意同，糊涂、昏乱的意思。也就是说王导施行的是昏乱之政。而王导本人对此却不以为然，他曾说〃人言我愦愦，后人当思此愦愦。〃②徐广《历纪》曰〃导阿衡三世，经纶夷险，政务宽恕，事从简易，故垂遗爱之誉也。〃果然如此，后人对他的〃愦愦之政〃大加赞赏。王导是东晋的开国元勋，历任元、明、成三帝，是权重位高的三朝元老，历史上的评价很高，《王导传》六千余字，几乎全是溢美之辞。他在建立东晋时发挥的作用是巨大的，他〃务存大纲、不拘细目〃的执政方略，在一定程度上，反映了东晋初立，需要安定的现实要求，但此政治方略不能全盘肯定，特别是在后期有较为恶劣的后果。据《晋书·顾和传》载：〃既而导遣八部从事之部，和为下传还，同时俱见。诸从事各言二千石官长得失，和独无言。导问和：'卿何所闻？'答曰：'明公作辅，宁使网漏吞舟，何缘采听风闻以察察为政。'导咨嗟称善。〃既然可以网漏吞舟，何须〃察察为政〃？细致了解治理情况岂不是多此一举？在当时由于① 《晋书·王羲之传》。
① 《晋书·庾翼传》。
② 《世说新语·政事》。
王导的愦愦之政，对贪官污吏睁一只眼闭一只眼，对门阀豪强更是宽容放任。〃时王寻辅政，主幼时艰，务存大纲，不拘细目，委任赵胤、贾宁等诸将，井下奉法，大臣患之。〃①鉴于这种情况，陶侃和瘦亮都曾想起兵废黜王导，由于郗鉴的劝阻，未曾行动。王羲之对在王导政治统治下的时局极为不满，尤其对〃仓督监耗盗官米〃的罪恶表示极大的愤慨。主张惩办贪官污吏和不称职的官员。王羲之反对〃网漏吞舟〃、反对王导的〃愦愦之政〃是不言而喻的。
四、政治理想
王羲之被后人称为〃拔萃国举〃，在他一生中不乏救国匡时之志。他给殷浩的书信中曾表示：若蒙驱使，关陇、巴蜀皆所不辞。吾虽无专对之能，直谨守时命，宣国家威德，固当不同于凡使，必令远近咸知朝廷留心于无外，此所益殊不同居护军也。②当时关陇由苻秦王国统治，已蜀是由成汉王国霸占，他们都很强大，经常侵扰东晋，构成外患。王羲之立志要〃宣国家威德〃，收复关陇、巴蜀，在边疆艰苦奋战、建功立业。但事实并不像他想象的那样顺利，后来他做殷浩的护军将军和会稽内史，在《恭命帖》中云：〃寻复逼，或谓不可以不恭命，遂不获已，处世之道尽矣！〃他的政治抱负并未实现。
王羲之认为力争武功，作非所当，主张文治为上，政以道胜，宽和为本。宜虚己求贤，与有识之士共谋国家大事。
王羲之希望自己成为诸葛亮式的人物，自然他想有一个像刘备一样的君主〃三顾茅庐〃。他非常赞赏诸葛亮对刘备的建言。诸葛亮在隆中长期观察天下形势，精心谋划统一中国的策略。与刘备的这番谈话就是所谓的〃隆中对〃。
上羲之在《遗殷浩书》，《与会稽王笺》中均站在比较客观的主场，对〃彼〃、〃我〃的情况作了精辟的分析。他提出了〃保江〃战略策略，从中不难看出他吸收了诸葛亮军事思想。由于他所处的地位和诸葛亮不同，刘备按照诸葛亮的政治纲领行事，而殷浩拒绝接受他的战略对策。
王羲之敬慕诸葛亮，他与诸葛亮有不少相同之处。他们都是山东临沂人，都在豫章（今江西南昌）任过职；他们唇枪舌剑，都有辩才。王羲之赞赏诸葛亮的西和诸戎、南抚夷越、联合孙权、内修政理，以夺取中原，完成统一大业的一系列对内对外的政策策略。
王羲之认为〃国家之安在于内外和〃，他反对党同伐异，主张协和共处，维护政局安定。为了统一大业，要效法廉颇、蔺相如，一致对外，他劝殷浩把廉颇、蔺相如将相和的故事画在屏风上，以示训导。文献上这样说：殷洪源与桓温不协，王逸少移书苦谏，欲画廉蔺于屏风？？？王羲之曾在谢万的信中说，〃依陆贾、班嗣、杨王孙之处世〃。陆贾是汉初政论家，辞赋家，官至大中大夫，他认为武力可以夺取政权，却不能单靠它来维持政权。所以① 《晋书·庾亮传》。
① 《汉魏六朝百三名家集·王右军集题词》。
他向汉高祖提出：〃居马上得之，宁可以马上治乎？〃②王羲之依陆贾处世，即依陆贾的政见处世。
东晋建立不久，其政权需要进一步巩固，使用武力是不适当的，政以道胜，其道者就是儒家、黄老之道，这个问题我们将在下一章评述。
五、审量彼我的决策思想
战争中有一系列的决策问题，王羲之认为要〃审量彼我，万全而后动〃。
这与〃知已知彼〃方能〃百战不殆〃的军事思想有异曲同工之妙。但笔者认为〃审量彼我〃的军事思想更加深刻。这里有精审、审时度势的内涵，对〃彼此〃有量的分析，这一点无论是对古代战争还是现代战争都非常重要，没有对各种军事要素〃量〃的掌握与分析对比，很难取得战争的胜利。〃量〃不仅限于数的概念，还有衡量权衡之意，通过〃审量彼我〃为决策提供科学依据。
（一）
对待北伐的基本态度东晋虽然在江南建立了政权，但北方的中原大片领土被胡人占领，人民处于水深火热之中，所以北伐是当时政治、军事生活中一个重要的问题，不过我们不能离开当时双方的形势，简单地用支持或是反对北伐来判定是否正确。东晋初建时期，南渡的百姓，他们饱尝了家破人亡离乡背井之苦，怀念故土。而北方的士族迁至江南，失去了昔日的辉煌且惊魂未定，何去何从，如何对待残酷现实？存在着两种精神状态和情绪。《世说新语·言语》作了这样的记述：过江诸人，每至美日，辄相邀新亭，藉卉竹宴。周侯中坐而叹日：〃风景不殊，止自有山河之异！〃皆相视流泪。唯王丞相愀然变色曰，〃当共戮力王室，克复神州，何至作楚囚相对。〃这里的周侯是王蓑之的延誉者周颌，他对江叹息代表了一部分过江士族的思想感情。而王导〃愀然变色〃，慷慨陈辞：〃当共戮力王室，克复神州〃，显然是另一种精神状态。王导的这一政治纲领，团结了朝野一批人，得到了许多有识之士的拥护。他们以上述纲领作为精神支柱，盼望有朝一日光复中原大地。第一次发动北伐的是祖逖，他是中原沦陷后移居京口的一位将领，当时王导为首的统治集团不敢对北伐提出异议，怕夫去民心丢掉具有号召力的〃克复神州〃的旗帜，故提出〃使白招募〃组织北伐，只给祖逖调拨一千人的粮食、布三千匹，不给铠仗兵器。建兴元年（313 年），祖逖带领一批人马渡江，当船行驶到江心时，祖逖击揖而誓：〃祖逖不能清中原而复济者，有如大江〃，表示不成功便成仁的决心。祖逖在淮阴铸造兵器招募士兵，收复了黄河以南的大部分失地，晋元帝怕他势力太大，派怔西将军戴渊总领北方六州军事，阻止祖逖北伐活动。此时祖逖感到深受掣时，缺乏有力的支援，北伐成功无望，优愤而死，使收复的领土再次失去。
诚然，东晋政权建立不〃，立足不稳，政治上尚下强大，这是一个不容忽略的客观原因。但统治阶级不肯支持是主要的。王导虽然慷慨激昂地表示② 《史记·陆贾传》。
要〃克复神州〃，但这纯属是一种策略，拢络人心而已。吕思勉论及《王导传》时说：〃此传颇能道出东晋建国之由。三言蔽之曰：'能调和南方人士，收用北来上大夫，不竭民力而已。？？帝之本志盖仅在保全江表而不间北方，即王导之志亦如此。故能志同道台。东晋之所以能立国江东者以此，其终不能恢复北方者亦以此。〃①这种评论分析确实是击中了问题的要害。
有经纶大略的军事将领庾翼〃以石虎衰暴屡表北伐〃，康帝建元元年（公元343 年）他移屯襄阳，征发六州内车牛驴马和地主的奴仆当兵组织力量，命庾冰镇守武昌，为翼的后援，准备大举进攻后赵和成汉。当时蔡谟认为〃若弃江远去，以我所短，击彼所长，惧非庙胜之算〃。实际上，东晋士族地主和多数朝臣偏安江左，不肯冒〃累卵〃之险，害怕失去自己的安乐窝，所以反对这次北伐。而王羲之分析了当时的形势，认为〃伏想朝廷清和，稚恭遂进镇，想克定有期〃。王羲之盛赞如此并不是没有原因的，因为东晋统治集团内部虽有矛盾还不是太尖锐，更重要的是北方石虎继位，他暴虐成性，任意残害百姓，〃猎车千乘，养兽万里，夺人妻女，十万盈宫〃①。统治集团内部争权夺利，统治阶级内部矛盾、阶级矛盾一触即发。这些都为北伐提供了准得的良机。王羲之支持庾翼北伐还基于对庾翼为人的深刻了解。庾翼〃戎政严明，经略深远，数年之中，公私充实，人情翁然，称其才干。由是自河以南，皆还归附。〃②他早有〃复兴〃的雄心壮志，以〃灭胡平蜀为己任〃，对北伐作了比较充分的准备，基于敌我双方的形势分析，王羲之决定支持这次北伐。
（二）反对殷浩北伐
对殷浩发动的北伐，王羲之竭力反对。殷浩、桓温都是握有兵权的大将，他们为权力之争水人不容。殷浩将颖川荀羡作为羽翼以对付桓温。王羲之密说殷浩、荀羡应以大局为重，他认为国家之安在于内外和睦，不宜内构嫌隙。可是殷浩、荀羡怎么也听不进去。当王羲之知道殷浩要冒然进行北伐时，立即以书劝阻，但没有奏效。殷浩仍整军前行，结果在颖水桥（今河南省许昌县）吃了败仗。殷浩不甘心自己的失败，准备再度北代。王羲之以为必败，并立即致书于殷浩和会稽王表明自己的观点和主张，〃尽怀极言〃劝其休养生息，尊贤虚已，不要快意于目前，致生民于涂炭。
王羲之在《遗殷浩书》中写道：知安西败丧，公私惋恒，不能须臾去怀，以区区江左，所营综如此，天下寒心，固以久矣，而加之败丧，此可熟念。往事岂复可追，愿思弘将来，令天下寄命有所，自隆中兴之业，政以道胜宽和为本，力争武功，作非所当，因循所长，以固大业，想识其由来也。自寇乱以来，处内外之任者，未有深谋远虑，括囊至计，而疲竭根本，各从所志，竟无一功可论，一事可记，忠言嘉谋弃而莫用，遂今天下将有土崩之势，何能不痛心悲慨也！任其事者，岂得辞四海之责！追咎往事，亦何所复及，宜更虚己求贤，当与有识共之，不可复令忠允之言常屈于当权。今军破于外，资竭于内，保淮之志非复所及，莫过还保长江①，都督将各复旧镇，自长江以外，羁摩而已。任国钧者，引咎责躬，深自贬降，以谢百姓，更与朝贤思布平政，除其烦苛，省其赋役，与百姓更始，庶可以允塞群望，救倒悬之① 吕思勉：《两晋南北朝史》，上海古籍出版社，1983 年第1 版，第4 章第1 节。① 《晋书·石季龙载纪上》。
② 《晋书·庾翼传》。
① 《晋书·王羲之传》原无〃若〃字，此据《资治通鉴》校补。
急。
使君起于布衣，任天下之重，尚德之举，未能事事允称，当董统之任而败丧至此，恐阖朝群贤未有与人分其谤者。今亟修德补阙，广延群贤，与之分任，尚未知获济所期。若犹以前事为未工，故复求之于分外，宇宙虽广，自容何所！知言不必用，或取怨执政，然当情慨所在，正自不能不尽怀极言。若必亲征，未达此旨，果行者，愚智所不解也。愿复与众共之。复被州符，增运千石，征役兼至，皆以军期，对之丧气，罔之所厝。自顷年割剥遣黎，刑徒竟路，殆同秦政，惟未加参夷之刑耳。恐胜、广之忧，无复日矣。王羲之首先从上次北伐失败谈起，殷浩第一次北伐是公元352 年，就在这一年又准备第二次北伐，阖朝上下正为之〃惋怛〃，不能忘怀。在这种情况下，应诙认真地总结失败教训，而不能重蹈覆辙。还应该发挥自己的长处，从长计议，以期改弦更张，其出发点是为了巩固东晋的江山大业。信中分析了〃自寇乱以来〃的形势和前几次北伐失败的教训，提出了自己的主张和见解。王羲之还从私人的角度，动之以情，晓之以理，说明利害关系，〃使君起于布衣，任天下之重，尚德之举，未能事事允称，当董统之任，而败丧至此，恐阖朝群贤未有与人分其谤者。〃北代失败，会激起民愤，世态变故，那你就成了历史的罪人，无地自容了！
《遗殷浩书》对虚务玄谈而无军事才能的殷浩，没有起到应有的作用。
这时王羲之忧心如焚，便又写信给会稽王司马昱，这就是所谓的《与会稽王笺》。司马昱是辅政亲王，在朝廷中有很高的地位和实权，王羲之在书中论及时事，陈述了不宜北伐的理由，并希望司马显对殷浩再举北伐提出忠告，加以劝阻。
《与会稽王笺》云：古人耻其君不为尧舜，北面之道，岂不愿尊其所事，比隆往代，况遇千载一时之运？顾智力屈于当年，何不权轻重而处之也。今虽有可欣之会，年求诸己，而所忧乃重于所欣。《传》云：〃自非圣人，外宁必有内忧〃。今外不宁，内忧已深。古之弘大业者，或不谋于众，倾国以济一时之功者，亦往往而有之。诚独运之明足以迈众，暂劳之弊终获永逸者可也。求之于今，可得拟议乎！夫庙算决胜，必宜审量彼我，万全而后动，功就之日，便当因其众而即其牢。令功未可期，而造黎歼尽，万不幸一。且万里馈粮，自古为难，况今转运供继，西输许、洛，北入黄河，虽秦政之弊，未至于此，而十室之忧，便以交至，今运无还期，征求日重，以区区吴越经纬天下十分之九，不亡何待！而不度德量力，不弊不已，此封内所痛心叹悼而莫敢叫诚。
往者不可谏，来者犹可追，愿殿下更垂三思，解而更张，令殷浩、荀羡①还据合肥、广陵，许昌、谯郡（令安徽毫县）、梁、彭城诸军皆还保淮，为不可胜之基，须根立势举，谋之未晚，此实当今策之上者。若不行此，社稷之忧可计日而待。安危之机，易 于反掌，考之虚实，著于目前，愿运独断之明，定之于一朝也。
地浅而言深，岂不知其朱易。然古人处闾阎行阵之间，尚或于时谋国，评裁者不以为讥，况厕大臣未行，岂可默而不言哉！存亡所系，决在行之，不可复持疑后机，不定于此，欲后悔之，亦无及也。殿下德冠字内，以公室辅朝，最可直道行之，致隆当年，而未允物望，受殊遇者所以瘤寐长叹，实为殿下惜之。国家之虑深矣，常恐伍员之忧不独在昔，麋① 据《晋书》本传，羡与王洽齐名，曾拜义兴太守、建成将军、吴国内史。 升平二年（公元358 年）卒，时年三十八。（公元320 年生，晚王羲之十七年而 生；早王羲之三年而卒；羡卒年同王洽，生年早洽二年）鹿之游将不止林薮而已。愿殿下暂废虚远之怀，以救倒悬之急，可谓以亡为存，转祸为福，则宗庙之庆，四海有赖矣。
《遗殷浩书》和《与会稽王笺