银河八面体，或者立方体，我们的太阳系会上下摇摆着穿越其中。更妙的是，这一个苏美尔周期——6200万年的化石记录进化周期的10分之1——除以一个因数240就能直接得到地轴的进动周期。而去掉“0”你就得到了24，等于12的2倍——而我们已经看见12面几何体有多么普遍了。我们现在有了一个能直接将岁差周期和6200万年的进化周期联系起来的统一模型了。
苏美尔人是如何计算出这个数字的呢？并且，不要忘记，这个数字并不是以年、月、周、日、小时、分钟做单位，而是以秒做单位。这样的复杂度是非常惊人的，并且一切都完美地结合起来。而这只是所有隐藏在这个周期背后的美妙故事的开端。
太阳系的伟大常数
查特雷恩通过足够的研究得知了古人在追逐着他们自己的“圣杯”——一个驱动着其它的所有周期，包括每个行星的轨道周期的伟大数字。
我的研究结论是，这个庞大的尼尼微常数很可能是那个失落已久的、被称为“太阳系的伟大常数”的神奇数字，炼金术士、占星家和天文学家已经花了很长时间在寻找这个数字，而他们的祖先早在3000年前就已经熟悉。
查特雷恩推测了这个伟大常数的运作规律。
如果这个尼尼微常数确实是那个“伟大的太阳系常数”，它必定是任何行星、彗星或者太阳系中的卫星的公转周期或者交汇周期的精确倍数。这需要花费一定时间来进行计算，同时也会涉及到大量的数字。但是就像我所预期的，通过尼尼微常数计算得出的太阳系中所有天体的公转周期或交汇周期都和美国天文学家给出的数值精确相符（精确度达到小数点后几位），和法国天文学界给出的数值也非常接近，除了天王星、海王星和冥王星的数值有微弱差别外，其它天体的数值基本一致。
在太阳系所有行星或卫星的公转周期或交汇周期中，我甚至找不到一个不是“伟大的太阳系常数”的精确分数（计算到小数点后4位）。对我来说，这足以证明尼尼微常数是一个真正的太阳系常数，并且从几千年前被计算出来到现在，它一直都极其有效。。
即使是处于太阳系边缘的、移动缓慢的冥王星，也基本和这个周期完美相符（只存在极其微小的差异）。
美国天文学家估计，冥王星的恒星年为90727个太阳日。但是天文学家有时也会计算错误，比如在1975年科胡特克彗星的计算上他们就犯过错。从被发现到现在，冥王星只完成了其绕太阳公转的15分之1轨道，因此在观测中出现小错误是可能的。在计算冥王星的较长的恒星年过程中，出现像7天左右这样可忽略的误差完全是可以理解的。因此，让我们假定冥王星真正的恒星年是90720个太阳日。现在尼尼微常数精确地等于25000个冥王星公转周期——鉴于尼尼微常数等于240个岁差周期这个事实，这看起来并非一个巧合。
将一切结合在一起
这个620万年的尼尼微常数相当于25000个冥王星公转周期。而4个尼尼微常数（周期）相加就等于2480万年，这个时间和罗普与赛普科斯基在化石记录中发现的2500…2600年的进化周期非常接近。40个尼尼微常数（周期）相加的结果和银河系2亿5千万年（或许准确值就是2。48亿年）的自转周期十分相符。这一切看上去确实都非常匹配相符。玛雅历法也许使用260天的卓尔金历作为这个庞大周期的微缩版本来实现类似的功能。在其书中，查特雷恩展示了惊人的证据，证明了玛雅文明同样拥有一个能让我们计算出“太阳系的伟大常数”的数字。玛雅历法周期和从量子层面——延伸到地球的行为及其十二面体状内核的旋转——再到太阳系中的行星轨道周期关系——甚至到整个银河系的所有这些层面中的几何现象之间存在着清晰的联系。这些几何结构创造了相干性，并且因为它们是时间中的结构（structures in time），所有它们或许可以让巨大的时间段被瞬间穿越，使得恐龙可以出现在现代的地球上。这也暗示了，当我们最终进入到一个新的球状银河能量区域时，会有更多的时间通道向我们开启。太阳系中发生的转变，以及人类进化的神秘加速现象，暗示了重大的变化正在进行中。
当美国的开国者提到并暗示我们注意古罗马诗人维吉尔（Virgil）的《牧歌集》（Eclogue）第四卷（摘自西比尔＇Sybilline＇神秘文本）时，他们是否在引用一个精确的预言——预示了一个“英雄与众神共同生活”，并且我们所有人都会获得这些超自然能力，因此“一个黄金种族将再次在全球崛起？”我们正在被引导着经历一场银河进化，并且转变结果将远超我们目前的想象？接下来我将再和你分享一些古老的传统知识，让你自己来进行判断。
1 译注：Tau为希腊字母表中第十九个字母，通常译写为T。
2 译注：Sigma为希腊字母表中第十八个字母，通常译写为S。
第十九章 不只是一个黄金时代
在本书中，我们一直试图弄清楚，“2012年预示着一个黄金时代的来临”这个古老预言是否真实，并且我们现在已经清晰地看到DNA和意识进化的证据，和某种维度性转变可能正在发生的明显迹象。所以，让我们继续深入探索和理解那些关于黄金时代的古老传说吧。如果我们想要了解西方文化中的传统是如何起源的，我们需要追溯到西方世界最古老的文学，希腊和古罗马时代的经典文学——去寻找那些揭示了这些关于黄金时代的传说的更古老根源的线索。
1952年，H。C。鲍德里（H。C。Baldry）为在学术界具有相当分量的《古典季刊》（Classical Quarterly）杂志写了“谁发明了黄金年代？”一文，他在文中流畅地使用多种语言进行阐述，甚至经常不提供任何翻译。除非你是一名知识渊博的学者，并且精通希腊字母表和希腊语，否则，在没有翻译者的帮助下，你很难读懂这篇文章。在大部分学者只会夸夸其谈的学术氛围下，鲍德里对“黄金时代”这个概念的起源，进行了非常透彻的分析。
在古代文献中，有许多章节描绘了一个与残酷艰辛的现实世界完全不同的想象中的世界，其中充满自然的馈赠，不存在纷争或匮乏。当然，它总是存在于人类寻常经验之外的某个时间或地点，不论在世界地图的偏远角落，或死后的极乐世界，还是过去或未来。类似这种存在于过去或未来的想象中的极乐时代被人们称为“黄金时代”。
这个描述了一种快乐的生活状态的图景可以追溯到一个比任何现存经典文献还要古老的源头；这个传统图景通常被认为存在于古罗马帝国之前的克洛诺斯（Kronos）1时代；在这个传统图景中并没有提或关于黄金以及黄金的使用……当当生活在公元前8世纪的古希腊诗人赫西奥德（Hesiod）在他的《工作与生活》（works and days）（42…46）中首次提及这一点时，他并没有给予解释，但是简要地暗示了一种人类现在本该享受的生存状态——如果众神从那时起没有对人类隐瞒生命之道的话。
这是一个相当吸引人的引述。这意味着我们作为人类，曾经的生存状态要远远好于我们现在的状况。鲍德里的研究暗示了，在黄金时代，我们体验了一种现在已被“众神”所“藏匿”的存在状态。请记住，因为这是根据远古信息进行的神话性复述，在这个例子中，“众神”可能仅仅是象征着影响我们存在状态和进化水平的地球、太阳和银河周期。
来后来的文献资料的引述中，甚至出现了各种各样的关于在某个时代或某个地方存在一种更加快乐的生活的信仰。虽然这些说法不能追溯到赫西奥德或其它单一的源头，但它们暗示了不同作者通过不同方式进行描述的、存在于在不同的时代和地方的一种古老并普遍的传统……进一步的证据可以在东方文献经典中找到。最明显的例子是印度伊朗语系的神话，其中（琐罗亚斯德教的经典）《阿维斯陀》中关于依玛（Yima）和（印度教经典）《吠陀》中关于阎摩（Yama）的故事应该具有相同的来源——关于一个统治者成为了一个居住着有福的人们的天堂的君主的故事2。
黄金时代象征着“有福的人们所居住的天堂”。最重要的是，鲍德里提到了所有关于黄金时代预言的共同来源——即在后来衍生出琐罗亚斯德教（Zoroastrianism）和印度教的印度伊朗语系神话。这两种宗教似乎谈论到同一个英雄王，不过其在这两种宗教中的称谓有微小的差别。在琐罗亚斯德教中他的名字是依玛（Yima），在印度教中是阎摩（Yama）。
琐罗亚斯德教
在本书的第一部分中我们已经对印度文化中关于黄金时代的传说有了相当的了解，但对于琐罗亚斯德教，我们显然未进行相关的探索。一个传统的琐罗亚斯德教网站（zoroastrianism）收集了一系列通俗易懂的关于琐罗亚斯德教的研究文章，并且在普鲁斯？霍米？哈弗维尔（Porus Homi Havewala）的“古代雅利安人的历史”（History of the Ancient Aryans）一文中，我们发现了更多关于这个初始的印度伊朗语系文明，在随后（甚至更晚的时间）是如何分裂为琐罗亚斯德教教和印度教的信息。
所有古老的波斯教经书都谈到人类来自一个更早的家园，比如失落的雅利安人起源地——Airyane Vaejahi。雅利安人（印欧人）从这个地方开始迁移到印度北部、伊朗、俄罗斯和欧洲国家，如希腊、意大利、德国、法国、斯堪的纳维亚、英格兰和苏格兰……《阿维斯陀》中的重要篇章《祛邪典》（Vendidad）的第一节讲到，古雅利安人的黄金时代中一个非常重要的人物，就是他们最伟大的君王——依玛·克什达（Yima Kshaeta），在印度的《吠陀》中，他被称为亚玛·拉杰（Yam Raj），他使得衰老和死亡不再存在。
接着，冰河世纪打破了古老家园的宁静，雅利安人被迫往南迁移，向东南和西南方向前进。巴尔？甘格达尔？提拉克（Bal Gangadhar Tilak），上世纪一位伟大的印度婆罗门（印度雅利安）学者，通过研究《吠陀》和《祛邪典》来寻找古雅利安人的原始家园。《吠陀》是雅利安人（印欧人）在迁徙到印度后所撰写的经书。根据《吠陀》中描述的气候模式，提拉克推测雅利安人的古老家园一定在北极地区，即现在的俄罗斯以北的区域。古雅利安人从其古老的家园迁徙到伊朗，又从伊朗迁到印度、希腊和欧洲。提拉克还表示，最古老的历史经文是伊朗的《祛邪典》，它实际上描述了雅利安人的古老家园。
19世纪伟大的印度学者巴尔？甘格达尔？提拉克认为，琐罗亚斯德教的《祛邪典》是世上现存的最古老的历史经文。“Zoroaster”（琐罗亚斯德）这个词实际上是由古希腊语“Zarathustra”的发音演变而成的，因此这两个名字实际上指的是同一人。琐罗亚斯德教创始者琐罗亚斯德声称和琐罗亚斯德教中的善神阿胡拉？马兹达（Ahura Mazda）有过接触，但根据《祛邪典》的说法，这只是一次近代的“再接触”。
琐罗亚斯德问阿胡拉？马兹达：“哦，阿胡拉？马兹达，物质世界的正直创造者，谁是接受你教导的第一个人？”阿胡拉？马兹达说道：“他是杰出的依玛，他看守着他的臣民。最初，在你之前，我就已把雅利安的教义传授于他。”
作者接着描述了早前的黄金时代，“在那里没有凛冽的寒风也没有炎炎的赤日（没有极端的夏季和冬季），（并且）那里没有疾病和死亡，人们无欲无求，非常幸福。”接着我们看到了一段关于时间的非常有趣的陈述：“在他统治的1000年间，伟大的依玛维护着雅利安王国的秩序。他控制着无形的时间，使得它（时间）的尺寸变得如此之大，以让正义的律法得到颂扬和传播。”去推测“控制无形的时间自身”意味着什么显然非常有趣。鉴于我们现在所知道的，这其中的潜在含义和影响可能超乎大多数人的想象。葛瑞姆？汉卡克在为本书所写的介绍序中提到一段出自古埃及文本的类似陈述——生命的是由“时间的运动和发展”所维持的，这些说法现在听起来仍非常前沿。
《祛邪典》接着描述了看上去非常像是上一次大冰河时代即将到来的情景。
辉煌的雅利安时代并没有持续很久，哦，琐罗亚斯德。这是恶魔开始攻击的时刻。阿胡拉对依玛？克什达说：“哦，伟大的依玛，神圣的雅利安土地将要遭遇邪恶（力量）的袭击，将会出现严寒的冬天，满眼尽是厚重的积雪。野兽将会从各个方向袭来，一切都非常糟糕。在今年入冬前，任何下落的雪都将融化，带走水源。现在，雪花将不再融化（但是将形成两极冰盖）……现在，在将要形成的坚硬冰盖上，不会有任何可识别的足迹。”
因此，古雅利安文明似乎起源于现今俄罗斯北部冰冻的荒地——在上一个大冰河时代到来前。根据葛瑞姆？汉卡克和其他人的研究成果，我们可以有把握地把这个时间和传说中亚特兰蒂斯文明存在的时间联系起来。
博伊斯和格勒内的开创性研究
当我读到这些时，我非常渴望能尽可能多地了解琐罗亚斯德继承下来的古老预言。这也许是我们在历史记录中能找到的最接近2012和黄金时代预言真实含义的文献资料来源了。于是这将把我们的关注点引到玛丽·博伊斯（Mary Boyce）和弗朗茨·格勒内（Frantz Grenet）在1991年出版的史诗级系列巨著之一《琐罗亚斯德教的历史，第三卷：马其顿帝国和古罗马帝国统治下的琐罗亚斯德教》（A History of Zoroastrianism，Volume Three： Zoroastrianism Under Macedonian and Roman Rule），该书中的内容被学者认为是研究琐罗亚斯德教的参考标准。我们发现，书中一些描绘琐罗亚斯德教概貌的文学、考古、钱币证据在最近才为众人所知。我发现本书中有趣的地方是，琐罗亚斯德教中关于时代终结的原始概念并不像其它的预言一样具体灾难性的意味。
琐罗亚斯德教并不信奉人类会进入天堂并且消失的观点。
（琐罗亚斯德）关于未来的期望是修复这个可爱和熟悉的地球，恢复到它最初的完美状态。让阿胡拉？马兹达的王国会重新回归，让有福的人们在他的庇佑下，永恒地生活于此，不必舍弃身躯，不必向往别处……琐罗亚斯德预言的是一段历史的终结而不是这个世界的末日。
在第382页，我们获得了更多关于进入黄金时代的这个转变过程会如何发生的信息。即由于很多人在揭露世界真相上的不懈努力，我们看到了邪恶力量的“不断衰弱”。
在过去的时代，关于灾难和邪恶的预言对正统的琐罗亚斯德教来说是外来信息，琐罗亚斯德教的根本主旨是，邪恶力量在正义力量的努力下被不断削弱……人类的美德，如公正、信任、宽容、快乐在全世界范围内不断提升；不道德的现象，诸如暴政、仇恨、异端邪说和不公正将逐渐减少消失……
琐罗亚斯德“意识到对世界的拯救不仅需要依赖宇宙力量，同时也取决于人类的集体选择。他教义中的这两个互相结合的方面强调了个人责任和关注宇宙整体的重要性，这使得他的教义和希腊化时期3所出现的状况和问题明显