开草原，从空中斜飞到峡谷的深处，或者干脆迫降的雪山的半山坡上。
这样可以赢得更多的躲藏时间。
可是，这样的躲藏又会派生出另外一个更头疼的问题。困在雪山深处，她又能支撑几天？草原上的民兵们只要设下岗哨，监控住几处必经的路口，甚至都不用去搜捕，最多三到五天，倒霉的特务就会乖乖走出来举手投降。
因为这是与四周不相连接的一带孤山。
是一带孤山，但不是一座孤山。此地事实上是由仙乃日、央迈勇、夏诺多吉三座神山组成的一个雪山群落，有多达三十六座小雪峰。虽然是一片孤山，但是野外生存能力够强的话，在地形如此复杂的一片雪峰群落之中，还是可以从容避过大陆军民的搜捕。
孙碧青知道，这样的山区连搜救都很难成功，更何况搜捕。搜救的前提是对方不会刻意躲藏。搜捕的对象稍加躲藏，那就很难被搜出。
所以她此刻面对的问题并不是担心中*方警方是民兵的搜捕。而是面临一个野外生存的考验，以及雪山攀岩的技术问题。
孙碧青的思维转动得很快，从打开降落伞，到着陆，不过就是八分多钟的事情。（她开伞较晚。是超低空高速跳伞，所以耗时最短）。她已经想清楚了后面的路要怎样去走。
成功降落在一条山谷深处之后，她割断伞索，割下小半个伞面，打包捆扎起来，背在背上带走。这将是她今晚明晚搭设帐篷所需的素材。不可丢弃。
然后她没有下山。而是寻路爬向更高的地方。
孙碧青这时候还不知道，当她在空中漂浮的时候，俯瞰地面所见的一男一女两个牧人，男的就是扎西，女的就是央宗。
央宗又聋又哑。不会揭发和举报空投下来的狗特务。
扎西要守护自己怀孕的妻子，也不会带着猎犬进山去追捕她。
扎西在桑尕河边饮马喂牛，他抬头看见了降落伞落向仙乃日神山的深处。赶紧归拢了牛群，回到央宗的身边，打着手语对她比划道：“天上掉下个坏蛋来。掉进了蓝月亮山谷的深处。那里是无间地狱的入口，是女神监守的圣洁与邪恶分野之地。我要去将此事告诉冲古寺的喇嘛们。”
因为是手语，指一指天空，再做个pia叽一下子跌落下来的手势。就可以很明白地表达这个语意。
可是，狗特务这个概念是无法用手语来表达。手语可以比划出抹脖子的动作，来表示对方可能是杀人凶手。也可以捏着鼻子露出厌恶的神情来表示对方是臭臭的坏东西。
扎西为人厚道，他并不确定空投下来的特务一定就会杀害无辜者，所以他没有讲莫须有之罪，强加于空投者之身。所以扎西是用“臭臭的”手势来告知亲爱的央宗：天上掉下来一个臭东西。
然后扎西伸手遥指着远处冲古寺背后蓝月亮山谷所在的地方。
这个地方央宗是知道的。
但是同样的问题在于“恶魔”、“地狱”这样的概念也是无法用手语来表达的。在过去多次跟央宗提及蓝月亮山谷的尝试过程中，扎西一直大量模拟死亡、抽搐、痛苦不堪之类的负面表情，来告诫央宗——那里是痛苦和死亡之地。
扎西的手语表达。再也无法表达出更复杂的信息。
他心里偷偷嘀咕着：“恐怕我这媳妇儿这辈子从来没有正确理解过地狱和恶魔的真正涵义！恐怕她一直把蓝月亮山谷当成了一个死亡和痛苦的坟场。”
这也是没办法的事情！扎西也只能做到这一步了。
至于冲古寺的喇嘛们，这个最好表达。老阿爸双手合什，央宗的脸上立即露出微笑。水汪汪的大眼睛里露出担心和关心的神情，点头表示：我懂了，你去吧。
央宗在扎西的背上轻轻推了他一把，示意说：你快去吧。
当扎西举步准备骑上马背的时候，央宗又轻轻拖着他的手，悄悄回拉了一把，把隆起的肚子指给他看。然后比划出一个家的意思，抱了抱他，亲了一下。再轻轻推他去上马。
央宗虽然不会讲话，扎西却也知道，媳妇儿的意思是：“请惦记着你媳妇儿肚子里的孩子，快去快回。只管传个话，别在外面冒险，别深入到死亡和臭臭的坟墓山谷去管闲事。我和你的孩子，在家等你。”
扎西心中充满幸福和感动，他指天画地，作了个发誓的动作，一跃上马。
在打马奔驰之前，他回头抛了一个飞吻——飞吻这种洋派动作，自然是他的英国岳父小时候做过，被小扎西偷偷瞧见了，然后偷学了来。
这是央宗爸爸传下的西洋肉麻绝技，央宗一看就懂，红着脸低着头，慢慢归拢羊群，跟扎西赶来的牛群混在一起，挥动着柔软的小皮鞭儿，赶着牛羊们回家去。
……（未完待续）
☆、第152章、菩萨会赐给你一个儿子
扎西履行他的承诺，来到冲古寺，将自己的所见告知了寺里的喇嘛。然后掉头就走。
名叫刚察丹增的老喇嘛拦住了他，不教他轻易溜走。
刚察老喇嘛说道：“扎西才让！别急着走。”
扎西停住脚步，听候喇嘛的吩咐。藏家人都是虔诚的佛门信徒，喇嘛嘴里说出的话，是神圣的，必须认真听从。
“我说扎西才让你是不是觉得天下掉落下一只恶魔，会给香格里拉带来不吉祥的预兆呢？”
“可不是吗？”扎西老老实实的道：“我不知道乡里人民公社的社员们是不是都看见了。我正急着要去通知社员们小心警惕。通知完了之后，就要回家。我的老婆快要生了，这时候我可得赶紧回家守着啊。”
这时候的乡村制度已经改造为人民公社。原有的乡一级行政单位，就是人民公社。比乡低一级的村级单位，叫做生产大队。
“你错了！”老喇嘛神情肃穆，正告道：“有三十六位女神守护着三座神山，恶魔是没办法逃逸也没办法闯进来的。”
“所以天上掉落下来的，不是你心中所想的那种恶魔。”
“不是恶魔？那又会是什么呢？”扎西心里明白那是特务，却不明白刚察喇嘛为什么要说特务不是恶魔。
“如果那是恶魔的话，你就是质疑了三十六位雪山守护女神的力量。藏人可以失去生命，绝不能失去信仰啊！扎西才让！所以那一定不是恶魔，而是一位不受欢迎的外域古代邪神。因为对方是古神族，所以和我们非敌亦非友。对方是不受欢迎的不速之客。却并不是我们的死敌。”
老喇嘛的这番话。对扎西形成了巨大的影响。
二十三年之后扎西老阿爸之所以会那样对待林真，最早的因，也就是这时候开始种下的。
扎西虽然老实，却也不笨。
刚察丹增老喇嘛的岁数摆在那里。他是旧社会为土司奴隶主阶级服务的宗教界低级官吏。旧时的西藏向来是神权和政权合而为一的体制，在政教合一的模式下。每一个住持喇嘛，都算得上一个小官僚。新中国尊重少数民族的信仰，只要不利用封建迷信惑众捣乱，政府倒也不来干涉牧民们的宗教崇拜，也不干扰喇嘛们的正常活动。
可是，曾经的红教大活佛达_赖喇嘛就是教主和西藏之王。连教主大喇嘛都叛逃了。扎西对下面的小喇嘛也很怀疑。
“他该不是胳膊肘往外人拐去，刻意偏帮着想要保护那个空投特务的意思吗？”
扎西肚子里悄悄腹诽着，却不敢说出口来。毕竟这里是外藏，不是内藏。内藏是红教活佛打理的地盘，外藏由黄教班禅说了算。红教的圣城在拉萨。在布达拉宫，黄教的中央在日喀则。稻城县归属于黄教的范畴。在昔日红教大活佛叛逃事变当中，黄教大活佛是站在了统一爱国的立场上。这是进步和光明的立场。
所以扎西只敢偷偷腹诽，却不敢不听刚察老喇嘛的话。
“需要我为冲古寺做些什么呢？”扎西把手心抚着胸前，鞠下躬来，尽可能用最虔诚的态度虚心问道。
刚察喇嘛吩咐道：“你今晚就留在冲古寺里帮忙刷经吧！当不受欢迎的邪神意外来访的时候，我们要认真对待。我需要扎西你的帮忙。多一个人，多一份力量。”
刷经又叫刷经幡。或者刷经轮。
为了方便那些连字也不识的穷困牧民，喇嘛们把经文印制在又长又窄的纸条或者绸布上，把印有经文的条幡。裹在转经轮上，这样不识字的虔信者不断转动轮子，也就能产生和诵经一样的功德。这就是刷经。
这是件庄重神圣的事情，虽然扎西的心里暗暗叫着事情不妙，他也怀疑刚察老喇嘛有点问题，不过。扎西却无法公然开口拒绝。
“没问题！扎西听您的话！”扎西依旧举手抚着胸口，鞠躬说道：“在开始彻夜刷经之前。且容我回家一趟，安置好我的两个小女儿。还有我那正在怀孕待产的老婆。”
刚察喇嘛脸上流露出些许不快，似乎想要开口找个更加强大的借口禁止扎西回家。
临时却又改变了想法，微笑道：“这是应该的！你这就去吧！快去快回。我知道你老婆生了两胎都是女儿，这一次，多半还是女儿。倘若你想得个儿子的话，那就不要失约。不要破坏了功德的圆｜满。萨陲金刚菩萨会显示出大神通和大威能，为你赐下一个儿子来的。”
刚察喇嘛知道硬扣住扎西会很不妥当，毕竟这是个翻身农奴，他跟*解放军走得更近，跟旧社会的土司和喇嘛们，更加疏离。
与其强按住牛头逼他喝水，不如用虔诚信仰的力量来感召他的自觉性。
萨陲金刚菩萨其实就是汉译的文殊菩萨，是藏传密宗敬拜的主神。凭着菩萨的名义，谅他也不敢作弊耍诈。扎西的家，离冲古寺最近，离公社集体牧场的主围栏很远。
刚察喇嘛是不希望扎西将此事扩散到全乡路人皆知，但也并不指望着封锁消息。天上掉了架飞机下来，落地之后轰然爆炸，此事闹得来惊天动地。驻军和警察和民兵部队很快就会大规模赶到此地。
空中飘下的一只降落伞，这件事情自然也是纸不包住火。刚察喇嘛也不是台湾特务，他犯不着替特务包庇隐瞒。他之所以要费事儿来忽悠没文化的扎西，完全只是为了维持旧时代密宗佛学在民众心目中的威信。
*解放军虽然很讲政策，从来不来干扰藏人的信仰自由和喇嘛们的日常起居。可是，金珠玛米解放军四下里到处开办讲习班，破除封建迷信，令虔信者越来越少，这是每一个喇嘛心中的伤痛。扎西恰好是一个在无神论和传统信仰之间摇摆不定的人。同时，他也是翻身农奴之中跟奴隶主土司阶级比较亲近的一个，他娶了一位土司老爷的外孙女啊。这件事在解放后已经公开，桑尕杰措老爷在解放前夕服毒自尽，再也不会有人去伤害无辜可怜的央宗小姐，她的身世早已不再是个秘密。
一旦有机会把扎西这样一个年轻人，从无神论那边拉拢到传统虔信者的队伍里来，刚察喇嘛自然会不遗余力去做。这是一个神职者的自我修养。这是刚察丹增的功德和修行。
刚察喇嘛将入侵者定义为不受欢迎但必须尊敬的邪神，其实是大有道理的。
自大清帝国覆灭到民国再到新中国，英国人和美国人来了又走了。最早外国人初来此地，就是为了发现和探索。后来是为了找矿和赚钱，既非友亦非敌。到了抗日战争的时候，美国人和英国人都是好朋友。为了帮助中国人赢得独立自由，多少外国好朋友血沃中华大地。可是，自韩战爆发之后，这些外国好朋友包括他们信仰的上帝在内，全都翻脸变成了敌人。
时势沉浮不定，如白云苍狗变幻莫测。这实在不是刚察喇嘛想得明白的一件事情。*跟资本主义斗来斗去，跟刚察喇嘛完全无关，他搞不懂，也不想搞懂。
他的岁数和阅历摆在那里。他深明大义，城头变幻大王旗，此一时彼一时也。只有佛才知道未来的事态又会怎么去变。
为今之计，最好是谁也不要得罪。免得冤家们日后重新相聚，把起手来再言欢时，脸上不好看。
老喇嘛所说的不受欢迎的外域邪神，其实指的就是上帝教。美国台湾那边的资本家公子小姐们，信的可不都是那个外国大神吗？所以，这是暂时不被欢迎的客人，同时也是必须长久尊重的来宾。
刚察老喇嘛这番心计虽然是不错的，进可攻退可守。即便扎西生下的第三个孩子还是女儿的话，也只能怪他信仰不够坚定。但是，倘若他生下了儿子，那么冲古寺的刚察丹增就立功了，他为佛门挽回了一个虔信者，这是无量功德。这是令每一个喇嘛内心均会感到欣慰的小小成就。
可是，他长年蹲在寺里诵经礼佛，他不知道外面的世界早已变了。刚察喇嘛所做的这番算计，越描越黑。这却是他始料不及的。
这已经是1967年了。老喇嘛出门太少，他不晓得，当他看上了扎西一家人的特殊成份想要教他皈依密宗佛门的时候，*解放军也看准了这一点。政工干部早在十多年前就开始对扎西同志开小灶，热情洋溢地关心他帮助他，把他拉到进步的阵营一边来。
扎西同志的妻子身残志坚，生下了两个女儿之后，还想在第三胎上生个儿子。解放军医疗队的医生和护士，早就警觉了，定期不定期地会过来替年轻漂亮的扎西大婶儿体检和看脉。
扎西两夫妻早已从解放军护士那里被科普过：胎儿是男还是女，在怀上的时候就已经定下来了。
这时候，刚察老喇嘛一时不察，还拿着落伍的萨陲金刚菩萨的威能和神通出来忽悠，直接就令扎西同志感受到来自于黑暗旧社会封建迷信反派僧侣们的森森恶意。
这时候扎西就在想：“老喇嘛干嘛要骗我呢？难道他真的站在反动派的阵营一边，一心想要保护狗特务？这可是欺师灭祖的叛国罪行啊。如来佛祖和文殊菩萨知道了此事也必定不会保佑这个坏喇嘛的。”
其实他是错怪了倒霉的刚察喇嘛。老喇嘛没他想得那么坏。老喇嘛只是观念落伍，不小心掉进了自己挖下的坑里面。
……（未完待续）
☆、第153章、打个劫化个缘
扎西赶回自己的家里。
他是个实诚的人，虽然心中对老喇嘛有所猜疑，却并不肯草率跑去举报他。扎西既然答应了刚察晚上会去冲古寺帮忙刷经守夜，他就一定会去。
他实在是放心不下老婆和孩子。
唯一的解决办法就是带上全家一起去冲古寺参加刷经活动。
其实，赶去公社委托其他的社员们代为照看老婆和孩子，才是最科学的正选方案。不过，一则是赶往公社的路程比往返于冲古寺和扎西家之间，远得多了，眼见得天色快要黑了，来回跑一趟公社时间上有点不太够。二则扎西心疼自己那个不会说话的老婆，害怕她被外人给欺负了都说不出口来。
其实，扎西是不够自信。他一直就很担心老婆被别的汉纸占了便宜。桑尕杰措央宗是个混血儿大美女，而且出身高贵无比，一半是奴隶主世家的血统，一半是不列颠贵族血统。想打她主意的野汉子多了去了。倘若能够上她一次的话，那是无数坏男人喝醉了之后津津乐道的热衷于意｜淫的一桩美事。在附近几个县无数人家摆出的若干个酒席上，能够听到许多男人们公然表示出垂涎桑尕杰措央宗的意思来。最气人的就是，倘若把老婆独个儿扔在家里，她被坏人给欺负了都说不出来啊。
所以扎西只想做一个安安静静的好丈夫，日日夜夜地守护着老婆和孩子。
此刻答应了刚察喇嘛的事儿，必须兑现，这是为人处事最起码的信义。于是扎西带上了夜里御寒的厚衣服，还揣上了大半只上一顿没吃完的羊腿肉。赶着牛车。把全家都拖到了冲古寺去。
这天晚上，孙碧青潜伏在雪山深处，原本是不敢轻易下山来的。
可是，她打算在山区长期生存下去，就需要获取赖以生存必须的装备。狩猎需要的捕兽夹其实最实用。可是孙碧青没有料到仙乃日tmd是座当地人心目中的神山，这里压根就没有猎户。在寻常的山区，完全可以在蛇行兔奔野猪