这妖王吸食了附近妖怪的妖气和野兽的兽息，亲自前来来挑战少年，这妖王长着人的脑袋，确长着鳄鱼的身体，皮肤上披满了厚重的鳞状凯甲，脑袋上长满了眼睛，四肢锋利如虎爪。
果然食神又按照对付其它妖怪和野兽的方法，烧出来的一些美食，对它丝豪不起作用了，妖王怒吼一声，就向少年面前扑来，少年直感到刮来一阵妖风，妖风吹散了厨棚及灶器调料，少年掂起锅和大勺就跑出了厨棚。
少年左手掂锅右手抄勺，他以锅为盾，以勺为矛，与这妖王大战了起来，妖王张嘴满是利齿，向少年吐出一股烈焰，烈火立即烧向少年，少年以锅为盾挡住了面前的火焰，用尽内力，将锅给扔出，钞菜锅飞出他手中后，顿时变大如房子，那巨锅顶着大火，将从妖王嘴里喷出的火焰，在空中改了道由横向烧，变成了直着向天空上烧，巨锅浮在空中，被妖火烧的锅底通红。
而妖王则无法控制嘴里吐出的火焰和身体，只能勉强的撑在当场，不能动弹一下，少年就地取材，提勺向身边野白菜地里，划出了一道白光，白色光束斩破了众多的白菜，白菜抛向空中，变成了规则的一片片，就如用刀剁好似的白菜段子，全飞入了锅中。
大火将锅烧的通红巨热无比，发出一股糊气黑烟，少年一看不好，锅底就要被妖火烧破，少年急中生智，飞身踱到妖王的面前，他以勺当刀，勺子发出通红的光茫，少年用勺子在妖王的肚子上一挖，就挖破了妖王的肚皮，妖王惨叫一声，从它破开的肚皮中，流出了大量的白色妖油。
少年抄起勺子，挖出一勺妖油引入锅中，顿时锅内直向上烧燃大火，一股香喷喷的白菜气味，立即扑向了四周，妖王闻到以自己身体内的油烧出的菜味，立即倒在了地上，它嘴内的火也就此熄灭，妖王化成一张覆盖着鳞面的兽皮。
少年将大锅平稳的落到地面，将大锅中的菜分食给众人，大伙纷纷赞扬少年的本事，少年又拿起地面的妖王皮，众多围观的妖怪野兽，吓的四处逃窜而去。
当再有怪物和猛兽出来行凶伤人之时，少年就会再煮食这些美食，又能将这些怪兽驱离很长时间，这段时间就是他们最安全的时候，这种方法缕试不爽。
后来这位少年因为保护了部族的平安，将享制美食的方法教会给了人们，他得到了部族人的拥戴和认可，做了部族的首领，而它烹饪这些美食的技术，也流传了下来，成为了现在的福州美食，他被人尊称为食神。
以至于现在，在福州有的地方，仍在烹饪美食的时候或过节的时候，要祭祀这位食神，他就是福州的食祖，以求食祖庇佑保护，家兴旺达，有些地方还有些祭祀这位食神的庙，不过现在确很少了。
这个故事，在我看来，倒像是美化福州当地，他们祖先的聪明和才智，那位食神很有可能，就是当地人的祖先，就如汉族人的黄帝炎帝似的，或许他也只是普通的古人，只是想借此神话，来达到巩固统治者的目的，但从侧面也能看的出来，福州当地的文化特点，就是喜欢创造美食和善于创新美味。
第九十九章： 最后一条通道
我讲完之后，又将这些美食的色香味具全及其出处和做法，全也做了详细的惮述，说的大金牙的大嘴角边子直流哈喇子，呆呆的肚子也“咕噜”的叫唤个不停，就连田胜和田瑶的口水都直从嘴角边往外流。
果然经过我以美食，作为对他们的心理调理之后，刚才那种与恶魔惊魂大战之后的恐惧心理，己经暂时被这些想像中的美食所代替，我笑着指着老薛圆滚滚的肚皮说：“呆呆你怎么这么的没有出息，刚刚歇息时才吃饱，怎么我一提到福州美食，你的肚子立即又叫起饿了？”。
我的话刚一出口，自己这不争气的肚子也“咕咕”直叫个不停，一口的酸水没有忍住，直往嘴角边喷流了出来，我敢快将这酸水，又舔着吞入口里咽下，呆呆对我嘿嘿一笑：“你看不是光我的肚子不争气呀！
说实话这福州的美食，经你这么的一侃，那他娘的，我倒真想尝尝这些美味佳肴，看你的样子说的头头是道的，又不像是胡侃乱吹的，等离开这座土窖子后，你一定要带我们尝遍那福州的美食，要不然的话，胖爷我第一个就不答应”。
呆呆话只开了个头，田胜他们也都跟着起哄，一定要我带他们吃遍福州的美食佳味，我摆摆手对他们说：“瞧你们就这么些出息，等出去后呀！
看这陵中的宝贝珍奇无数，我们随便捎带手弄出去几件，就能换出大把大把的真金白银来，到时候别说福州的美食，我要带你们尝遍全国大江南北的美味和小吃，还有那八大菜系，甚至世界上…”。
我一看自己越说嘴就越没把门的了，敢快将话锋一转：“那什么，同志们美好的前景，正等着我们去享受，我们一定要咬紧牙关，挺过这短暂的黑暗，不久的将来，我们就能踏遍全国各地，舌战八大菜系，让那些说我们没出息，没有吃相的人都见鬼去吧，兄弟们为了我们的光明前途，给我向前冲……”。
大家被我鼓舞人心的一息话，窜篡到了心头，个个全都变的士气高昂，一幅不惧生死雄纠纠气昂昂的气势，全淋漓尽致的表现了出来，就好似当年祖国的解放军，跨过鸭绿江的那劲头气势能有的一拼，我们边说边走出了这条通道，又回到了我们之前那个四叉口处的原地点，我们费了大半天的老门子劲，艰难的好不容易，克服了各种的艰难险阻，没想又杀了回来，原地踏步白走了几大圈子。
我们坐下来和大家冷静的分析原因，摆在我们眼前的四条通道，我们己经探测过了三条，就剩下最后一条没有进入，甭管怎么样，这一条应该是通向松赞干布墓室前方的通道了，前三条墓道通过后，在里面简直可以说是艰险巨阻，各种的诡异杀机重重，仍然在我们脑海中沥沥在目。
一想到还要向前方继续走，继续要走过那看似漫无边际的诡异通道，只有天知道，还有哪些惊人摄魄的危险，在前方正等着我们，刚刚大家才被我鼓起来的勇气，顿时又一落千仗，低落的气氛，又陷入了这附近，茫茫无尽，可怕的墓室黑暗之中。
我将探测球，扔进最后一条，即将要进入的通道里，珠体并没有发生任何异常的反映，我决定让大家全穿上那套防护服，虽说衣服外层有些损坏了，甚至在有些部位上，己经彻底破开了，但只要有那最后一层保护衣丝，就能暂时保全我们的身体。
我举起熊熊燃烧的气火把，第一个走入了通道，他们也紧跟着尾随进入，大概走了几分钟的样子，在隧道的前方突然出现了一个拐点，这条通道宽足有五六米，高有三米多的高度，空间很是宽敞，通道四壁和隧道的顶部，全是些崎岖不平的山石，这是条人工刻意开凿的隧道，我们拐入前方的弯道后，摆在众人面前的是条笔直通向前方的隧道，隧道的空间大小都差不多少。
但是前方隧道的四壁和顶壁及通道的地面，全是由人工砌成平整的石砖，铺贴在地表之上的，每块石砖都是正方形，大的约有五六个平方的面积，小的也有半个平方，大小是根据实际地形，合理砌成的整整齐齐，又贴在四壁及通道顶面上，还有通道的地面，浑然与石壁隧道形成了一体，外表很是美观，比起当前外面的磁砖水准丝豪不差。
大约又向前走了几百米的距离，在我们的四周，出现了艳丽刺眼的色彩，通道四周以及顶上脚下的地面上，绘满了惊艳的各种佛态的形像，好一幅幅万紫千红画中艳佛的形象，它们身上穿着各色的佛衣，颜色恰到好处的分明突出，该红的红该绿的绿，鲜丽的色彩经历了上千年的消磨后，仍然是光彩照的逼人眼球，和我们前面所遇到，陵墓室中的绘画，是用同一种手法和相同的技术绘制成的，保存的非常完好，十里一连同天的画像，闪着辉煌的色泽，直给人一种咄咄逼人的气势，我和大金牙，对这条绘满了佛画的隧道，不由的赞叹不已。
隧道四周几乎绘全了佛教世界的各种景象，以及各种佛、菩萨的形象，都是应有尽有，外形描绘鲜活的有血有肉，给人有着栩栩如生的感觉，这条墓道简直可以叫做佛画隧道。
佛，梵文Buddha音译“佛陀”的简称，意译为“觉者”、“知者”、“觉”，觉有三义，即自觉、觉他（使众生觉悟）、觉行圆满，是佛教修行的最高果位，据称，凡夫缺此三项，声闻、缘觉缺后二项，菩萨缺最后一项，只有佛才三项俱全。小乘讲的“佛”，一般是用作对释迦牟尼的尊称，大乘除指释迦牟尼外，还泛指一切觉行圆满者。
所以，佛并不是指某人，人是本质所暂时依住的现象，见到不生不灭的本质，并能回归的人，才叫佛，本质即为佛，本质若不是佛，佛的法力与智慧又从何得来？妄想所得？终不实际，佛就因有法力，才得以在乱世中称雄，而不像耶稣那样被人陷害。
若实无此心此质此体，一切人物，即同虚无，若从虚无中生，何觉何受？何乐何苦？何动何静？本质虽有，不以色见，本质虽小，不等于无…
但是佛教传入中国后，大大的被汉化，其实现在我们所认识的佛教，就是中国化的佛教和汉化佛教，熟话常说佛道是一家，佛教传入中国经过漫长的演化，己经形成了中国自己特色的佛文化，与那佛教根源古印度的佛教，早己经是大相径庭了。
而在中国佛教，又有二大分支派系，一是信仰人数最为众多的汉化佛教，再一个就是藏传佛教，藏传佛教主要受中国汉地佛教和印度佛教的影响，所以、藏传佛教文化也主要是藏、汉、印三流文化相汇融的结果。
第100章 ：西藏神之子
土藩王朝瓦解后，西藏开始经历了灭佛，即“朗达玛灭佛时期，九世纪中叶，西藏佛教曾一度遭到破坏，即所谓朗达玛灭法，曾有一段时间（842978）佛教沉寂了，称为西藏的“黑暗时代”。
西藏步入黑暗无佛的时代，群魔乱舞于世，佛神尽藏无力压制这些恶魔们，天下更是民不聊生，人类一步步的正走向黑暗，这时天神派他的儿子下凡助人除魔。
并附于天子重逆人类对神佛的信心，抛弃邪恶的念头，因为人类到处相互厮杀，正被恶魔们一步步的引入魔道，到那时三界失衡，魔性大长，神佛难挡，三界定陷入混沌初开时的黑暗时代。
神子下凡后，当即不凡，天降祥瑞，东方日出时血色的日头之中，跑出一头火麒麟，火麒麟全身燃着火鳞，火麒麟围着西藏的上空跑了一圈，它跑到哪里，身上的火焰就掉在那片空域的地面上。
神火落地无法熄灭，鬼怪惧怕不敢接近，火麒麟向人间播撒了神火后，又厮鸣一声，跑回了太阳之中，继续发挥着它的能量，当天夜里神子降生。
神子推巴噶瓦发愿到藏区，做黑头发藏人的君王—即格萨尔王，格萨尔降临人间后，多次遭到陷害，但由于他本身的力量和诸多天神的保护，不仅未遭毒手，反而将害人的妖魔和鬼怪杀死。
格萨尔从诞生之日起，就开始为民除害，造福百姓。5岁时，格萨尔与母亲移居黄河之畔，8岁时，岭部落也迁移至此，12岁时，格萨尔在部落的赛马大会上取得胜利，并获得王位，同时娶森姜珠牡为妃。
从此，格萨尔开始施展天威，手持地面上仍未燃尽的神火，与他手下的勇士，东讨西伐，南征北战，降伏了入侵岭国的北方妖魔，战胜了霍尔国的白帐王、姜国的萨丹王、门域的辛赤王、大食的诺尔王、卡切松耳石的赤丹王、祝古的托桂王等，先后降伏了几十个“宗”。
当人间狂魔乱舞，其中最厉害力量最大的妖魔，要数七十二魔主、三十六妖王和那一百一十八鬼尊，鬼尊的体形幽明剔透，时闪时显，能附在人的身体上进行战斗，也能独立于以鬼体出现作战。
妖王全是兽首强壮人身的魔兽形态，身长坚硬的兽甲，比人间的防护盔甲要坚硬百倍，不但拥有猛兽的力量和狂野的暴性，还能变化腾飞，魔尊全是人形狰狞面目的魔鬼，发赤披肩，没有人能看到它们的真正面目，居说它们没有脸，脸部只有空洞洞的黑洞。
头发将脸部黑洞遮盖，一旦有人看到它们的脸，魂魄就会被吸入那可怕的黑洞之中，妖魔们组成了魔鬼联军，妄图绞杀格萨尔王的力量，格萨尔王不悔为天神之子。
他设下神伏阵，指挥人类勇士大军，假装不敌魔鬼大军败逃后退，勇士大军退到了事先布罩的神伏阵，这些妖魔果然上挡，也进入了神伏阵中，神伏阵是以天界中的辰符布设，围成了一个巨大的的石圈，石圈中有一千八百块石头相互连串接而成。
石头上用格萨尔王的舌血，写着了天符咒，这些符咒，是天界的神符咒语，专用于击杀妖魔鬼怪的专符，魔鬼联军中计进入了神伏阵后，神伏圈的符石，自动闭口成圈，变成了一条黄金光圈。
魔鬼终于知道中计了，但是为时以晚，当它们冲击光伏阵圈想逃出来时，即被光圈烧成了碳火，天空中顿时黑云密布，十里连黑，天地无色，格萨尔王骑在战马上，一身战甲绒装，率领着人类的勇士大军，将神伏阵的光圈团团围住。
大风狂刮在神子的战甲风衣之上，潇潇的作响，战衣拂动不止，格萨尔王英姿飒爽，精神抖擞着战臂一挥，挥出战刀指向光圈，勇士们将手中的神火，全部抛投入光圈之中，神火如万箭齐发一般，向众魔鬼身上攒烧而去。
顿时光圈内燃成了火海，火气直冲天际，黑云被神火烧开了一道巨大的口子，从云口中射出万道金光，金光晒落大地，从云口射出的金光中，又辟出了数道白色的闪电，闪电将光圈中的妖王鬼尊，全部活活的给辟杀，其余的众魔也烧成了黑色的石碳。
这些魔的尸体，聚积在一起后，变成了座碳尸山，然后化成了一座黑山，黑山上遍布了黑色的石头，这些石头中全藏着一首魔灵的怨魂。
在萨格尔王的带领之下，勇士们消灭了妖魔的主力后，将其余的妖魔残军，全部赶回了魔界，萨格尔王又祭祀出神王之力，将地狱通口封印，让这些妖魔再也不能逃出魔界为害人间。
然后格萨尔王又返回天庭，向天界借兵，将这座黑山搬到了天上，封印在了天军守卫的看守界之中，这些魔王们再也不可能逃出来为害三界了，除非天地倒崩三界又回到，天地初开的混沌时代。
格萨尔王，将人类从黑暗中带回了光明，佛教重新又普照人间，他才重返天界，最后做了下一代的神主，这虽然是西藏的史诗神话，但是从这个神话故事中，可以看得出，藏传佛教其实与汉地佛教一样，也是溶入了本地宗教的结果，也是一个“佛神一体化”的佛教，从侧面也能说明，藏传佛教的特点。
不管藏传佛教还是内地的佛教，他们都是以释迦牟尼为为佛教创始人，其身份和香火信仰度也是其它佛无可比拟的。
相传佛祖转世为人，自摩耶夫人右肋而出，下地能走，周行七步，步步生莲，他遍观四方，一手指天，一手指地曰：“天上地下，唯我独尊”，这时有两条龙，一吐温水，一吐凉水，给他洗浴。
转为人的佛祖，在菩提树下悟道，遂开启佛教，随即在印度北部、中部恒河流域一带传教，弘法49年，年80岁左右在拘尸那迦城示现涅盘…
而这条通道的四壁上，描绘着各种形态的佛、菩萨、金钢、罗汉，他们形象全是藏式的风格，佛全是盘腿坐于莲花之上，莲花皆是粉红色，佛的形象描绘在通道之顶，其它通道石壁上，皆绘的全是各种菩萨，菩萨全是男性的身体，并且全是站立于莲花之上，并没有中原佛教观世音女性化�