“嗯，我也希望你能够高中。”董老爷点了点头，又说，“来人，送客。”
“爹，让我去送他们两位吧。”董君宇站起身。
“好。”董老爷点了点头说，“你去吧。”
董君宇把我和徐凡送到了大门口，一路走一路笑。我则有些皱眉，虽然大家都认为我科考有希望，但毕竟荒废多时了，眼下得下苦功。
“我姐告诉我你们会亲自上门提亲，让我在我爹身边多留意。”董君宇看着我和徐凡，说，“我还以为在开玩笑，没想到是真的。”
“当然是真的了。”徐凡看了看董君宇，又看了看我，说，“颂平什么事干不出来？”
“呵，开玩笑，很多事我干不出来。”我说，“比如在课堂上看春宫册子。”
“得，你还是在我家安心用功读书吧。”徐凡说。
走出大门，告别董君宇，徐凡和我一路走回徐府。接下来的日子，我便在徐府的住所里“头悬梁”“锥刺股”般地用功读书了。
如今，我已不再出去给人解梦测字，作为那段生活的记录，这卷书会封存在木匣里，传给后人，千百年后再开启。所以，当你们看到这书的时候，我早已成为坟中骸骨，旁边有我的妻，即使书中有什么你们不懂的，也不必多想、多问。
卷尾诗：
离散已常事，分合又一程。
百年多梦魇，惶惶伤心情。
告别西山日，携手入坟茔。
无须千岁远，松风挽鹤鸣。
附录一 古代解梦术
一、直解的梦：
顾名思义，就是直接可以解释的梦，比如梦见佩印则官爵至，梦见病人落地则病人必死，梦见母亲的阴部为见生路。
直解的方法最为简单，然而对于占梦家来说，却是一大忌讳，因为现实中直应的梦很少很少，不能砸自己的招牌。
二、转释：
转释就是把梦的内容进行变换，变换之后再进行解释，因为回旋余地大，所以一般为占梦家所喜欢。有以下常见方法。
1．象征法：
比如，松为人君，梦见松树就为见到人君的征兆；鸡为武吏，古代的武官头上都戴着红缨，如同鸡冠一样；同样，古代的四灵，凤凰象征仁德和贤人，龙象征帝王，麒麟象征富贵，龟象征官禄。
楼台、山陵为官位之相，梦见上楼、登台便为升官的象征，这点与现代解梦已经颇为类似。桀梦疾风破其宫，纣梦大雷击其首，因此桀、纣灭亡。在现代解梦法中，风也象征着变革。其他比如梦见掉牙会家中死人，这点与现代不同。等等。
2．连类法：
也就是把梦中的事物与现实生活相连接，比如梦见娥（女子的饰物）为忧虑婚事，梦见灶具为忧求妇嫁女，梦见围棋有争斗，梦见杯案会来宾客。
3．类比法：
比如，尺子为丈量长短的，梦见尺子便为欲正人长短；亭子为积劳力而成，所以梦见造亭子为完成功绩，实际上修建亭子为一种功德。
4．破译法：
就是把梦象转换成另一种符号，再按符号解释，主要与五行八卦相配，这类占断比较玄，比如梦到火为有口舌。实际上很多这类解释已经脱离了原有的梦符号。
5．解字法：
比如“松”为“十”“八”“公”，“槐”为“木”旁“鬼”，“一”“水”“四”“鱼”为“鳏”，狼咬去“脚”上的肉为“却”（月当肉讲）。
6．谐音法：
比如棺材谐音“官”和“财”，火谐音“祸”，桑谐音“丧”，等等。
三、反说：
顾名思义，就是梦死得生，梦福有祸，梦笑得哭等等。
附录二 关于测字术
中国的文字为象形文字，人们往往相信文字中藏有玄机，实际上文字作为一种符号，确实有一定心理暗示作用。但是如果过于相信这种作用便是本末倒置了。
测字术便是将字或拆或合，或者取偏旁，或者加笔画变为其他的字，或者与五行、六神、八卦的符号相配，或取谐音，预测凶吉。
在唐代，孙光宪的《北梦琐言》记载，唐代蜀地有一道士，叫李嵩，徐州人，来到蜀地后，因为当地的官宦厌恶道术，在一次斋会把他抓了。当时他曾邀请他的朋友，另一位道士杨德辉来赴会，不过杨德辉半路遇到了一个老道士，能预测吉凶，杨德辉让老道士为他测字，他写了“北千”两个字，老道士一看，说“此行不妙，‘北’上插‘千’正为一乖戾的‘乖’字。”杨德辉听话没去，幸免于难。
传说宋代测字大师谢石曾经给宋高宗解字，“春”字解释为“秦”头太盛压了“日”，指秦桧的气焰盛过皇帝。这自然得罪秦桧，谢石被充军流放。中途遇到一老人依山而站，为人测字。谢石便上前求测，先以“谢”字求测，老人一看便说，你“身”在“寸”“言”中，也是一测士吧。于是谢石又让老人占卜“石”字，老人说现在与你同行的是一狱卒，不知他姓什么？狱卒说我姓“皮”。老人说，石遇“皮”则“破”，遇“卒”则“碎”，你此行不吉利啊。谢石便问老人身份，老人说我在此就是字，谢石顿时了悟，“人”站“山”边便是一“仙”字。老人随即消失不见了。
附录三 关于谶纬
谶纬是中国方术活动的重要形式，谶字即为应验的验解。包括图谶、字谶、诗谣谶等等。下面举几个例子。
1．日日草重生
《会稽录》记载：有一个军中将领名为董昌，意图谋反，没起兵前，有一个狂生在越州一个亭子上书写了一首诗：日日草重生，
悠悠傍素城。
诸侯逐白兔，
夏满镜湖平。
后来，董昌起兵，朝廷派各路兵马去围剿，于当年六月剿灭。那首诗被当做谶语，预示着董昌被打败。“草重生”为“董”字，“日日”为“昌”字，“素城”为随越国公杨素所建，董昌最后在素城被杀，“白兔”指董昌属兔，“夏满”为六月。
2．骆宾王编谶帮助徐敬业
《会稽录》记载：武则天时候，骆宾王和徐敬业打算谋反，他们约了当朝中书令裴炎，但裴炎犹豫不决。骆宾王为著名诗人，他编了一首儿歌：一片火，
两片火，
绯衣小儿当殿坐。
他把这儿歌教会裴炎家附近的小孩，后来整个京都都在流传。裴炎听到之后感觉与自己有关，但请人解都解不了，最后求教骆宾王。他送给骆宾王很多珠宝绸缎，甚至歌妓、骏马，骆宾王还是不说。后来又把《忠臣烈士图》给骆宾王看，骆宾王见图画中有司马宣王（司马懿），便大发感慨“这真英雄丈夫”，于是两人谈得甚是开心。裴炎把儿歌说给骆宾王听，骆宾王假装思索片刻，跪下说，请受侄子一拜，这歌谣说明你将当殿做皇帝，“绯衣”为你的姓，“两片火”为你的名，“当殿坐”自然是坐金銮殿。被骆宾王一说，裴炎便答应了徐敬业谋反，徐敬业在扬州起兵，裴炎做内应。裴炎给徐敬业的密信中途被朝廷探子截获，里边只有“青鹅”二字，大臣们都不解，武则天却一眼看穿，“青”为“十二月”，“鹅”为“我自与内应”。最终裴炎被问斩，朝廷出兵打败了徐敬业。
3．吹箫不用竹
徐珂《清稗类抄》记载：清军入关时，张献忠被肃武亲王豪格所杀。传说张献忠曾在一塔中拆出一个石碑，碑文上有几句诗：造者余化龙，
拆者张献忠。
吹箫不用竹，
一箭贯当胸。
张献忠尽管不知道第三句什么意思，但最后那一句实在不祥。后来有一天，他骑马带几个部下巡视，碰到了一队清兵，领头的就是肃武亲王，开弓射了一箭，正中张献忠的胸口，张献忠落马倒地而死。“吹箫不用竹”正合一个“肃”字解。
（全文完）
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