我告诉她，我做了一个怪梦。
孟溪道，肚子疼埋怨灶神爷，钓不到鱼和做梦有什么关系？
我说，我也不知道有什么关系，反正这个梦做得怪。
我把梦讲完，孟溪笑道，怪不得你钓不到鱼，原来把你二爷钓出来了。
听孟溪骂我，我把她扔到床上，好一顿疯闹……过后，孟溪躺在床上，弯弯的眼睛看着我道，我知道你不相信梦，但有时候，梦确实能预测人生。我们不妨就到你家看看，看看三嫂的父亲到底是不是让大仙治好的，另外，也找找那本天书。如果那本书不重要，你二爷也不会找上你。
我说，你一天神神叨叨的，还真信了？
有啥不信的呢？连美国耶鲁大学每年都花上千万美元，让专家研究梦，研究灵异事件，研究人的第六感应呢。
我说那不过是道听途说。
谁说是道听途说，连《美国国家地理》都播了，我上午还在电脑里看了呢。
我说，那我们就回去看看？
当然要看看，我这个丑媳妇还没拜见公婆呢。
我说我父母早死了。
那就给他们烧点纸，也尽我这个儿媳妇的一点孝道。
注：
①火神曲。本书采用的所有萨满神曲、咒语，均采自东北亚萨满演唱或民俗记录，非作者编造。
第二章 萨满的神奇医术
有人成仙专治癌症，各种癌症还治好了，你信吗？说打开“天书”有祸灾，果然引起火灾，你信吗？这一切，都在一位教授面前发生了……
我的家乡是萨满之乡。
远古时期，肃慎人在这里渔猎，面对狂野的大自然，出现了萨满。后来，肃慎人演化成女真人，女真人又演化成满人……族名变了，萨满却没变。满人入关后，把萨满教也带到了北京，乾隆皇帝时，面对其他宗教的冲击，在《钦定满洲祭神祭天典礼》中强调萨满的重要性，说，“若我爱新觉罗姓之祭神，则自大内以至王公之家，皆以祝词（萨满）为重”……后来，“龙兴之地”变成了多民族杂居区，萨满教不仅没有消亡，还被其他民族接纳去了。如汉人的跳大神，便是由萨满教直接演绎过去的，甚至，一到冬天村村唱起的二人转，其本初，也是由跳萨满演绎出来的娱乐节目……但萨满教的本质，并非是用来表演娱乐的，它是用这一形式，达到和自然以及神灵的沟通。
我家乡流传过这样一个段子：说这些年，各地大搞非物质文化遗产，领导琢磨来琢磨去，感到我们这儿，只有跳大神的和唱二人转的能拿出手，“二人转”有人拿去“申遗”了，剩下的，就是跳大神了，考虑到“跳大神”名声不雅，又改回萨满教，要同国际接轨。一年，来了一个香港考察团，要考察这里的萨满文化，想要投资……领导们一听，机会来了，把各乡各镇萨满们都请来了，给考察团表演。本来只是想搞场表演，哪知道，萨满鼓一敲，萨满们全都进入了境界。萨满是多神教，天地万物没有不信的，结果，萨满们请来了诸多神灵，这些神有狐（狐狸）黄（黄鼠狼）灰（烟魂）柳（树精），还有一些特殊的神只，如马神、驴神、猪神、狗神、蛇神、刺猬神……有些神，被人请的时候多，一到来，马上找到了灵魂宿主，有些神，却是乱扑，附在了观众身上，一时间，现场乱了套，有哭的，有笑的，有学驴叫的，有学狼嚎的……带队的是一个香港富翁，被猪神附体了，满场乱拱，后来跑到食堂里，喝了半桶泔水……俗话说，请神容易送神难，各位神仙，鬼哭狼嚎闹了一晚，天亮时，才恋恋不舍地归位。
那位香港富翁，本来说要投资的，醒来后，扔下一句话，这个鬼地方，打死我也不来了。
我家就住在这“打死也不来”的这疙瘩（地方）。
我家那个屯子叫蛤蟆屯。一听这名字，就知道是水多的地方。过去，这里遍地沼泽，柳树成林，狼狐成群，更有“江北的胡子（土匪）不开面”之说……这些，都是我家乡的特色。我祖太爷却说，这里是块风水宝地。有一年，我祖太爷来此打柴，看到一只狼，他去追狼，把扁担丢了，第二年他又来此打柴，发现那根丢了的扁担生了根，长了叶，开了花……看到此，我祖太爷不顾这里遍地沼泽、胡子出没，把全家迁到了这里。那时，这里胡子确实多，可能应了“兔子不吃窝边草”那句话，并没有人到我祖太爷家抢劫，相反，阴天下雨的，胡子还来避个雨，或者掏出粮食，搭个伙做顿饭啥的……多年后，胡子没了，这里形成了一个很大的村落——蛤蟆屯……现在，蛤蟆屯唯一留下的我祖宗的遗迹，就只有我祖太爷盖的三间青砖瓦房了。
看我回来，还“骗”回一个大姑娘，三哥三嫂别提多高兴了。
父母去世得早，没有看到我结婚，三哥三嫂把我的婚事当成了他们的责任。每次通电话，三嫂唠叨的就是这件事儿。三哥是个老实人，不爱说话，三嫂相反，不论你提什么，都能和你接上茬儿，只要你一打开话头，她就没完没了了，啥时不把你讲睡了她是不会罢休的……三嫂不仅爱说，还是家里绝对的权威，三哥被她支使得团团转，刚杀完鸡，又去买鱼，鱼往菜板上一放，又到园中拔葱了……三嫂把鸡鱼炖好，三哥摆上我祖太爷使过的小炕桌，大家脱鞋上炕，我刚提了一句萨满，三嫂好险没一个高从炕上蹿起来，还没等我品尝一口小笨鸡呢，她就滔滔不绝了。
三嫂讲的萨满叫胡三仙，这是他现在的名号。胡三仙过去叫胡三儿，是北屯下洼子的，过去是个挺窝囊的人，媳妇风流，敢把野汉子带回家，媳妇和野汉子在屋里浪狂，胡三儿还要看门儿……三嫂说，胡三儿都到了这个份儿上，那媳妇还不满足，后来一竿子没影了，说是学二人转去了。听到这里，我赶紧打住，要不三嫂一会儿又不知溜到哪去了。我说，我问你萨满呢？三嫂道，这不就讲到萨满了吗。说这事儿也就巧了。一天，胡三儿赶着小马车，去乡里给人拉砖，在路口碰到一家出殡的，一阵鞭炮声，马吓毛了，胡三儿去拉马，车翻了，胡三儿被砸在了车下，等人给他弄出来，人死板儿正的了。大家把他送到家中，几个亲属凑钱给他买了一口棺材，就在胡三儿出殡时，那棺材像长在了地上一样，怎么抬，都抬不起来。有人就骂，死都死了，还赖在家里干啥？这时，就听棺材里有动静，呜呜叫，大家吓得撒腿就跑，跑了一会儿，大家一想不对劲儿，是不是胡三儿活过来了，又走了回来……棺材里还有声音在叫，有人壮着胆子问，你是不是炸尸了？里边传出话道，我活了。大家把棺材撬开了，胡三儿“呼”地一下坐了起来。胡三儿两眼发直，说他是胡三仙，要出马（出山）给大家治病。有人问他会治什么病？他说专治癌症。大家半信半疑。信的是很多人就是发生意外成为大仙的，疑的是胡三儿那么窝囊一个人儿，就是得神，说不准也是捧个豆瓣鼠子（又叫大眼贼，一种黄鼠）来充数。
萨满教缺乏传承，很多萨满得了神（神灵附体），都是在偶然间，有的人是得了一年半年病，萨满给治好了，承诺要领神了，便成了萨满；有的是睡了一宿，做了一个梦，梦中有神沟通，醒来后也得神了；有的是遭遇突然变故，就像胡三儿这样的，死了一回，一睁开眼睛，也变成神了……
三嫂说，我就不像那些人似的，门缝里看人，听说胡三儿能治癌，马上把我爹抬去了。我爹半年前得了胃癌，大小医院的，治了个遍，医院把钱骗光了，告诉我们，没治了，回家吧，他愿意吃啥就给他做点啥。你说，这不是说瞎话吗？我爹连水都喝不进去，还能吃啥。我把我爹抬到胡三儿家，有人给胡三儿找了面鼓，胡三儿真就跳起来了。跳了一会儿，胡三儿昏过去了，一会儿，半昏半醒的，从他嘴里传出一个小孩子声，告诉我爹，他就是当年我爹扔进茅坑中的那个孩子。孩子说，我死也就死了呗，你不埋，还给我扔进茅坑中，我全身太埋汰（脏）了，没地方托生，就待在了你肚子中。
三嫂说，我上面确实死了一个哥哥，刚下生就死了。我爹将他扔到哪，我们都不知道，你说胡三儿能骗人吗。我爹听到孩子揭了他的短，更是深信不疑。过去那些年，没计划生育，医疗条件也不好，大家孩子生的多，死的也多，每年开春时，一块坯，一捆草，地格子（田头）里的死孩子扔得到处都是……我爹也是的，大家都往地格子里扔，你扔茅坑里干什么呢，再不济也是条人命啊。我爹后来说，他当时贪心，寻思扔进茅坑里还能多积点粪呢，哪想造了孽。听孩子这么说，我们全家都跪下了，千央求万许愿，孩子总算开了面，告诉我们，一定要把他好好安葬，他才走。
家里给孩子打了一口小棺材，做了个纸人，写上名字放到棺材里面，烧了些金元宝，找了个好地方把棺材埋了。你说灵不灵，大家回到家，我爹就从炕上坐起来了，道，好长时间没吃豆腐了，去给我捡块豆腐。我十一妹把豆腐捡回来后，我爹坐在炕上吭哧吭哧造（吃）上了……多长时间了，我爹连口水都喝不进。
孟溪问，真好了？
三嫂道，啥叫真好了？我爹现在都天天扛着锄头下地了。
三嫂的故事确实传奇，我问三嫂，现在胡三儿怎么样了？
三嫂说，胡三儿可不得了，找他看病的人大车小车的，下洼子都快装不下了，下洼子把小学校都腾出来了，专门收治各地来的病人。看到胡三儿确实有道行，二胖连村长都不当了，专门给胡三儿当帮兵。
孟溪不懂帮兵的意思，我告诉她，“帮兵”就是副手、二仙的意思。
三嫂说，二胖有经济头脑，原先找胡三儿治病不收费，他给胡三儿当上帮兵后收费了，收的也不多，就一万块钱，还和病人签合同。治好了收，治不好一分不收。
我说不多呀，多少人得了癌症，病人在医院花上三五十万，最后还免不了一死。
三嫂说，就是呀。我爹治病时，去了河北一家专治癌症的医院，他们广告说治愈率百分之八十，后来我打听，和我爹一同入院的十多个病人，除了我爹回家让大仙治好了，其他人都死了。为了给我爹治病，我大哥把家里的三间瓦房都卖了，我二哥把猪场也处理了，你说这些医院坑人不坑人呢。
三哥插话道，啥医院，那就是有执照的胡子。
我没有继续讨论医院问题，怕话头绕开了一会儿拽不回来了，道，每个来治病的人胡三儿都能治好吗？
三嫂说，那倒未必。胡三儿看病也看人，有的人来了，说能治，就收下，说不能治，就让拉走。有一位暴发户得了癌症，让人抬来一麻袋钱，还承诺说等他病好了，给北屯下洼子每家买台汽车，胡三儿也不动心，说不能治就是不能治，把人赶走了……村里人一见不乐和了，胡三儿解释说，他说不能治的那些人，在阎王爷那里都挂了号了，他要不回来。
三嫂能说不假，但不会和我撒谎，不过还是眼见为实，我和孟溪晚上决定去下洼子看看。
蛤蟆屯和下洼子相隔不到二里地，也是一个洼地方，但经过人们年年垫土，现在，正如二人转小帽唱的，“下洼子也不洼，变成了溜平地儿”，现在的溜平地儿全被庄稼占满了。我牵着孟溪的手，刚穿过庄稼地，到了村头，便听到风中传来了萨满鼓声。
萨满鼓声和其他的鼓声不同，鼓也不同，只有一面有皮子，是一种抓鼓。《牡丹江风土志》记载：“神鼓，普通圆形，纵八十二厘米，横五十厘米，一面包羊皮，中心一铜环，以四皮绳十字形结框上，上部缀铜钱八枚。”
萨满鼓在东北亚传得很广，我们在考察中，发现贝加尔湖沿岸很多岩壁上，都绘有敲着萨满鼓的萨满壁画……唐宋年间，流传于山西、河北一带的太平鼓，也是由萨满鼓演变过去的。
循着鼓声的指引，我和孟溪来到了小学校。
小学校里聚了很多人，从着装打扮看，外地人居多。透过人群，看到操场中间摆着一个大香炉，整捆整捆的香投进香炉中，就像点着一堆篝火，火光灼灼闪闪，照得人影晃来晃去，似鬼影瞳瞳。香炉后边，供桌上摆着整只杀好的猪、羊、鸡、鱼，还有酒……一个瘦得皮包骨头的老干部模样的人，头上顶着一块红布，手中扶着一整根玉米秸，玉米秸上拴着一段红绳，被一个老太太把着，坐在香炉前面，老干部身体虚弱，脸色蜡黄，流着虚汗，奄奄一息的样子……老人头上红布写有名字，叫屈兴文，正是等待治病之人。
看到胡三仙，我才想起来小时候见过他的。寂静的乡村没有啥娱乐，南村北村的人，以村为单位，常爱聚在一起打群架玩儿……有一次胡三儿赶着小马车，路过蛤蟆屯，让我们一群孩子用土垃疙打哭了，当时的胡三儿也有二十多岁了吧……现在，变成胡三仙的胡三儿可不一样了，他穿着黄马褂，腰上系着腰铃，胸上扣着托当（铜镜），头上戴着一个饰有鸟的萨满帽，帽子上方伸出一段狍子角，手中拿着萨满鼓，用羊蹄子在敲着……胡三儿似正在热身，他红光满面，眼睛半闭半合，一绺山羊胡子也留起来了，半白半黑，还真有几分仙风道骨……胡三仙后边站着一个中年人，胖胖的，套着一个黄马甲，手中也拿着萨满鼓，这可能就是三嫂说的，不当村长当帮兵的二胖了。
胡三仙转了几圈后，在香炉旁边一个椅子上坐下，看了一眼二胖，意思是可以开始了。
二胖放下萨满鼓，在案子前提起一杆马鞭，打了一个漂亮的鞭花，然后也拿起一面萨满鼓，用羊蹄子“当”地敲了一声，开始请神了。请神也叫搬杆子。满族习俗，院中立有一根杆子，叫索伦杆子，也叫神杆，搬杆子就是把神请来的意思。后来，汉人在此基础上，又有所演变，把索伦杆子变成病人手中的玉米秸，啥时帮兵把玉米秸儿唱倒下了，就证明神被请来了。萨满演变成跳大神，请神曲也汉化了，和二人转唱的差不多，只听二胖清了一下嗓子，开始唱道：
日落西山黑了天，
家家户户把门关。
十家都有九家锁，
就有一家门没关。
鸟奔山林虎投山，
喜鹊老鸹奔树上，
家雀哺鸽奔房檐，
帮兵我啊来此地，
脚踏地，头顶天，
一步两，两步三，
三步两步到神前。
帮兵我今天做的是，
要不辞辛苦把神搬。
老仙家——
你不来，我也搬，
你要来，我还搬，
搬到来年三月三……
我又拿起这把鞭，
鞭声一甩响连环，
听我来请狐黄仙。
老仙家，出古洞，
举目留神把天观，
要是晴天驾云斗，
要是阴天驾风旋。
驾云斗，驾风旋，
老仙出门道行全。
老仙家，出古洞，
离深山，奔营盘，
请你来这看一看……
二胖唱到这里，胡三仙全身抖动起来，越抖越厉害，后来，头也摇了起来，摇了一会儿后，他站了起来，开始摆腰，腰间串铃哗啷哗啷地响了起来，在串铃的配合下，他敲起了萨满鼓，鼓声和串铃声响成一片……人越摇越疯狂，就像风车团团转……那一刻，真感到有一股仙气扑来，整个场面一片肃静，全让位给了胡三仙，孟溪紧紧拉住我的手，我也握紧她的手，大家凝神静气，等着神的到来。胡三仙连摇带敲的有一顿饭的时间，往后不停地跳着，呼呼跳了三次，一下子仰倒在地，整个人昏死了过去……就在这时，病人手中的玉米秸应声而倒。围观的人禁不住“呀”地叫了一声。二胖摆手示意大家不要紧�
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