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其实这一招，袁斌也是跟曹操学的，历史上的曹操，曾以丞相的名义，开府选官，干什么事，就冠以某曹或某椽的官职，如掌文书，就冠以文学椽；为丞相的副手，就冠以东曹椽和西曹缘的官职，这些人都是曹操的私人，只知有丞相，不知有天子，为以后曹丕代汉，打下了基础，做足了准备。
袁斌按照明代的官职，在大将军府下，设立六部尚书，分为户部、吏部、兵部、刑部、礼部、工部这么六个部。
户部下设：户部、度支、金部、仓部四个司属；掌管土地丈量、人丁户籍、钱粮的收储和支出、官员俸禄的发放等等。
礼部下设：礼部、祠部、膳部、主客四个司属；掌管礼仪、祭祀、外交、民族、宗教等等。
兵部下设：兵部、职方、驾部、库部四个司属；掌管军队的调动、补充、驻防、低级武官的任免等等。
刑部下设：刑部、都部、比部、司门四个司属；掌管司法、刑事律令、案件审理等等。
吏部下设：吏部、司封、司勋、考功四个司属；掌管官员的升降、政绩的考核、爵位的授与等等。
工部下设：工部、屯田、虞部、水部四个司属。掌管建筑、屯田政令、水利等等。
每部设尚书一人，为一把手；侍郎二人，为副手，每司又设四个郎中为主管官。大将军府中属官包括六部二十四司，一共四十二人。
这样一来，划分详细，职责明确。随着官职新的划分，科举的一些制度也随即公布。
新形的科举制度与原来历史上的科举又不尽相同，原来的科举分为三级，分别是乡试、会试、殿试（乡试每三年考一回，均在八月份，故叫“秋闱”，取中者统称为“举人”，第一名称为“解元”，第二名为“亚元”，第三、四、五名称为“经魁”，第六名称为“亚魁”，剩下的都称为“文魁”；会试于乡试考毕的第二年二月份举行，故叫“春闱”，取中者统称为“贡士”，第一名叫“会元”；殿式名义上由天子亲自主持，分三甲，一甲只有三个人，就是大家熟悉的第一名状元、第二名榜眼、第三名探花，这三人赐进士及第；二甲有若干人，第一名称“传胪”，赐进士出身；三甲若干名，赐同进士出身）。
袁斌设定的科举制度，只考两级，第一级叫“初试”，也是每三年一考，只考儒学十三经（《周礼》、《礼记》、《仪礼》、《公羊传》、《谷梁传》、《春秋左传》、《诗经》、《尚书》、《易经》、《孝经》、《论语》、《尔雅》、《孟子》），为什么要考儒家经典？因为儒家经典在教育大家如何做人上，还是有可取之处的，通过这次考试，要选出一些有理想，有文化，有道德，有操守（四有新人？^_^）的人来，这是做官的基本条件。
第二级叫“复试”（也可以叫做“专业知识考核”），你报了哪个部，相应的考核哪类“专业知识”。
比如，想考户部的，就要精通《汜胜之书》（西汉汜胜著，是本农书）、《四民月令》（东汉崔？著）、《周髀算经》、《九章算术》等等。
想考刑部的，要精通历朝历代的刑法律令，章册典籍。
想考兵部的，要考各家的兵书战策（如《孙子》、《吴子》、《六韬》、《三略》等），还要学会地图的测量与绘制，掌握《禹贡地域图》、《地形方丈图》等等，还要掌握“制图六体”的方法。
想考礼部的，初试成绩极优异者，可酌情免试；其余的人要再考《三礼》（《周礼》、《礼记》、《仪礼》）和《孝经》。
想考吏部的，也是初试成绩极优异者，酌情免试；其余的人要再考《大学》和《中庸》等书。
想考工部的，要通过一些建筑、绘画、雕刻等所谓的杂学。
这些人通过考试后，要到吏部报道，由吏部负责按本人的“志愿”进行安排，然后适当进行“调剂”^_^。
袁斌先任命了刘馥为户部尚书，仓慈、郑浑、温恢等人归刘馥管辖，等通过科举选拔出来人才后，再充实到户部。以崔琰为吏部尚书，因其为人正直，公正无私，故尔袁斌把官员任免这样的人事选举大权交给他。以审配为兵部尚书，逢纪、许攸、辛评等副之。以臧洪为刑部尚书，以陈震为礼部尚书，以王修为工部尚书，先把大的架子搭起来，等到选拔出第一批人才后，充实到各部，一切就算是步入正轨了。
一切准备就绪，还有一件事没办，别人都有官做，那郭嘉、田丰、沮授他们干什么呢？
『67』第四卷统一北方第六十六章
别人都有具体的工作，那iq极高，智商达到三百以上的郭嘉、田丰、沮授等人要干什么工作呢？
当然有工作要做，而且还是非常重要的工作。袁斌既然是参照明代的官职进行改革的，那就让我们参照到底（明代废除丞相制度，加大了六部尚书的职权，虽然权力相对于更集中到皇帝手中了，但皇帝要处理的国家大事更多了，除了朱元璋这个变态，一天到晚都精神旺盛，工作起来不知疲倦外，其余的皇帝可都是在蜜罐里，含着金钥匙出生的，不像朱元璋从小吃过苦，受过罪，所以他们是不会一天到晚去批奏章的。就算是朱元璋，在上了岁数之后，也受不了自己制定的这个规矩了。他从翰林院找了几个七、八品的小官，协助自己处理一些文字工作。到了成祖朱棣的时候，就正式形成了制度，称之为“内阁”）。
袁斌就是要也建立这么一个内阁，当然不能采用“大学士”这个称呼了，袁斌就在自己的大将军幕府里，把那些什么大将军府长史、司马、军师、祭酒、参军等等官职揉吧揉吧，定为内阁的官职，不分大小，专门做为大将军的心腹属官，供袁斌咨询、参谋之用。
好了，官职划分完毕，科举制度也定好了，一切就算是准备就绪了，可举行科举要出题，要出题就要有参考书。可现在的书都是竹简，都藏在民间。袁斌下令，让冀、青、幽、徐四州的富户献书，凡是献书数量极多的；献的书质量好的、层次高的；献的书是珍本、孤籍的，酌情给予封赏。
袁斌还发动民夫十余万，疏通战国西门豹修筑的十二条“漳渠”（也叫西门渠），利用挖出的泥土，在邺城外的漳河畔，盖起三座高台，中间名为“铜雀台”，左边名为“金凤台”，右边名为“冰井台”，三台之间以飞梁相连。三台高达十丈，有屋数百间。
袁斌剽窃了曹操的创意，盖了三座高台，用意可不是向曹操那样为了娱乐，而是为了放书用的，他要把这“邺城三台”建成为大汉第一，规模宏大的图书馆兼太学，成为自己的储士之所。
袁斌大肆征招天下名士来邺讲学和著书，包括隐居辽东的管宁（字幼安，北海朱虚人）、邴原（字根矩，管宁的同乡）、王烈（史失其字）、荀悦（字仲豫）、荀爽（字慈明）、仲长统（字公理）、王充（字仲任）、王符（字节信）、牵招（字子经）、脂习、卢毓（字子家，故尚书卢植之子）、陈琳、刑（禺页）（字子昂）、常林（字伯槐）、杨俊（字季才）、裴潜（字文行）、崔林（字德儒，崔琰弟）等饱学之士，当代大师，给予五经大夫、五经博士、文学待诏、文学从事等职，让其在三台讲学授徒。并在右台冰井台上建立崇文馆，主祀孔子，陪祀颜渊、曾参、子思、孟子四位儒学大师（中间的铜雀台与左边的金凤台另有妙用）。
由于汉代以儒治国，尤其是汉武帝以后，讲究的是“罢黜百家，独尊儒术”，因此民间的儒学大师彼多。但自桓、灵以来，吏治腐败，民不聊生。众多的士人学子对儒学的治世能力表示怀疑，开始或寻找、或创造其余的治国学说。法家、墨家等学说渐渐开始抬头。
因此，袁斌打出了“百花齐放，百家争鸣”、“求治国之术以救国，不因言论而罪人”等政治口号，号召学者在崇文馆内进行辩论，只要言论新颖、所言有据，又于国有益者，一律由政府进行嘉奖；反之，若想恶语伤人，存心捣乱的，则当众杖二十，赶出崇文馆。
崇文馆开馆数月后，通过四处经商的商人和游学的学子们的宣传，崇文馆成了天下最平等、公正、自由之地，谁都可以在那里发表意见，若是不愿公开露面，还可以在馆内的号房内，将自己的意见写在纸上和丝帛上，贴出来供大家观看。一时之间，崇文馆成了天下学子心中向往的圣地。
荆州，岘山，庞家草庐中。
荆州名士司马徽（字德操，号“水镜”）前来拜访庞德公。
司马徽对庞德公道：“庞公，听说邺城袁大将军在邺城外建了一座‘崇文馆’（这是司马徽误会了，他以为三台就是崇文馆，崇文馆就是三台），成为天下学者汇聚之处。你们身为儒家学者，若能亲身参与其中，与天下高儒大贤互相讨教一二，若能偶有所得，也算不枉此生了。”
庞德公笑道：“老友在荆州住了二十年，是否静极思动啊？”
司马徽道：“庞公，你我是为躲避乱世，故尔隐居山中，专心治学。子曰：‘三人行，必有我师。’邺城现汇聚天下学者，其中不乏高明之人，这就不是‘三人行，有我师’了，这就是‘三人行，皆我师’啊。若能亲至邺城，与大家互相交流、学习，必能有所补益。”
庞德公也被司马徽说得心动了，试探道：“真有老友说得那么好？”
司马徽一听，就知道庞德公也心动了，再加把劲道：“那是自然，庞公，你我相交近三十年，还不知我的为人吗？”
庞德公一拍桌子，道：“好，老夫二十年来，未曾出山一步，看在老友的面子上，就陪老友走这一遭。”马上让儿子庞山民收拾行装，准备启程。儿子庞山民不放心父亲这么大岁数再出远门，决定与妻子诸葛氏（诸葛亮的二姐，大姐嫁给了蒯良的侄子蒯祺）一块陪同前去。再给自己的表弟庞统（字士元）和内弟（小舅子）诸葛亮（字孔明）留下一封信，说明了情况，庞家全家以及司马徽全家（就他一人^_^），启程奔冀州来了。
袁斌闻知是鼎鼎大名的“水镜先生”还有庞德公来了，出城百里相迎，将其迎到三台上，安顿在崇文馆内，与馆内的众多学者名士相见。庞德公二十年来未曾与生人见面，今天见了这么多的名流俊彦，兴奋地脸都红了。
名士相见，少不得设宴款待，至于席间觥筹交错，饮酒行令，作诗写赋，好友相和等等，就不必细提了。
『68』第四卷统一北方第六十七章
袁斌见崇文馆的建立，吸引了大批的名士和学者，而自发布民间献书令之后，也有不少人将家中的藏书献出来。袁斌让陈琳组织一帮人手，将书简按类别存放在铜雀台里，尤其是珍本孤籍，更是组织人手誊抄数份。书籍按类别分为十类，以“千字文”中的“天地玄黄、宇宙洪荒”为类名。
其中“天部”为天文、历法、术数诸类；“地部”为稼穑、水利、矿藏、金属冶炼诸类；“玄部”为除去儒家经典外的其余诸子百家的学说；“黄部”为三坟五典、八索九丘等儒家的学说；“宇部”为医术、炼丹（化学）、格物致知（物理）诸类；“宙部”为武学兵法，包括六韬、三略、太公兵法、司马法、孙子兵法、孙膑兵法、吴子兵法、魏公子兵法、尉缭子、管子、墨子、商君书等兵家学说；“洪部”测量、绘制、地理、建筑、手工艺诸类；“荒部”则收集一些关于骑术、兵器、拳脚等体育运动类的书籍（虽然汉代就有纸出现，但自隋以前，书籍皆以竹简的形式保存。但是制作不易，价格昂贵，且篇幅浩大，收藏不易。自秦始皇焚书后，典籍多有失散。袁斌曾秘密派遣亲卫（众多网友的龙套）去挖掘商、周、秦、汉以来，历代的皇公贵族的葬墓，收集了大量的、内容完整的典籍，包括甲骨文、金鼎文、木文、皮文等等。袁斌把这些东西收集起来后，交给崇文馆的大儒们翻译、整理、校对。而那些大儒能在有生之年，再次见到众多失传的典籍，更是高兴的连北也找不到了，更不会去问袁斌这些东西的来路）。
“邺城三台”中，冰井台上建了崇文馆，铜雀台上建了藏书阁。那金凤台干什么用呢？
自有妙用。袁斌在金凤台上仿崇文馆，建立了“昭武馆”。主祀孙武，陪祀孙膑、吴起、尉缭、司马穰苴四人。此地遂成众将讲兵演武之处，后来发展成了军校（如果东汉有这个称呼的话）。
有了“邺城三台”这一标志性的建筑，河北马上超过了颖川和荆州等地，成为文才汇聚之地。许多有名望的大族，都将本家或旁支迁到邺郡居住。包括南阳许氏、荆州习氏、向氏、桓氏等等。当然一些本地传承了数代，在当地是数一数二的大家族，由于在当地有着极大的利益，他们轻易是不会迁移的。如并州河内的司马家、太原的王家；豫州颖川的荀家；荆州的蒯家、蔡家；扬州的朱、张、顾、陆四大家（还有后来的步、全等家）。他们与当地的豪强有着很密切的关系，他们族中大量的子弟都在为豪强服务，牵一发，而动全身。当然，袁斌也没指望他们能来。
袁斌在此次的大迁徙中，还真发现了不少的“名人”（三国志上提到的，有名有姓的人）。包括袁斌的同宗袁涣（字曜卿）、徐奕（字季才）、何夔（字叔龙）、和洽（字阳士）、娄圭（字子伯）、桓阶（字伯绪）、韩暨（字公至）、王观（字伟台），皆青年才俊，一时之杰。袁斌悉数送到崇文馆内深造，准备过一段时间后，通过科举考试，从中选择一批精英，出来做官。
最让袁斌高兴的是，他从这次的人才大回归中，发现了四个人，这四个人可不得了。这四个人主动来北方投奔袁斌，让袁斌非常高兴。
这四个人来自三个地方：博陵、汝南、颖川。可能大家已经知道他们是什么人了吧。不错，就是他们：来自博陵的是崔镒（字州平，崔州平的名，历史已失其传，不过其兄崔钧，到是留下了名字。钧是度量单位，笔者按照古代起名的规则，为崔州平起了个名，叫镒，也是度量单位）；汝南的孟建（字公威）；颖川的徐庶（字元直）、石韬（字广元）。
袁斌没有让他们去崇文馆深造，而是直接将四人纳入大将军府的属官，做为郭嘉、田丰、沮授三人的副手。三人之中，田丰、沮授年纪已经有些偏大了，沮授已经四十五岁了，田丰也有三十九岁，是时候培养他们的继承人了。
而武将之中，颜良四十一岁，文丑四十岁，高览、于禁四十二岁，华雄、纪灵四十六岁了，麴义年纪最大，已经五十五岁了；年轻一点的赵云三十三岁，张郃三十四岁，太史慈三十五岁，臧霸三十六岁。
袁斌心想：“文臣那边后继有人，武将这边，也得选几个少年英杰，做为老将们的帮手。”一开始，袁斌手下年轻的将领只有徐盛一人，年纪二十四岁，他又写了几个人的名字和籍贯，让亲卫们四处寻访，包括：汝南陈到（字叔至，26岁）、太原郝昭（字伯道，25岁）、河间孙礼（字德达，21岁）、南阳牛金（19岁）等。其他的人，虽然袁斌也知道，但他们此时年岁尚小，又没有字，不方便查找，只得先行寻访这几个人（龙套们不要怪我啊，先是让你们偷坟掘墓，现在又是拐带人口^_^）。
由于曹操占了并州，袁斌于休养期间，虽然不会主动攻打曹操，但也怕曹操趁机袭扰冀州。乃于太行山上的“太行八陉”（八条通过太行山的通道，能联系冀、并二州，分别是轵关陉、太