找叛浴保送趺湍蔷渫猓褂Ω迷偎狄幌露藜岬摹＼藜岬恼饣埃淙缓苌俦蝗嗣侵厥樱钦舛杂谖颐墙舛了哪谛模春苡杏么Π ２⑶矣腥さ氖牵蘼弁趺秃蛙藜幔┱飧觥耙叛浴保亲永锼档萌炊际且患露饩褪牵阅歉瞿甏此档牧硪桓龈丛拥靡奈侍狻罚�
一：王猛的话
王猛在临终前，特意叮嘱苻坚，他是这样说的：“晋虽僻陋吴越，乃正朔相承，亲仁善邻，国之宝也。臣没之后，愿不以晋为图。”
这里“晋虽僻陋”之类，是古代朝臣对自己的君主说话时，常用的夸张词汇，不必管它。其实，王猛这番话的核心就是：东晋是“正朔”，不能伐！
但是这就有个问题，难道就永远不能伐了吗？其实也不是。等到将来这个“正朔”发生了变化，那不就行了吗。以王猛的眼光，他知道，苻坚这一辈子也等不到这个“正朔”变化的那一天，因为这不是哪个人能办到的。所以，他劝苻坚这辈子也不要伐晋。
二：苻坚的话
这是苻坚最后落到姚苌手里，姚苌逼着跟他要传国玉玺，又强迫他禅位时，苻坚说给姚苌听的。他说完这番话，姚苌一看没什么办法，就把他缢死了。
苻坚是这样回答姚苌的：“小羌乃敢干逼天子，岂以传国玺授汝羌也。五胡次序，无汝羌名。玺已送晋，不可得也！”
这里，两句话很值得一品：
一个就是：“五胡次序”
其实这个说法儿，在苻坚之前，从没有人提过。五胡难道还要有“次序”？那该以什么标准来排！我们后人看这段历史，才不管那么多，一向先来后到，谁先建国谁搁前头，也参考一下儿大小，然后就把这个次序排成“胡（匈奴），羯，鲜卑，氐，羌”。但是，这在后人看来极简单的问题，对苻坚来说，可是十分重要的！这几乎是他根本解决不了的心病。
没有史料记载过，苻坚认为的这个“五胡次序”到底是怎么排的，其实正说明了什么问题呢？他一直想要把氐族抬到其他胡人之上，让人们觉得，氐族就是理所应当的统治者，但是，他又始终找不到，自己比人家更高贵的理由！所以，这个给“五胡”排次序，就是他这么多年的梦想，但却根本实现不了。就连陈胜吴广起义时，不还得在鱼肚子里塞个布条，写上“陈胜王”吗，这个当统治者的，没个“承天景命”的说辞，那就不行。但是这种小手法，只适用于个人，这里苻坚要提升的可是整个氐族人的地位！
苻坚虽然建了个大国，可是虚得很哪，基本就是个架子。不管胡人汉人，都还是在聚族而居，随时都可以密谋。不一样的就是，汉人作袖手旁观状；胡人呢，就盯着你啥时候不行，揭竿而起呢。所以，苻坚就老想给这个国家建个“秩序”，让他们服，让这个国家有点儿凝聚力。要弄个“五胡次序”，而且人们还能承认，那当然很好了。但是他没敢。那400万胡人要被激怒，然后稍微联合那么一下儿，他可就再没退路了。
再一个：玺已送晋，不可得也！
苻坚是在说：即使我死了，像你这种低贱的小羌也不配有玉玺，最该有玉玺的，是人家东晋！
很明显啊，王猛说的东晋“正朔相承，国之宝也”，苻坚的内心是很认可的。
不过说起“正朔”，我们常会觉得怪复杂，也常觉得有点儿虚。但是，它可不是没有作用啊。“正朔”最直接影响的，就是这个国家的凝聚力。对现在的苻坚来说，这可是最最需要的。
对胡人这边儿：苻坚如果是“正朔”，还弄什么“五胡次序”啊，就是这“五胡次序”，他也是想在胡人这个圈儿里，把自己树立成个“正朔”。包括他一向的宽宏等等，也跟这个有关，“正朔”之国的君主，自然要有这等风范嘛。
对汉人那边儿：现在汉人对他是不感冒，“正朔”在东晋哪，你一个胡人建的国家，文明程度还差着呢，跟我们怎么比？其实在中国的这片土地上，历来都有着一个不成文的惯例，这“正朔”只能有“一个”，不可能同时存在俩。所以，就总是会“分久必合”，没有同时存在两个国家，最后还能相安无事的。最终哪个国家统一了，而且又站在了文化的巅峰上，那它就成了“正塑”。那么以汉民族的容纳特性，也就承认下来了。所以，把自己弄成“正朔”，是得到汉人支持的最好办法呀。
第三章 说说“正朔”
既然说到这儿了，就罗索两句，来说说这个“正朔”。要说这个问题，牵扯的事儿实在太多，我们简短节说就是了。
应该说，从咱们人类社会进化的角度来看，这个“正朔”，是取决于文化、文明的高低。总会是低级的要向高级的去过渡。如果谁拥有了最优秀的文化和文明，就算不是“正朔”，也能成为“正朔”。这个“正朔”指的不是统治者，是整个儿国家。勿庸讳言，在我们中国这片土地上，汉文化一直都是最优秀的，那么这就注定了，这个大趋势就是，少数民族的统治者必须要推行汉化，让自己顺应然后融入汉文化。做得好的，就能统治住。做得差的，国家就不能长久。这也是清朝和元朝的差别所在啊。其实这个道理，五胡的各位君主，都明白得很哪，他们都是汉化了很多的胡人。
另外，我们上面说，王猛认为，苻坚这辈子也等不到，这个“正朔”发生变化……那么“正朔”会发生变化吗？
既然文化和文明的高低左右着“正朔”在哪里，那么当然就是可以变化的。只是，在苻坚那时候，还办不到。这时，我们的“五胡乱华”还处在前期，胡人跟汉人的融合，还差得很远。北方在文明的进化程度上，也远远不够（这里说的是胡人整体）。
让我们往后看看，历史是怎么发展的：
到了淝水之战111年后，北魏孝文帝进行了非常成功的改革，逼着鲜卑人汉化，又迁都到历来被认为是“正统”的洛阳。到这个时候，胡人和汉人又融合了一大截儿，谁是胡，谁是汉，也越来越搞不清了。北方的汉人士族也渐渐不再老惦记着南方，开始愿意为北方政权效力了。当时，王导丞相的六世孙王肃，避祸到北方，居然还给孝文帝做了尚书令呢。这说明了什么呢？“正朔”正在发生变化呀……不过，民族的进步，真是非常艰难，又充满了血腥的。孝文帝的改革是整个十六国、北朝时期，最成功的了，但它还是引起了很多的问题，那些边远地区的鲜卑人还很落后，结果一下子，汉化比较好的鲜卑人和这些守旧的鲜卑人就对立起来了，然后，就暴发了“六镇起义”。一个北魏，裂成了两半。
于是，大家又接着去“融合”，这个痛苦的“融合”完不成，这天下就太平不了。然后又过去了80多年，北周终于统一了北方，然后杨坚夺权，建立了“隋”。到这个时候，大家是真懒得再去分谁是胡，谁是汉了（其实想分也分不清了）。大方向是胡人基本汉化的差不多了，汉人呢，也接受了很多胡人的好东西。杨坚本人，就是个鲜卑化了的汉人。那么现在，这个“正朔”又在哪儿？已经再没人说，是在南方那个虚弱不堪的陈朝了。
10年后，杨坚就进行了统一战争，50万大军，八路齐进。一举灭了陈。对比来说，200年前的淝水之战虽然也有“统一”的成份，但主要还是民族入侵。不过到了这个时候，也没有人说杨坚这是“侵略”战争了，毫无疑问，就是“统一”，因为双方也没太大的民族问题了，文化差异问题也基本不存在了。所以，这个战争的性质，也从“侵略”变成了“统一”。
（历时将近300年的“五胡乱华”，到了这时，是终于告一段落了。在我们的历史上，这是一段淌着血的岁月。先后有10余个少数民族，共1100万人融入了汉族。有些规模的战争，发生过300多次。无论是汉人，还是胡人，大家都为这个“融合”，付出了极其惨痛的代价。不过，让我们欣慰的是，历史仿佛总是这样——大乱之后，必有大治。经过隋朝的统一和短暂的过渡，我们终于等到了“大唐盛世”的来临。那样开放的政权，那样开放的文化，仿佛来得水到渠成……其实这硕果，也正是前人用鲜血浇灌出来的呀。）
这样大家就能够看到，这个“淝水之战”，在当时的历史大局中，到底是个什么位置。这样再回头来看，当时好多事儿的原因和结果，就显得更加清楚了。
那么到这里，苻坚的心思，我们就能看得明白了。
一个，他要得到汉人的支持；再一个，他急于树立一个“正朔”的地位。这样，才能解决他那个阶段根本没办法解决的——民族问题。那么，怎么样达到这两个目的？他找到了最直接的，但又最冒险的办法——进攻东晋。
进攻东晋，占领建康。他就能够得到东晋士族，那个时候，东晋士族是文化的至高点。这样，他就有了“正朔”。汉人们从此没有了国家，在他的安抚和宽容政策下，他们也会渐渐支持他。然后，那些胡人对他来说，就真的不算什么了。
应该说，苻坚的想法是有道理的。他不愿意接受，他这辈子只能扮演一个为历史过渡的角色，就处心积虑地想让这件事儿速成。其实他并不是狂妄自大，他是看清了大局势的。他也是在前秦的问题解决不了的情况下，出了这个险招儿。不过，他忽略了一件事儿，这就是，即便他攻下了建康，他就能很快得到汉人的支持吗？或者，他已经想到了这个问题，但就是非要去赌一把。
其实，这并不仅仅是一场战争的事儿啊，最根本的问题是，氐族有没有能力控制住整个中国。王猛认为没有，所以临死还劝他不要攻晋。设想，如果苻坚得胜后，但没能很快得到汉人的支持，甚至激起了他们的反抗呢？那会怎么样？那结局就会是：整个中国大地陷入全面的混战！在这里，田余庆先生曾总结说：“即令苻坚通过一次战役的胜利消灭了江左政权，也不过是把北方的民族动乱扩大到南方……”，也正是这个意思啊。
前秦和蒙古的对比
这里，我们来试着对比一下儿，同样是少数民族政权，氐人、蒙古人和满人，在起家时他们的处境到底有什么不同。满人的起家，跟蒙古人相似的地方多一些，所以，我们主要就说说氐人和蒙古人吧。
不可否认，无论是蒙古人，还是满人，人家都是先把民族问题解决得差不多干净了，才开始动心思对付汉人的。这时候的大后方已经基本稳定。把少数民族和汉民族关系这一个问题处理好了，就基本行了。但再看氐人呢？正像我们前面所说，苻坚不是不想处理，反倒是非常急于处理。只是在他那个时候，根本处理不了。
成吉思汗统一草原时，蒙古人也差不多100万人，但是，完全不同的是，成吉思汗要对付的力量，是分散在广阔的中亚草原上，我一个一个慢慢儿灭，再搭上他又爱屠城，嘿嘿，这真是根除问题的最好办法，蒙古铁骑所过之处，一片荒芜，当然也不会再有什么反抗力量了。回过头来看五胡，这时的黄河流域，就是一口锅，总共就这么大，锅里头是什么都有，一锅儿烩。而且四面都是缺口，还在不断地往里涌呢。就好像大家一下儿发现了一个大金矿，都跑这儿淘金来了。想一想，同样１０个敌人，分散在天安门广场，你一人儿力气大，一个个去把他们干掉，就行了。可还是这１０个人，堆在一间１０平米的小屋里，你可怎么对付他们？你就想屠城灭族，都未必做得到。还没对付好这个呢，背后的明枪冷箭可就都上了。
所以，这就注定，苻坚扮演不了一个像成吉思汗那样的角色，历史没给他这个使命。在五胡当中，苻坚是一个有眼光，有气度的君主。不过他在北方的成功，也是建立在之前刘渊石勒慕容皝他们的成就之上，不能都归到他一个人头上。
我们常说：时事造英雄。你只有先顺应历史大势，然后在这个平台上有所作为，这样，历史也才会把你推上光辉的顶峰啊。“英雄”这个词儿，是历史和个人恰到好处地结合在一块儿的产物，不是哪个人从小立志当“英雄”，将来就一定能当成的噢。
第四章 天时*地利*人和
苻坚是打定了主意，铤而走险就铤而走险吧，不铤而走险，这个国家也没法儿弄。于是，他就正式把这事儿提到议事日程上来了。这是公元382年的十月。他把大臣们都叫到太极殿，想听听他们的意思。结果，就开始了一场完全一边儿倒的讨论。前秦的朝臣们还是有见识啊，能想到的是都想到了。就是他们都不明白，苻坚不是想跟他们商量，就是想得到他们的支持。就把这个“讨论现场”大致摘录一下儿，就能看得比较明白了。
第一回合：朝臣的劝阻
苻坚：自从我继承大业，已经三十年了，四方之地，大致平定，只有东南一隅，尚未蒙受君王的教化。如今粗略地计算一下我的士兵，能有97万，我想亲自统帅他们去讨伐晋朝，你们觉得怎么样？（后来计算淝水之战前秦的兵力，很多人都说是97万，就是从这儿来的，不过毕竟是苻坚的猜测；并不很确切）
朱肜：陛下您应天顺时，代上天出师讨伐，吒啸一下儿，五岳就会倾倒；呼吸一下儿，江海就会绝流，如果您一举百万大军，那一定就会是有征无战，晋朝国君不是口含璧玉到军门前投降，就是怆惶出逃，葬身于江海。陛下您再让原来中原的士人百姓们返回故乡，让他们重建家园，然后您回车东巡，在岱宗泰山行封禅之事，这真是千载难逢的时机呀。（这个朱肜是秘书监）
苻坚（高兴）：好！这正是我的志向。（苻坚高兴得太早，下面儿可全是反面意见。）
权翼：从前商纣王无道，但有微子、箕子、比干三位仁臣在朝，周武王就因此而回师，不去讨伐。现在晋朝虽然衰微虚弱，但并没有大的罪恶，谢安、桓冲又都是江南才识卓越的伟人，可谓国家有“人”。他们又君臣和睦，内外同心，以我来看，实在不能图谋！（权翼是尚书左仆射）
苻坚（沉默一会儿）：诸位也都说说自己的意见吧。
石越：现在木星、土星居于斗宿，从天相看，福德是在吴地，如果讨伐他们，必有天灾。而且他们凭借着长江天险，百姓又都为其所用，恐怕不能讨伐！（石越是太子左卫率，这里他说的是古代的“天时”和“地利”）
苻坚：从前周武王讨伐商纣，就是逆太岁运行的方向而进的，也违背了占卜的结果。天道隐秘幽远，不容易确信。夫差、孙皓全都据守江湖，但也不能免于灭亡。如今凭借我的百万大军，投鞭足以断流，他们又有什么天险足以凭借的呢！（苻坚觉得那个“天时”就那么回事儿。这个“地利”呢？我只要人多，怕什么？）
石越（力争）：商纣、孙皓这些国君，全都是淫虐无道的昏君，所以敌对的国家去讨伐，就会像俯身拾起遗物一样容易。但现在晋朝国君虽然没什么大德，但也没有大的罪恶，（根本出师无名啊。）陛下还是暂且按兵不动，积聚粮谷，等待他们灾难降临、自己失德的时候，才是好时机呢。
苻坚：这正所谓“在道旁修筑屋舍”，没有什么时候能够建成了。我要自己决断了！
第二回合：苻融的劝阻
群臣们都出去了，只留下了阳平公苻融。苻融是苻坚的弟弟，这时候是征南大将军，最得苻坚的倚重。
苻坚：自古参与决定大事的人，不过就是一两个大臣而已。现在众说纷纭，只能扰乱人心，我就只跟你来决定这件事。
苻融：如今讨伐晋朝有三难：天道不顺，此其一；晋国自身无灾祸，此其二；咱们频繁征战，士兵疲乏，现在还有畏敌的情�