如此一来，一个木工行业的行会（班门）的会员（也就是木工师傅）以及准会员（也就是学徒）组成的有数以百计的“斧头军”……在兵荒马乱的年代保证自己生命安全一般还是没有太大。
毕竟，除了那些散兵游勇或者盗匪……喜欢宰杀像木工师傅这样的肥羊，政府方面对于木工师傅这样的技术人员……都是比较宽容。不管是原来的政府还是改朝换代以后的政府都是这样对待像木工师傅这样的技术人员。
毕竟，无论如何“衣食住行”乃是生活必须。
所以像木工师傅这样的技术人员……不管是原来的政府还是改朝换代以后的政府……只要不是首恶或者在战斗过程里面直接报销的，基本上都是可以保留下来一条小命的。
但是，前提是木工师傅必须在那些散兵游勇或者盗匪的袭击中存活下来。
木工师傅必须在那些散兵游勇或者盗匪的袭击中存活下来的必要武器……就是木工师傅手里面的斧头。
所以，木工行业的行会（班门）的学徒升级成为师傅考核一定是班门弄斧的另外一个缘由则是为了自卫……木工师傅那些散兵游勇或者盗匪的袭击中存活下来的保证……就是依靠木工师傅手里面的斧头砍死那些……那些散兵游勇或者盗匪。
在我国有一句俗话叫做“乱拳打死老师傅”。
“乱拳打死老师傅”就是
对于木工行业的行会（班门）的会员（也就是木工师傅）以及准会员（也就是学徒）组成的有数以百计的“斧头军”来说，“乱拳打死老师傅”变成了……“乱斧砍死散兵游勇或者盗匪”。
至于木工行业的行会（班门）的会员（也就是木工师傅）以及准会员（也就是学徒）组成的有数以百计的“斧头军”……威力如何？
第一百九十四章 斧头帮
看看“斧头帮”的介绍就可以了解得清清楚楚。
斧头帮成立于1921年，以王亚樵为首组织的一支腰别厉斧的安徽劳工敢死队，又称“斧头党”。一部，让广大观众都知道了斧头帮。而中国历史上，却是的确存在过这个曾经叱咤一时的斧头帮。在中华民族悲壮的抗战史上，有过一个现在几乎让人遗忘的组织——铁血锄奸团。汉奸卖国贼听到这个名字，无不闻风丧胆，噤若寒蝉，而锄奸团团长就是号称民国第一杀手的斧头帮帮主王亚樵。
人称“斧头党”即“斧头帮”，王亚樵成了“斧头帮”的首领。自成一派，常以斧头、手枪、炸弹等武器，专门对付其他帮会和欺压工人的富商，人称“斧头党”、“暗杀团”，一时名震上海。王亚樵由此声名鹊起，成为上海滩上的名人。他所控制的劳工总会会员有10万之众，连黄金荣、杜月笙这些流氓大亨对他也畏惧几分。
据说在一次码头工人与资本家的对峙中，安徽人王亚樵支持同样以安徽人为多的码头工人。因为没有武器，王亚樵让上海的铁匠铺在一夜之间打出了一百多把斧子，当一百多个手持利斧的码头苦力冲进资本家的大院时，劳资纠纷应声而解。
此一役，“斧头帮”的大名传遍上海滩。从此，上海的安徽会馆成了斧头帮的总坛。
王亚樵在成立了斧头帮之后，才真正开始了他“暗杀大王”的生涯。据说当时上海滩上几乎所有的黄包车夫都是斧头帮的外围成员。因此斧头帮不仅人数众多，而且消息灵通。他成名的第一枪就打在了掌管7000余名警察并兼任“攻浙前敌总司令”的松沪警察厅长徐国梁的身上。1923年11月10日下午，大世界对门的温泉浴室门口，刚刚泡完澡的徐国梁在出门上车之际被两名枪手击中要害，喋血上海最热闹的街头。
除此之外，抗日战争时期王亚樵组建的“铁血锄奸团”更是在上海的日军和汉奸们非常害怕听到的名字。他们策划用装在开水瓶里的定时炸弹把出席“淞沪战争胜利庆祝大会”的所谓“日本派遣军司令长官”陆军大将白川义则炸上了西天，让他以另一种方式留在了侵华历史上——在中国被杀的军阶最高的日军军官。此外这一炸还顺便收走了日本驻华公使重光葵和第九师团长植田谦吉中将各一条腿。由此王亚樵得到了一个“远东第一杀手”的名号，不过更多的日本鬼子干脆直接就叫他“支那魔鬼”。
正是斧头帮亦正亦邪的传奇故事以及其在抗日战争时期奋力诛杀日本鬼子和汉奸的英雄行为，使得它成为了现代港台黑帮片中最著名的帮派，甚至成了上海滩黑社会的代名词。虽然王亚樵的思想里拥护孙中山。却未必信奉“三民主义”。更多受到无政府主义和中国传统侠义思想影响的他。1919年就曾以国民党员的身份上书孙中山，要组织暗杀团体去“锄除民贼”段祺瑞。
虽然那时就被孙中山批驳说：解决革命，应以武装力量彻底推翻其组织，不在于杀死一个人。可是王亚樵在追随孙中山多年之后。依然不舍“暗杀”这种“革命方式”。
身为“杀手之王”的他不仅派人庐山刺蒋。北站刺宋（宋子文）、后来还在国民党四届六中全会上把汪精卫的身上打出了三个窟窿。让这个汉奸头目一直深受由此造成的“压迫性脊髓症”之苦，直至1944年死在日本。
上世纪二、三十年代的“冒险家乐园”本是青帮的天下，发迹前的蒋介石都曾拜过青帮的贴子。可是连黄金荣、杜月笙、张啸林这“青帮三大亨”都不愿去招惹王亚樵的斧头帮。
后来。由于王亚樵发动的“庐山刺蒋案”没有成功。王亚樵随即被蒋介石怀恨在心，于1936年被“间谍王”戴笠派人刺杀于广西。王亚樵死后，斧头帮立刻处于群龙无首状态，最终解散。这个民国时期最大的暗杀集团就这样退出了历史的舞台。
在一次码头工人与资本家的对峙中，安徽人王亚樵支持同样以安徽人为多的码头工人。因为没有武器，王亚樵让上海的铁匠铺在一夜之间打出了一百多把斧子，当一百多个手持利斧的码头苦力冲进资本家的大院时，劳资纠纷应声而解。
王亚樵让上海的铁匠铺在一夜之间打出了一百多把斧子，当一百多个手持利斧的码头苦力冲进资本家的大院时，劳资纠纷应声而解。
仅仅是一百多个手持利斧的码头苦力冲进资本家的大院时，劳资纠纷应声而解。
斧头帮的威力如何？
木工行业的行会（班门）的会员（也就是木工师傅）以及准会员（也就是学徒）组成的“斧头军”……威力如何？需要怀疑吗？
木工行业的行会（班门）的会员（也就是木工师傅）以及准会员（也就是学徒）组成的“斧头军”……数量远远不是一百多把斧子来的。
想一想木工行业的行会（班门）的会员（也就是木工师傅）以及准会员（也就是学徒）组成的“斧头军”……几百把斧头劈砍的场面，木工行业的行会（班门）的会员（也就是木工师傅）以及准会员（也就是学徒）组成的“斧头军”……威力如何不言而喻。
第一百九十五章 茶道
鲁有财老师傅作为木工行业的行会（班门）的一个地方组织的负责人……手里面的更加是舞得出神入化。
据说，鲁有财老师傅班门弄斧的时候，不见人影只见斧影。
在鲁有财老师傅参加的木工行业的行会（班门）的从学徒升级成为师傅的考核中，鲁有财老师傅在班门弄斧的时候……别人往正在班门弄斧的鲁有财老师傅身上倒去一桶水。
结果呢？
等待鲁有财老师傅停止班门弄斧的时候，别人只看见只见鲁有财老师傅身上干干净净……滴水不沾！
有人感觉鲁有财老师傅身上干干净净……滴水不沾，可能存在着舞弊行为，因此鲁有财老师傅身上干干净净……滴水不沾成为了……鲁有财老师傅在鲁有财老师傅参加的木工行业的行会（班门）的从学徒升级成为师傅的考核中舞弊的间接证据。
为了证明自己的清白，鲁有财老师傅只好要求在自己（也就是鲁有财老师傅）参加的木工行业的行会（班门）的从学徒升级成为师傅的考核中的班门弄斧的倒水的水换成豆子。
于是，鲁有财老师傅再一次班门弄斧的时候，还是不见人影只见斧影。
别人往正在班门弄斧的鲁有财老师傅身上倒去一瓢豆。
结果呢？
等待鲁有财老师傅停止班门弄斧的时候，别人只看见只见鲁有财老师傅身上干干净净……滴水不沾？？？
当然不会！
毕竟，鲁有财老师傅再一次班门弄斧的时候，别人往正在班门弄斧的鲁有财老师傅身上倒去是一瓢豆不是一桶水。
如此一来。鲁有财老师傅身上滴水不沾那是理所当然，丝毫也是显示不出来鲁有财老师傅的非同寻常啊？
这样一来，鲁有财老师傅再一次班门弄斧的时候……还是不见人影只见斧影……别人往正在班门弄斧的鲁有财老师傅身上倒去一瓢豆……等待鲁有财老师傅停止班门弄斧的时候……别人看见只见鲁有财老师傅身上会是什么样的结果呢？
？？？
鲁有财老师傅再一次班门弄斧的时候……等待鲁有财老师傅停止班门弄斧的时候……别人只看见只见鲁有财老师傅身上干干净净……滴豆不沾。
鲁有财老师傅再一次班门弄斧的时候……等待鲁有财老师傅停止班门弄斧的时候……别人只看见只见鲁有财老师傅身上干干净净……滴豆不沾，可是鲁有财老师傅站立位置的附近地面却是狼藉一片。
只见鲁有财老师傅站立位置的附近地面……到处都是豆子。
但是等待那些负责考核鲁有财老师傅参加的木工行业的行会（班门）的从学徒升级成为师傅的考核的老师傅……把鲁有财老师傅站立位置的附近鲁有财老师傅班门弄斧的功夫如何？
鲁有财老师傅班门弄斧的功夫厉害吧？
七仙女和董永两个人找到鲁有财老师傅的时候，鲁有财老师傅正在和一班兄弟们饮茶【茶最先是作为食用和药用的，饮用是在食用、药用的基础上形成的。中国人利用茶的年代久远，可 上溯到神农时期，但饮茶的历史相对要晚一些。先秦时期可能在局部地区（茶树原产地及其边缘地区）已有饮茶。但目前还缺乏文字和考古的支持。春秋以前，最初茶叶作为药用而受到关注。古代人类直接含嚼茶树鲜叶汲取茶汁而感到芬芳、清口并富有收敛性快感，久而久之，茶的含嚼成为人们的一种嗜好。该阶段，可说是茶之为饮的前奏。随着人类生活的进化，生嚼茶叶的习惯转变为煎服。即鲜叶洗净后，置陶罐中加水煮熟。连汤带叶服用。煎煮而成的茶，虽苦涩，然而滋味浓郁，风味与功效均胜几筹，日久，自然养成煮煎品饮的习惯，这是茶作为饮料的开端。然而。茶由药用发展为日常饮料，经过了食用阶段作为中间过渡。即以茶当菜，煮作羹饮。茶叶煮熟后，与饭菜调和一起食用。此时，用茶的目的，一是增加营养，一是作为食物解毒。记载，“晏子相景公，食脱粟之饭，炙三弋五卵茗菜而已”；又中。“苦荼”一词注释云“叶可炙作羹饮”；等古籍中，则有茶与桂姜及一些香料同煮食用的记载。此时，茶叶利用方法前进了一步，运用了当时的烹煮技术，并已注意到茶汤的调味。】。
饮茶？
难道在董永生活的那个时代已经有了茶道【茶道，就是品赏茶的美感之道。茶道亦被视为一种烹茶饮茶的生活艺术，一种以茶为媒的生活礼仪，一种以茶修身的生活方式。它通过沏茶、赏茶、闻茶、饮茶、增进友谊。美心修德，学习礼法，是很有益的一种和美仪式。喝茶能静心、静神，有助于陶冶情操、去除杂念。这与提倡“清静、恬澹”的东方哲学思想很合拍，也符合儒道的“内省修行”思想。茶道精神是茶文化的核心，是茶文化的灵魂。道起源于中国。中国人至少在唐或唐以前，就在世界上首先将茶饮作为一种修身养性之道，唐朝中就有这样的记载：“茶道大行，王公朝士无不饮者。”这是现存文献中对茶道的最早记载。唐吕温在中对茶宴的优雅气氛和品茶的美妙韵味，作了非常生动的描绘。在唐宋年间人们对饮茶的环境、礼节、操作方式等饮茶仪程都已很讲究，有了一些约定俗称的规矩和仪式，茶宴已有宫庭茶宴、寺院茶宴、文人茶宴之分。对茶饮在修身养性中的作用也有了相当深刻的认识，宋徽宗赵佶是一个茶饮的爱好者，他认为茶的芬芳品味，能使人闲和宁静、趣味无穷：“至若茶之为物，擅瓯闽之秀气，钟山川之灵禀，祛襟涤滞，致清导和，则非庸人孺子可得知矣。中澹闲洁，韵高致静。南宋绍熙二年（公元1191年）日本僧人荣西将茶种从中国带回日本，从此日本才开始遍种茶叶。在南宋末期（公元1259年）日本南浦昭明禅师来到我国浙江省余杭县的经山寺取经，交流了该寺院的茶宴仪程，首次将中国的茶道引进日本，成为中国茶道在日本的最早传播者。日本对此有明确记载：“茶道之起，在正元中筑前崇福寺开山南浦昭明由宋传入。”日本也有：“南浦昭明由宋归国，把茶台子、茶道具一式带到崇福寺‘的记述。直到日本丰臣秀吉时代（公元1536～1598年，相当于我国明朝中后期）千利休成为日本茶道高僧后，才高高举起了“茶道”这面旗帜，并总结出茶道四规：“和、敬、清、寂”，显然这个基本理论是受到了中国茶道精髓的影响而形成的，其主要的仪程框架规范仍源于中国。中国的茶道出现很早，但遗憾的是中国虽然很早提出了“茶道”的概念，也在该领域中不断实践探索，却没有能够旗帜鲜明地以“茶道”的名义来发展这项事业，也没有规范出具有传统意义的茶道礼仪。中国的茶道可以说是重精神而轻形式。有学者认为必要的仪式对“茶道”的旗帜来说是较为重要的，没有仪式光自称有“茶道”，虽然也不能说不可以，搞得有茶就可以称道，那似乎就泛化了，最终也“道可道，非常道”了。泡茶本是一件很简单的事情，简单得来只要两个动作就可以了：放茶叶、倒水。但是在茶道中，那一套仪式又过于复杂或是过于讲究了，一般的老百姓肯定不会把日常的这件小事搞得如此复杂。】？
非也……非也……非也……
为什么呢？
缘由饮茶分为喝茶【饮茶不但是传统饮食文化，同时，由于茶中含有多种抗氧化物质与抗氧化营养素，对于消除自由基有一定的效果。因此喝茶也有助防老，具养生保健功能，每天喝三两杯茶可起到防老的作用。茶叶中含有多种维生素和氨基酸，喝茶对于清油解腻，增强神经兴奋以及消食利尿也具有一定的作用。 但并不是喝得越多越好，也不是所有的人都适合喝茶。一般来说，每天12次，每次35克、400毫升的饮量是比较适当的。一般，人们说喝茶还指喝水。】和呷茶【呷茶就是小口的喝的意思。】。
茶道饮茶的方式就是呷茶。小口的喝，才更加容易品味出来茶的味道。
鲁有财老师傅毕竟不是斯文人，有一句形容非斯文人的吃相的形容词叫做“大碗喝酒大块吃肉”，形容非斯文人的吃相的形容词 “大碗喝酒大块吃肉”……用来形容非斯文人的喝茶的形象“大碗喝茶”，所以鲁有财老师傅和他的兄弟们喝茶就是“大碗喝茶”。
第一百九十六章穿着的重要性
鲁有财老师傅和他的兄弟们正在“大碗喝茶”的时候，一个负责接待工作的鲁有财老师傅的徒子徒孙进来报告“师祖，外面有着一个小姐带着一个下人要来请人建筑房屋。”
一个小姐带着一个下人？
这是谁啊？
难道请人建筑房屋的人不是七仙女和董永吗？
非也……非也……非也！
那个负责接待工作的鲁有财老师傅的徒子徒孙说的“师祖，外面有着一个小姐带