扎在一个上面吸血，表面还得打肿脸充胖子，天天喊着盛世。要知道，别人家的盛世都是后世吹前代，而他们家的盛世，额，皇帝自个出来吹，我就是盛世……”
“好自信啊。”解诸无语道。
“能不自信吗？人家的子民，就那么一小波，至于其他的，全被他当成了猪狗。”
希北风道：“他核心的子民，可是出生就领俸禄的，别人家是生了一大堆儿子吸血，他的话，三姑六婆七大姨八大舅，反正有几个算几个，统统都算进去，出生就领俸禄，一个个都是天生的吸血虫。”
“果然又开始喷那个不知道是什么鬼的国家了。”解诸扶额。
“咳咳。”希北风道：“好了，不喷了，继续说论语，讲到识人的问题，首先除了要根据他在你面前的表现来断定，其次的话也要看他不在你面前时候的表现。接着呢？光是这样就行了嘛？孔子还继续说了，要小心有人用虚假的面具瞒过你。视其所以，观其所由，察其所安。”
“他言行的动机，观察他所走的道路，考察他安心干什么。”解诸笑了笑，道：“其实，孔子的心眼也挺多的。”
“这可不算是心眼，这叫做睿智。”希北风笑着道：“君子又不是傻子，经常让人骗，还能算得上君子吗？”
“好吧。”解诸道。
希北风笑着道：“考察完这个人是真的可用，也是真心的，那么就该看他提升空间了，所以论语里又讲，温故而知新，可以为师矣。用你这个人，除了是用你现在的才，也希望你能渐渐有所提升，除了是可用之才以外，也是可发展之才，更是能帮我带出更多可用之才的大才。”
“什么叫大才，后面那就就是。”解诸道：“君子不器。”
“没错，君子不应该只拘泥于一道，而是该灵活变通。”
希北风道：“一道通则万法行，虽然这是很夸张了，但是差不多也是那个意思，讲灵活变通善于学习多种事情，更加好的治理国家。其实到这里，话题又变了一下。由执政，到道德，到孝道，到人，到识人，到人之才，到君子。”
“反过来说，君子有大才，讲孝道，通仁德，有才有德，德才兼备，可治理国家。”解诸道。
“基本上，就是这么简单。”希北风道：“不过这么总结起来，还真是，额，说了跟白说一样。咱们继续看吧，君子有才有德，还应该怎么样？论语里接着说了，先行其言而后从之。对于你要说的话，先实行了，再说出来。”
“这个其实算是品格吧。”解诸道。
“其实也是德行的一种，虽然仁德说到底是孝顺为先，但世上也不有那种只重孝道，却视他人性命如草芥的人吗？不是做到了孝顺，就一定是个好人。就好比这个坏人，也可以尽孝的。”
希北风道：“当然，概率确实小很多。具体就不再细究了，咱们看君子的品格，先讲了君子自身不要老讲大话，虽然自己觉得大概能做到，但是没有做到之前说了出来，之后又无法做到，其实跟说了大话也没有什么太大的区别。”
“这个跟您之前说得好像也有点出入吧？”解诸道。
“这个说法当然是极端了点，不过也是为了贴合整体来说的嘛，个人认为，有些事情觉得基本能办到，先说出来也无妨，那是一种自信，也能给别人信心，在许多时候往往就是需要你开口说出那几句话。”
希北风道：“所以，这个具体情况，具体看。且不说，看下一则，君子周而不比，小人比而不周。这个终于说到人际关系了。”
“听起来好像是讨厌拉帮结派，但其实孔子自己带着一大帮门徒，也跟拉帮结派差不多了。”解诸笑着道。
“你非要把教学生当成拉帮结派，那我也没有办法不是。”希北风笑了笑，道：“接下来看，学而不思则罔，思而不学则殆。这话虽然里面没有君子二字，但很显然，孔子说的所有的好品质，都是君子应该有的。”
“这句话往前放一点应该更好点吧？”解诸道。
“虽然这句话所说的品质也是君子该有的，但毕竟没有加上君子二字，什么都往君子里面套自然不太好。大概就是因此而放在了带有君子的几句话的后面。”
希北风道：“当然了，其实我觉得，主要还是因为要跟后面的那句话联系起来，攻乎异端，斯害也已！攻击那些不正确的言论，祸害就可以消除了。”
“额，也是。”解诸道。
“攻击不正确的言论，那到底什么才是正确和不正确的呢，不就得看你自身的判断了，怎么判断呢？学而不思则罔，思而不学则殆。一句话到了眼前，你总该得琢磨一番对不对吧，而不是听见什么看到什么就一股脑的记住。”
希北风道：“接着看下一则论语，知之为知之，不知为不知，是知也。前面刚说了要学习和思考相结合，要去批判那些错误的言论，接着这里又补了一句，知道就是知道，不知道就是不知道，联系起来讲，未尝没有让你不要瞎跟风的意思。不是别人批判什么，你就一定要跟着批判什么，而是要有自己的思考和见解，有自己的结论。”
“其实这里应该加一句，比这种情况更坏的是，为了让自己的意见显得特殊，故意跟别人走不同的道路，哪怕明知道走的是错的。”解诸道。
“这个其实也能涵盖在知之为知之，不知为不知里面。如果你真发现了是错误的，那不是也该直白的说出来，或者说以正确的态度去对待吗？”希北风道：“反正意思就是差不多那个意思，不要欺骗别人，更不要欺骗自己。”
“嗯。”解诸道：“下一则论语，啧啧，又给绕了回去。”
“首尾呼应嘛，一开始就是说执政，中间说了很多关于人的，最后还不是要回归执政。”
希北风道：“当然了，中间说的人的问题，比较像是上位者看下位者，进行人才选拔，虽然作为人才的我们，也可以借着这个标准去做，但是具体说来，该怎么去获得上位者的青睐呢？这也是一个问题。故而就有这个说法，多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”
“然而，这话其实也跟没有说什么一个样子。”
解诸道：“言寡尤，行寡悔，做到了这两个之后，也没有谁能保证，禄在其中矣。毕竟他本人不就是一个反例吗？”
“只能说后面还是得看天意……”希北风摊摊手道：“得到了干禄，做了官，就该谈谈怎么执政了。虽然一开始有说了指导思想是道德，实施的时候是执行礼仪制度，但再具体一点呢？举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。”
“还是说回用人。”解诸道。
“不然呢？不然这一篇里，怎么中间讲了那么多君子？”希北风笑了笑道：“上位者执政，说到底还是用人。当然，这个是对大臣的，另外还有对平民的，就是接下来的一则。临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。”
“绕回国君身上去了。”解诸评论道。
“这就是狐狸尾巴露出来了。”希北风笑着道：“说了那么东西，最后结论只有一个，那就是全看国君大人，一个国家治理不好，国君就该背锅，显然是这个国君，自身有问题存在，否则的话，下面怎么一塌糊涂呢？”
“这黑锅甩得……”解诸摇头。
“本来就得国君来背，当然了，有些国君确实倒霉，是接手了祖宗的黑锅，不过谁让他们是国君呢，一脉相承，那黑锅自然是一代代背下来了。”
希北风笑着道：“好了，还是看下一则吧。说了那么多的为政的问题，结果说这个问题的人，本身基本不搞政务，这就有点没什么可信度了。虽然孔子确实算是勉强当过一把手，但时间太短，下台后这事情也不能说是一个多好的论证根据，起码是没有太多说服力的。故而孔子说了，《书》云：‘孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政。’是亦为政，奚其为为政？”
“反正就是又把政，扯回到孝上面。来了这么一句，再跟前面的论语呼应，”
解诸摇摇头道：“话说，这手段也是够……”
“读书人的事情，怎么能叫手段呢？”希北风笑着道：“那叫透过现象看本质！”
“好有道理。”解诸无语，摇摇头道：“接下来，那一则论语，感觉又是前言不搭后语。”
“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”
希北风笑着道：“要说前言不搭后语也行，要说紧紧贴合前言也行。孔子是没办法做官吗？不，他只是不想违背自己的理念。要知道他的理念都说出去了，这时候难道还能为了一个官位，把自己说出去的话都吃掉？所以他为什么不做官呢，除了面子上说孝悌就是参与国家治理，更多的原因其实恐怕还在信这个字上面。”
“勉强说得过去吧。”解诸道：“老师为了将一整篇论语扯成一团，也真是够辛苦的。”
“知道辛苦，你还给我添那么多麻烦？”
希北风无语道：“其实，一篇论语，扯成一团，我也不知道是不是正确的。哪怕说得再完美，都未必是正确的。当然，我说的并不完美，所以你们更可以认为，论语的顺序，虽然可能经过后人一定整理，但原本来说哪里有那么紧密的逻辑顺序呢？不过是将差不多的东西，凑在一起罢了。”
“……”解诸道：“也就是说，又白讲了？”
“并没有，起码能通过一定的逻辑关系套在一起，这讲起来也简单点，还能去除掉一定的歧义，毕竟单句拿出来很可能是很多个意思，但是放在逻辑关系里面可能就只剩下一两种了，虽然不一定正确，但是好歹有利于整篇的记忆。”
希北风微微点头道：“嗯，这话其实也是我现扯出来的，别说听的你们，就是讲的我，也压根记不住论语的好吧……”
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第285章 为反而反
讲堂内鸦雀无声，众人满头黑线，眼里满是鄙视之意。
“咳咳。”解诸好心地道：“其实，老师说的也只是一种可能，但是呢，原本就是那个逻辑顺序，也不是没有可能。所以呢，觉得说得对就好，何必计较是不是绝对符合原来的意思呢？”
“这话我爱听。”希北风笑着道：“真相到底如何只能去问那些编纂论语的人了，不过恐怕就是他们也无法给出一个一致的答案，毕竟保不齐有人在编纂的时候，觉得那句话可以衍生出另外一个意思，然后别有居心的放进去了呢？”
“……”解诸无语道：“刚才的话当我没有说过好了。”
希北风笑了笑，道：“那咱们继续看下一则论语，前面原本是解释孔子不当官的理由，后面呢就跳到了别人问体制制度的问题了。而孔子的回答则很是有点夸张的样子，说是就算是百代过后，只要是继承周礼，那么也可以预先知道的。”
“您不是说继承，本身就意味着核心一样吗？”解诸吐槽道。
“确实如此，不过这句话放到这里，重点不是这个好吧。”希北风道：“很显然，这一则论语卡在这个压轴的地方，那就是直接说了，虽然一整篇都是在论政，但是论到底，其实只要继承了周礼的核心就好。可以删减增加，但是却不能抛弃。”
“他们完全抛弃了吗？”解诸道。
“自然是礼乐崩坏人心不古。”希北风笑着道：“不过呢，对于周礼，我也没有什么好感，毕竟那也算是一种阶级制度。虽然我是赞同以后大同社会，人的待遇还是要区别开来，但是周礼并不只是区别开来，而是根据先天的血统，来确定一套统治制度，上一层的人能对下一层的人进行压榨剥削。”
“其实，只要产生分级，那么就有可能发生这种现象。”解诸道：“包括您所设想地理想国的制度也一样，只要大家的待遇不同，那么一定就会产生一种阶级区分。”
“这种区分可以存在于人心，但是却绝对不能存在于物质，更不能通过这种区分，使上一层的人对下一层进行剥削。如果是那样子的话，等于还是形成了阶级。”
希北风道：“但是呢，不管是我所期待的理想国，还是别人期待的理想国，都不允许有阶级的出现。顶多是容许生活待遇地区分。非要说的话就是待遇等级的不同。但除此以外，那个人跟你在没有什么不同了。他不可能对你进行压榨剥削，你也不需要小心翼翼地防着他。”
“我保留意见。”解诸道：“虽然只是生活方面的待遇差别，但是由这种差别，还是能造成一种无形的区分。”
“或许吧，但至少不会显形就好。”希北风道：“压轴地论语讲完了，那么就剩下最后一则了。非其鬼而祭之，谄也；见义不为，无勇也。”
“这个算是在谈礼乐崩坏吧？”解诸道。
“算是也不算是。”希北风道：“更多的是对那个社会的功利进行批判吧，反正这句话算是骂了不少人，相对于谄媚而言，我还是更看重后面的见义不为，无勇也。虽然前后基本上也能联系在一起，正因为整个社会都功利了，对于见义勇为这种事情，也就看淡了。”
“重赏之下必有勇夫。”解诸笑着道。
“确实如此，所以孔子也是支持有偿帮助的，当然，这肯定不能是上去讹钱，而是有人说了要给赏金，那么做到了那个人要你做到的事情，自然大方的拿走赏金才是正确的。”
希北风笑着道：“孔子解释说，明明是出了悬赏，但是有人做了那件事情后，却分文不取，让后来的人怎么办？也学着分文不取？最后再有人悬赏，也没有多少人愿意去白费力了。”
“得了便宜还卖乖。”解诸摇摇头道。
“要说得了便宜的应该是那个发布悬赏的人吧。”希北风道：“虽然毫无疑问他是损失了一定的东西，但是原本来说其实他很可能一分都不用出的。比方说自己糊涂弄丢了价值千金的宝物，然后悬赏百金，终于找了回来。算是亏了百金吗？他原本要亏千金的好吧。与其说是亏了百金，不如说是他用百金搏了千金，赚了九百金。”
“然而，他本来就拥有千金的。”解诸道。
“然而，他本来就丢掉千金的宝物。”希北风笑着道。
解诸满头黑线，道：“行，你说得对。”
“好了，钱归钱，事归事。”
希北风道：“捡个东西而已，本来捡到就还给人家就对了，结果还要扯出许多个事情，只能说明咱们人啊，也就那个样子。还是说说见义不为，无勇也。其实我觉得，这最后一句或许是在暗示，如今这个世道这个鬼样子，有能力的人不出来扭转乾坤，不也是见义不为，都是无勇之辈。”
“这还真是骂了一大堆人……”解诸道。
“骂就骂了吧，反正对号入座，不服气的尽管出来辩驳。”希北风笑着道。
“有谁那么傻么？”
解诸摇摇头道：“或许，这也是堂堂正正的骂，也难怪孔子在外流浪十多年，却连个官都没有捞到。这人说是讷言，结果不开口还好，一开口就能骂人全家，而且还是往死里戳。他能混到那个地步都算了不起了，再混得开，还要不要其他人活了。或者说，其他人是不是傻了，才能让孔子呼风唤雨。”