造出来。对于这些计算机病毒来说，我们就是‘创造了它们以及它们的世界的另外一个
世界的存在’。没有我们相助，它们根本不可能发生，即便发生了，也会很快消亡。
“这样我们就可以把水晶头骨看作是硬件。如果没有原始水晶头骨这些硬件，就不
会有我们这些‘软件’。如果造物主不是心怀慈悲地不断维修我们，我们很快就会消亡，
就好像计算机病毒，如果没有人从外部世界给它给养，提供电源，它们就会消失一样。”
这时我的脑子好像已经不能再接受更多的从四面八方向我涌来的新观点了。现在看
来，美洲土著人不但对水晶头骨，而且对整个世界乃至宇宙都持有与我们的“常规”或
者说“西方世界的”完全不同的看法。
我告诉帕特李乔，我很难理解美洲印第安人对现实世界的看法。他很有信心地回答
说，虽然美洲土著人和西方世界的观点有根本性的分歧，但当代西方科学家的发现和土
著人传统的世界观是一致的。他指出，大部分西方科学家现在已经抛弃了那种认为物体
是实心的物质的传统西方观念，而开始接受原子是构成能量粒子大海的一部分的观点。
他说可能没有人会反对水晶头骨是由振动或者说是能与人类交流的能量波构成的这一说
法。
但是我仍然有些困惑。当帕特李乔开车把我们带到我们自己的汽车边时，他说，如
果我们第二天愿意去他的办公室的活，他将很高兴给我们更详细地解释这些。
第20章 “技术巫师”论道
当我们第二天下午进入帕特李乔的办公室的时候，我们觉得好像是来到了某个有怪
癖的教授的实验室。电路板和各种小型电子设备靠墙堆着，墙上挂满了各种技术图，到
处都是碎纸屑和电子元件。显然这个房间里经常进行科学实验。
帕特李乔请我们进屋，待我们坐下以后，他给我们端来了咖啡，然后就开始热情地
给我们讲解我们西方常规的唯物主义世界观和当地土著人的世界观之间的差别。
他说，我们西方人习惯把世界乃至宇宙看作是各种物质的组合，我们以为构成世界
的各个部分会像机器的零件一样工作。我们把各个部分，不论是星球还是种族，看作是
基本独立的，只在一定的时空范围内与其他事物有着物质联系，可能是电子的或者化学
的联系。我们把事物看成只具有看得见的或者可以用仪器精确测量到的物理特性的东西。
因为我们把事物在时间和空间上隔离开，一个在某个特定地点和过去某个时间发生
的事件对我们来说，只在那个特定的空间和时间存在。它不能对任何发生在它之前的事
物起作用，对发生在它之后的事物来说，它只能对那些在时间和空间上靠近它的事物起
作用。
然后帕特李乔解释道：
“举个例子来说吧，比如4；000年前，在中美洲有个？”脚行走的农夫踩死了一只蚂
蚁。在我们西方传统世界观看来，这一事件对在此前发生的事毫无影响，而对此后发生
的事影响也是微乎其微的。蚂蚁死了，农夫可能根本就没有注意到，对土地的影响也不
过是加上了一毫克的败死物质，这些物质逐渐分解，最后成为一小粒尘土。除此以外，
这件小事的后果都是微不足道的，就好像它的目的和起因，唯一的意义就是要把它全然
忘记。”
他说，在美洲土著人的世界观里，每一个事物都是神圣的，不论是生命体还是无机
物。凡是存在的事物不论大小，都是整体世界的一部分，即根本存在的精神的一部分。
没有一件事物可以和别的事物割裂开来，每一件事物都是造物主所造的世界的一部分。
虽然以我们的时空观念来看，各个物体的外观是独立不同的，但这些物理外观和时空不
连续的概念本身就是一个错误：
“我们喜欢把自己、他人以及世界分隔开来考虑，然而实际上我们并不是分隔的。
我们的物理存在只是真实存在的一个层面，真实的存在包括很多层次，很多方面，世界
万物就是通过某些层次和方面的联系成为一个整体的。在这个整体中，每一部分都是很
重要的。而真正根本的存在是创世这一行为本身。我们在不同的时间和空间看到的各个
物体，甚至包括我们自己和一切事物都是神圣的造物的精华。”
帕特李乔解释说我们一般不能了解这一点是因为我们太习惯于能被五官感知的世界，
以至于受到它的局限。但是这个感知的世界不过是无数世界之一，造物主所创造的世界
的无数层面之一，联系世界万物的无数纽带之一。
“在我们美洲印第安人的哲学里，时间和空间并非割裂的实体，它们看似割裂只是
因为我们透过某一特定的棱镜观察事物，这个棱镜就是物质世界。从某种意义上说，水
晶头骨好比另一个棱镜，它能帮助我们看清世界的全部奇迹。
“所有的事物都有意识和记忆，所有的事物都是相互联系的。如果不是在物质的层
面上，至少是在非物质的层面上，所有的事物都相互联系，并且与整体相连。
“所以在美洲土著人的世界观里，事物并非仅仅存在于某一特定的时间和空间，也
并非仅联系存在于我们的物质世界里。还有别的世界存在，这个世界上存在和发生的事
物会对从时空上讲非常遥远的事物和事件有微妙然而确凿的影响。
“但是在别的世界存在和发生的对微妙的物质的世界有影响的事物和事件，并不总
是符合我们物质世界的简单规律，因而也就不能被我们20世纪简单的物理规律所理解。
“在这个意义上，我们可以毫不夸张地说，我们肉眼所见不过是这个世界、这个宇
宙以及造物的奇迹的沧海一粟。而我们这些头脑简单的物质的人，如果你愿意的话可以
称我们为凡夫俗子，总是不能观察到在‘别的世界上’、‘灵魂的空间里’发生的事，
更不会理解它们。”
帕特李乔又接着他的踩死蚂蚁的例子说：
“在美洲印第安人的世界观里，这件看似微不足道的小事虽然发生在很久狠久以前，
而且是千里之外。却会对我们简单的物质世界以外的世界产生微妙然而确凿的影响。这
些影响将会远远超过对这件小事本身的意义。我们不大感觉得到，在其他世界或者是精
神世界里发生的事件，但它们可能会与蚂蚁最初被踩有关，而蚂蚁被踩一事可能会影响
其他世界的事物。我们不能感知到这些影响，但这些影响可能最后又反过来影响我们今
天的生活。
“蚂蚁可熊不是个很好的例子，我想说的是在这个简单的事件中，我们感知到的它
对我们物质世界的几乎微不足道的影响、不同于这一事件曾经起到的、并在现实的其他
方面、其他层次上正在起看的影响。
“对空的分隔并不意味着发生在很久以前（或以后）并且距离我们很遥远的事件，
仅仅因为我们感知不到它们造成的直接的物质后果，就不会对现在的我们产生影响。世
界的任何一个方面，无论是怎么不重要，都会对其他方面产生影响。我们都是整体的局
部。我们之间相互联系，有很多种联系是在我们尚且不能理解的层面上发生的。整个宇
宙在某种意义上都是普遍联系的。这样看来，万物都是活的。在一定程度上，万物都有
一定的意识和记忆。而且，因为造物是有意识有记忆的，世界的每一部分也在某种意义
上包括了世界的全部。水晶头骨能帮助我们更好地理解这些。”
我努力地思考着，突然想到对于现代西方人来说，印第安人的很多哲学乍看来毫无
意义，我们倾向于认为我们自己对现实世界的理解是唯一的。这大概是西方世界为什么
总想压制、摧毁美洲土著人的世界观的原因之一。他们对世界的不同看法被看成是对现
状的直接威胁，因此必须赶尽杀绝。我们都知道，对印第安世界观的压制开始于500多年
前欧洲人到达美洲大陆后的那场屠杀。印第安人要么被迫接受基督教和西方社会的世界
观，要么就是死路一条。屠杀一直持续到19世纪末的印第安战争。即便是在今天，在美
国南部的某些地方和中美洲，对印第安人的迫害还有不断加剧的趋势。我们早就听说一
些美洲土著人意外地染上传染病死去，但他们的同胞也有很多是被杀害的。西方人使用
的武器要么是剑，要么是枪，要么是专为杀尽印第安人而引入美洲的传染病。
里昂曾经告诉我们，在美国这片自由的土地上，很多土著人的宗教和仪式都是被法
律禁止的。这些法律直到1978年才被废除。甚至今天，土著医师使用的多种具有很好的
疗效的草药还被美国卫生局列为有毒物质，标上骷髅头和交叉骨的标记。
帕特李乔说，但是人们现在对西方传统的科学唯物主义世界观已不那么肯定了。正
如他前一天所说，最近的科学发现，特别是在量子物理学上的发现，对宇宙是怎样的提
出了根本性的质疑。这些问题不能被牛顿的经典力学或是爱因斯但的物理学的规律所回
答。
帕特李乔建议我们在这一领域做更深入的研究。我们发现，最近的科学实验中很多
发现是不能用时间的一般规律来解释的，还有一些发现则不能用部分与整体相隔离的观
念来考虑，另外一些发现则对我们有关元生命的物体的观念提出了质疑。我们以往认为
它们相互之间的关系是纯物质的，它们没有自我意识，并且对所属的整体也没有知觉。
直到最近，科学家们主要是在原子以上的层面上解释世界的。但是量子物理学家们
则致力于在亚原子的层面上研究世界。正是在这一领域，人们发现传统的西方物理学的
定律无能为力了。
帕特李乔早就暗示过，就解释量子物理学家的观察结果而言，美洲土著人的传统世
界观要比经典物理学成功得多。
我们发现，西方世界观的第一缺口是在科学家们做全息照相实验时被打开的。他们
不小心把精心准备的一个全息像掉到了地上，全息像被摔成了碎片。科学家们起初很懊
恼，他们把花了多年的心血和无数的研究经费所得的成果给摔碎了。但是这一事故却带
来了一个极其有趣的自然发现。
激光全息照相技术是比较新的技术。全息图像是“编码”到一种特殊玻璃上的三维
图像。这样制作的图像有一种特别的效果，即它虽然是做在平面上的，但是如果在激光
照射下人眼从某个角度看去，图像却是三维立体的。不知道是某种巧合还是命运无形的
手的指引，这样制作的第一幅全息图像居然是个头骨。很多人都声称曾在水晶头骨看见
类似三维图像的东西。这恐怕不仅仅是巧合吧！
全息图像的奥秘在于它使用“单向”的激光，而不是“多向”的普通光。在激光中，
光子都朝同一个方向运动，而不是像普通光的光子那样朝四面八方运动，相互碰撞。在
拍普通照片时，普通光的多向光子以各种角度透过棱镜，然后集中到胶卷上。胶卷上涂
有的感光化学物质发生反应，胶卷的深浅颜色就发生了改变。在拍全息照片时，拍摄物
体被放在黑暗中，用一束激光向它照射。实际上是分开的两束激光，一束射向物体，一
束射向一面镜子。一半的光子被物体的轮廓反射回来，另一半被镜子反射回来。所有的
光子又都射到感光的全息玻璃片上。玻璃片中的分子随即改变了颜色深浅。这样所形成
的图像在激光的照射下呈现出三维立体的效果。
这真是个奇妙的过程，好像在某种程度上从物体上反射回来的光子可以与从平面镜
上反射回来的光子相互“沟通”似的。不过这样来解释这种现象是受人争议的，因为一
般物理学原理也能解释这一过程。
真正令科学家们震惊的还是全息照片玻璃摔碎时发生的现象。全息照片的碎片并没
有变成拼图似的小片；可以拼在一起恢复原来的画面，而是每一个小片中都显示出整个
画面。根据传统物理学的定律，这是不可能发生的。这一小片玻璃中的每个分子瞬间就
改变了外观，却没有直接的物理作用能够解释这种变化。这一发现暗示着在一个更深的
或者是非物质的层面上，甚至是简单的无生命的无机玻璃分子都知道它们自己的角色，
它们有自我意识，知道自己的状态，并知道它们在整体中的地位。这也暗示着这些玻璃
分子有集体“记忆”，并且它们之间还能交流沟通。要不是这样，单个的碎片又怎能知
道该重组成什么样的图像呢？
实际上自然界中有很多例子可以说明系统的一部分包含着整体的——至少是关于整
体的重要信息。在很多情况下，每一部分包含的信息对于整体的产生或其发生根本性变
化都是必需的。
另一个例子是基因信息。在人体（或者是任何动植物体）的每个细胞中都有DNA分子，
这些DNA分子包含了有关整体的信息。你也可以把它们叫做蓝图或者模板。基因信息告诉
每一个活细胞它应该成为什么样子。是左脚大拇指上的一小块皮肤。还是右手大拇指的
肌肉细胞，是大脑皮层的脑细胞还是青蛙后腿的肌肉组织。每一个活细胞都有潜力生长
成他喜欢的任何样子，但它只有懂得它在整体中的位置之后才能健康成长。
实际上，身体部分癌变也被认为与此有关。癌细胞似乎是忘记了它们的目的，不知
道该成为什么。它们携带着必要的基因信息，但不知为什么，却不能正确的使用、翻译
或理解这些信息。这些细胞本身未必是有害的，但是因为它们不能作为整体的一部分来
协调工作，便很容易妨碍身体的其他部分，而这往往会带来致命的影响。
里昂·西卡特罗就我们的DNA及水晶头骨给我们的信息作了比较，告诉我们人从哪里
来，该成为什么。它们揭示出我们未来的影像。我们可以像癌细胞一样不接受这一规定，
与身体不协调地生长。但是水晶头骨能帮助我们认识自己在身体和灵魂各个方面的发展
目的，使我们懂得如何为整体的最高利益去成长。这样我们就可以根据它们带给我们的
整体的形象，长成整体中健康的一部分。简单他说，水晶头骨使我们看到自身可以开发
的潜质以及应该成为怎样的灵魂；这种灵魂必须是整体世界的健康有益的部分。
通过分析组成DNA的“积木”，科学家们以他们惯常用的方法解释了单个细胞是如何
知道它们该成为怎样的细胞的。这种机械的方法至少解释了基因信息是如何从亲代传到
子代，以及当人体细胞分裂生长时，有关整个人体基因信息是如何传递到新产生的细胞
中去的。
但是传统的生物科学家们不能解释人体的单个活细胞是如何知道它在整个人体重大
位置的。
帕特李乔告诉我们说：
“出于同样的原因，科学家们不能解释人类在整个世界中的地位。他们所提出的宇
宙的模型是纯属物质的无生命的‘东西’的集合体。这些‘东西’相互之间的关系是纯
粹机械的，好像机器的各个部件，一切事物的运动完全由目前所发现的物理和化学的基
本定律所控制，而且被严格限定在一定的耐空范围内。但是我在心底里相信事情不会是
这么简单的。”
我自己当然也已经开始这么想了。我觉得有必要在这里提一下，最近一些量子物理
学家已经开始怀疑那种认为所有的物质都是由更小的分散的不具备记忆、意识和目的性
的“东西”构成的这种观点了。有关这一点的辩论实际上早些时候就有，也就