在研究米切尔黑吉斯水晶头骨时，斯诺医生和他的同事贝蒂·佩特·加特利夫实际
上见到的只是根据头骨塑成的石膏像。斯诺医生他们注意到头骨有一处极不寻常。我给
斯诺医生打了电话。他在电话中告诉我说，该头骨的异常之处在于虽然它从解剖学的角
度考虑惊人地精确，但他并不是以一个普通女土著人为模型雕成的。它的牙齿虽然制作
得非常精确，细节全备，但却不属于人的任何类型。斯诺医生说它的臼齿是“X”型的。
所有人的臼齿不分种族，都带有天然的凹槽，这使得它们高低不平，更适于咀嚼。
这些咀嚼面上的凹槽看上去像个加号（十）。奇怪的是米切尔黑吉斯水晶头骨牙齿表面
上的凹槽角度与人类臼齿上的不一样，看上去像个“X”。考虑到整个头骨在解剖学上的
精确性，它甚至都包含了这样的细枝未节，斯诺医生觉得这不大可能是雕刻家的疏漏。
说到底，他为什么要这么费劲地尽量做得与原型完全一致，但却犯这样一个愚蠢的错误
呢？这么一分析，就看出“X”形臼齿说明头骨的原型不可能是人类——或者说至少不是
我们所知道的现代人的一种。
这使我们更加糊涂了。难道这个头骨真的是以某个“异形人”为模特制作的吗？这
当然是不可能的。或者它能证明某种已经灭迹的古代人种曾经存在过？这好像也不太可
能。但既然大英博物馆拒绝就麦克斯和莎·娜·拉作任何评论，我们只好顺着这条线索
继续摸索。
当我们再次仔细观察理查德的这张脸时，我暗自琢磨这个漂亮的女人会是谁呢？安
娜·米切尔黑吉斯曾说这个头骨是以一位祭司的头颅为原型仿制的。现在看来它恐怕是
位女祭司的头颅。但弗兰克·道尔兰德深信他见到的那张脸是一位古代玛雅文明出现以
前的公主的脸。
毋庸置疑的是米切尔黑吉斯水晶头骨具有明显的美洲土著人头颅的特征。这是众多
水晶头骨中最精致的一个，而它显然与美洲有关。无论如何，这个头骨看起来不像是在
欧洲的工场里拼凑起来的。我想有关头骨起源的传说中所谓的“德国制造”的说法会不
会是考古学上的殖民主义的体现呢？——认为中美洲的土著人自己没有能力制作这么精
致的头骨，完全否认头骨是圣物的可能性。这会不会又是在贬低墨西哥土著人的艺术成
就呢？
我又看了看这位神秘女郎漂亮的五官。难道她真的是出自美洲吗？她可能是玛雅人，
但也有可能是希奴克人，苏族人或切诺基人。她可能来自北美洲、南美洲及中美洲的任
何一个部落，我们怎么才能找到她的出处呢？
第18章 水晶精灵
当克利斯在见那位法医时，我去拜访了“金点子教授”。他的真名叫哈里·欧得菲
尔德。欧得菲尔德对水晶很有研究，并且在水晶研究上取得了一些非常有争议的结论。
他显然不是一位主流科学家，不过我觉得他可能会给我们提供一条了解头骨的新途径。
我对此并不抱有很大的希望，但是去问问他的意见并没有坏处。无论如何，我们已经决
定一定要探求到水晶头骨的真相。
我来到了哈里·欧得菲尔德的“电—水晶治疗”中心。这座建于30年代的半独立式
住宅位于伦敦西北角的路易斯利浦。他的治疗室里满是患者，每个人都举着一只盒子，
盒子上连着电线，系在患者身上。哈里正在用通电的水晶来治疗被医生宣判了死刑的病
人。我自己对水晶治病的魔力一直是心存狐疑，但是我从所有的水晶头骨的私人收藏者
那里都听说水晶头骨能治病。难道这些头骨真能直接作用于人体吗？我非常怀疑水晶能
有治病的魔力，更不用说水晶头骨了。我不相信水晶能治病可能是因为在我的想象里它
们不过是石头，石头怎么可能有特殊的功能呢？
我比较倾向林达·施乐博士的观点。她称水晶头骨为“二十世纪的圣徒遗骨”，把
它们比作中世纪人们买卖的圣徒的遗骨——那时候的人们相信圣徒的遗骨有治病的神力。
毫无疑问，许多所谓圣徒的遗骨都是假的。但人们真的相信它们能治病。而当人们真的
相信他们在得到有效的治疗时，他们的病就真的好了起来。这种“安慰药效应”已经得
到了证实。我一直都认为这就是水晶头骨唯一有效的地方。
但是现在我碰到的一些研究结果使我开始怀疑我以前的想法。美国的C·诺曼·什利
对水晶可能具有的治疗效力作了一番科学的研究。他在《奇迹确实会发生》一书中发表
了他的研究结果。什利调查了水晶治疗抑郁症的效果。他发给141名慢性抑郁症患者每人
一块玻璃或水晶，让他们戴在脖子上。两个星期后，85％的患者报告说病情有所改善。
这完全是“安慰药效应”。但6个月后，只有28％佩带玻璃的患者仍觉得病情在改善，而
80％佩带水晶的患者说他们感觉到佩带物减缓了他们的症状。这个实验表明，至少在治疗
抑郁症方面，水晶的疗效不仅仅是“安慰药效应”可以解释的。但是那些说水晶可以治
疗身体疾病的说法又是怎么回事呢？
哈里·欧得菲尔德说他已经成功地利用水晶治愈了包括癌症、心脏病和风湿病在内
的一系列疾病。和哈里握手时，我感觉到他的手相当有力。虽然他的实际年纪在四十五
六岁，但看上去还像个大男孩。他解释说他对水晶发生兴趣完全是出自偶然。
哈里早先是伦敦一家普通高中物理教师。他总是在想各种各样的办法来激发学生们
对物理学的兴趣。有一天，他把一台辉光照相机带进了课堂。
辉光照相机能拍摄人体四周的电磁能量光环，并用一种称作“柯林”（Kirlian）的
技术用各种颜色把光环显现出来。东方哲学和医学认为，人体是由各个不断释放电磁能
的能量中心组成的。直至今日，多数西方科学家仍然不相信这种观点。但是它却使我想
起了道尔兰德的理论。他认为人体释放出少量的能量，这种能量能被水晶影响，这和哈
雷·欧得菲尔德的理论依据一样。
在他的课堂上，哈里的学生使用柯林照相技术拍照，他们发现患感冒的同学和健康
的同学的能量场有细微的差别。哈里意识到柯林照相技术有可能成为一种诊断工具，于
是在此基础上发明了一种柯林摄像术。他把这种摄像术称为PIP （Polycontrast inter
face photography’多次对比界面照相术）。PIP能显示出能量场中发生的干扰，而能
量场的干扰一般发生在病症发作之前。所以能量场的各种图案就能显示出确切的发病部
位了。
哈里最初是和医生们共同进行此项研究，但当他逐渐对利用此项技术治疗疾病也开
始感兴趣的时候，他发现医生们对此却不怎么关心。哈里以前一直用此项技术来诊断病
情，然后让病人们去医院治疗，但他觉得传统的治疗方式在治疗诸如癌症一类的疾病上
常常是错误的。他觉得普遍采用的“切除、烧毁”法在很多情况下对身体损害很大。于
是他开始寻找一种更温和的治疗办法。
哈里开始想发明一种仪器，可以发出与人体能量波频率相同的能量波。他在这上面
花了不少时间，可总是不成功。哈里的一个朋友建议他试试水晶。于是哈里开始用水晶
做试验，果然达到了他的目的。
哈里现在用电来激发水晶，再把波动传入人的体内。他说水晶完全可以用手来激发，
但是即便是最好的治疗师也不总是处于那么好的状态之中的。哈里相信，当人体被石英
体激发时，人体就会用自己的压电来治病。他认为他的工作是在使身体回到平衡状态，
所以他把自己比作钢琴的调音师，他的任务是要“让一台上好的但是走了调的斯坦威钢
琴重新歌唱起来”。水晶就好像是校音器。哈里说：“我所做的就是把一些弦拧拧紧，
把另一些弦拧得更紧些，把一些弦放松些，还有一些弦则不去动它们，因为它们是正常
的。”
哈里说利用水晶来治病并不是什么新鲜事儿，美洲印第安人已经这样做了几千年了。
他还声称他的一项发现证实了美洲印第安人的传统观念，即认为水晶并不是无生命的物
体，而是包含有生命力的。
接着，哈里给我解释了他在使用他的摄像系统时的发现。有一天，他的摄像机正在
记录一名病人能量场的变化，突然他注意到病人手中拿着水晶。有一种奇怪的类似以大
的物质从水晶中流出来。肉眼当然看不到这些，但在摄像机里却能看得清清楚楚。这种
像以大的物质从水晶的表面游开去，像是从竹子里钻出来的一条蛇。
“我的上帝呀，快看！”哈里叫道，但那种物质突然消失了。哈里现在把那个住在
水晶里面的生命体叫做“水晶精灵”，自从第一次见到那个神出鬼没的生命体之后，哈
里又见过它无数次，甚至还有好几次把它录了下来。
我不愿意相信这些离奇的故事，但是哈里让我亲眼目睹了“水晶精灵”。我坐下之
后，他为我选了一块较大的水晶。显然不是所有的水晶里面都有精灵。我端着那块水晶，
哈里开动了他的摄像机。我望着摄像机的屏幕，在屏幕上可以看见我端着水晶的手。几
分钟过去了，水晶平静地躺在我的手掌中，这时我看到一个很奇怪的像蛇一样的东西离
开了水晶。当我看手中的水晶时，什么也看不见，但当我把视线投向屏幕时，我能看见
一个白色的，半透明的形状，好像一缕烟。
当我目不转睛地看着“水晶精灵”时，我想到了一幅古代玛雅石刻，画上造克夫人
（Lady Xoc）正看着一条从一只水晶头骨中游出来的蛇的影像。难道这就是她看到的东
西吗？这就是蛇的影像吗？是不是这个电子装置使我们看到了通常只有在另一种意识状
态下才能看到的事物？会不会这个摄像装置只是个骗人的把戏？
我微微动了一下我的手，突然之间，我所见到的一切都不见了，好像一下子缩了回
去。
“它们喜欢人手上的热量，但是不喜欢人动。”哈里激动地说。
我把水晶放下。我在这里干什么？哈里在愚弄我呢，还是我真的见到了住在水晶里
的精灵？
哈里为他的发现兴奋不已。他激动他说：“它们出来是为了寻找别的生命存在形式。”
哈里说道：“它们这种生命形式在地球上是独一无二的。它们不含有碳元素。”
哈里是真的发现了一种非碳结构的生命呢？还是这一切只不过是他疯狂的想象？当
我离开路易斯利浦的灌木丛和玫瑰花丛时，我还在思考着这个问题，不知道如何下结论。
这一切听起来是多么古怪啊！我又回想到斯达·约翰逊一莫索和她见到水晶头骨里的存
在物的经历。难道那就是水晶精灵吗？或者那只不过是科幻小说？
第19章 探访“骷髅头部落”
在去看望哈里·欧得菲尔德，并从克利斯那儿得知法医鉴定结果的第二天晚上，我
做了一个活灵活现的怪梦，梦见自己孤身一人穿越一片广袤的草原。那时正值黄昏，天
色渐渐暗了下来。远远的，我看见一些身穿传统服饰的美洲土著人，正神情严肃地坐成
一个圆圈开会。还没等我走近他们，一位长者就起身向我走来。
“你是来帮助我们的。”他轻声说道。
我很吃惊。“对不起。”我说：“我想你一定认错人了。”
然后我就醒了，并且很快就把这段梦忘了。它似乎毫无意义。
过了几天，我的一个住在新墨西哥州艾伯克尔克的表哥杰里打来电话，激动地告诉
我们说，他知道我们正在调查水晶头骨之谜，就和他的一位同事聊起这件事来。那位同
事说，他曾经听说一群当时的纳瓦乔族印第安人有一个水晶头骨。
这个电话使我们意识到到目前为止，我们仅从考古学家、头骨主人和科学家们人手
来调查水晶头骨，还从来没有向土著人打听过关于水晶头骨的事。于是我开始觉得这有
可能是个很大的疏漏。
如果正如哈里·欧得菲尔德所想的那样，土著人用水晶治病，那么他们会不会也用
水晶头骨治病呢？法医鉴定已经显示了根据米歇尔黑吉斯的水晶头骨复原的美洲土著女
人的头部。那么有没有可能水晶头骨来自北美洲，而不是我们先前设想的中美洲呢？
插图23：美国和中美洲的部分古代部落领地示意图。
于是我找到了杰里的同事，他解释说他是从一位朋友那儿听说此事的，而那位朋友
又是从另一个朋友那里听来的，所以他甚至不能肯定这一说法是否真实。要想了解这些
头骨的真实情况，其中的一个大困难就是那些土著人把这些水晶头骨当作不可侵犯的圣
物，很少和外人谈论有关它们的事儿，所以如果我们想了解更多的情况，唯一的办法就
是到新墨西哥州各个纳瓦乔族保留地去打听。
这样做进展会很慢，不过还是值得一试。所以我们订了票，不到一个星期，便启程
前往新墨西哥了。到了那儿我们租了一辆车，先去见了杰里，然后就去新墨西哥、亚利
桑纳、科罗拉多和尤他州的“四角地带”，寻找有关水晶头骨的线索。
沙漠风光旖旎迷人，公路延绵几百英里，联结着有人居住的地方。
第一条有关纳瓦乔水晶头骨的重要线索是在名为“纪念碑谷”的纳瓦乔族保留地获
得的。“纪念碑谷”地形奇特，平坦的沙漠中兀然矗立着大块大块的深红色沙岩台地，
正如我们在西部片中常常看到的一样，这些台地边缘陡峭，顶部平坦。在那里我们跟一
位养马的纳瓦乔族青年攀谈起来。他建议我们去找附近一个名叫艾默森的巫医，或者去
向更南面的艾伯克尔克附近的纳瓦乔族坎能支多班部落的酋长打听。
几经周折，我们在“纪念碑谷”和艾伯克尔克之间的一个名叫加勒普的小镇上的一
个小饭馆里见到了艾默森。他身材结实，头发漆黑，戴着一副墨镜。艾默森说话直截了
当，但开口之前总要考虑很久。他是一个土著巫师，代表纳瓦乔族在亚利桑纳的窗石区
工作。虽然他不能告诉我们纳瓦乔族人是否真的有水晶头骨，但他解释说，用水晶治病
的做法在美国南部的纳瓦乔族人中非常普遍。但是却往往很难用语言说明水晶是如何起
作用的。
“要向你们解释它是怎样发生的简直太难了，因为这一切都是精神的力量。人是不
能解释通过精神力量发生的一切的，绝对办不到。但是水晶很灵验，它真的很灵验。我
们的人用水晶治病，水晶的力量使我们的人重获健康。”
艾默森说，他之所以有运用这种精神力量的能力，全靠神赐；他只不过是在分配那
个伟大的精神所赐予的力量罢了。
艾默森不仅用水晶治病，而且用它来诊断疾病。他说：“一般我们都在夜间使用它，
在夜里水晶能帮助你在黑暗中看清东西。”当有人生病的时候，他可以用“水晶的魔力”
为他检查身体。
“它就像调光射线一样射入身体。通过这种方法可以看到人的内脏器官，了解哪里
出现了病变。你可以看见三维立体的效果而不仅是平面的图象，而且你可以看见整个人
的状况，包括他的思想。它不像是静态的照片，它是运动的，立体的。你甚至可以到你
自己身体内部去看一看。水晶会显示出你的病灶所在，帮助你医治自己，净化自己。我
不能告诉你们它到底是怎么起作用的，但它的确很灵。你们一旦看见它，看见你们自己
身体里的病灶，你们就会相信它，就知道我说的都是真的。