阿兹特克城市里有金子的传闻。与此同时，由于深居丛林，许多玛雅人的高大建筑能免
遭破坏。直到18世纪，布兰科——或许是玛雅城市中最美的一座——被发现以后，西方
世界才开始知道玛雅文明。
很显然，考提斯曾经从离布兰科城不足70英里的地方经过，但是直到1773年这座城
市才最终被奥德恩兹神父，一位住在修戴得瑞尔附近的大教堂牧师会成员发现。就像l0
0多年以后的米歇尔一黑吉斯一样，奥德恩兹听说有一座壮丽辉煌的城市坐落于丛林深处。
在他那些贫穷的教区居民们背着他在密林中走了将近70英里以后，他最终发现了它处于
半坍圮状态，隐藏于被丛林覆盖的山脚下。他把这片宁静的城市遗址称为“蛇的伟大城
市”，是根据一个对这座城里的原有具有重大意义的象征物来命名的。
人们立即便去猜测，是什么引发玛雅人建筑这么大的一座城市，里面壮观的金字塔、
神殿、宫殿和塔呢？今天的大多数考古学家认为布兰科城是由当地的玛雅人在公元后60
0到800年之间的某个时候建成的。但是奥德恩兹神父本人却由于受到圭彻玛雅人（一个
重要的玛雅人群体）自己所写的一本书的启示而另有他自己的理论。这本书实际上已经
被主教纽恩斯德拉维加于l691年烧掉了，但是奥德恩兹却设法在书稿被投入火中之前，
得到了主教本人所抄的一部分副本。
根据奥德恩兹的观点，玛雅人在自己所写的书中声称布兰科城是由来自大西洋的人
们建造起来的。它们的领导是一个穿长袍子的人，名叫帕卡尔·沃坦。据推测他们实际
上就是书的作者，其象征物是蛇。这实际上是整个中美洲，尤其是尤卡坦半岛上的玛雅
人的一个重要象征物。它经常被用来作为库库坎的一个标志。库库坎是玛雅人的一个神，
他与阿兹特克人的神昆兹奥考特那个名字意为“彩色有羽毛的蛇”的神有着惊人的相似
之处。和昆兹奥考特一样，这个库库坎的形象到底是神，是人，还是一群著名的领袖却
并不清楚，但是在当地人的神话中，他却作为整个中美洲文明的创造者而广受颁扬。
沃坦和他的跟随者们很显然是来自一块名叫瓦拉姆·齐维姆的土地。他们和平地到
来，当地人也接受了他们的领导地位，让他们娶自己的女儿为妻。这本书上还说沃坦前
后总共四次穿越大西洋回到他的故土。奥德恩兹认为帕卡尔·沃坦曾经是一名腓尼基水
手，而瓦拉姆·齐维姆则实际上是腓尼基的一座城市的黎波里，现在位于黎巴嫩，离埃
及并没有那么远。他把自己的观点建立在一个传说上，这个传说讲到：沃坦曾拜访了一
座大城市，在那里人们正在建造一座高耸入天的塔，但这座塔也能造成语言交流上的障
碍。纽恩斯主教认为这座城市指的是巴比伦，而这座塔就是圣经里的巴比塔，它最终的
倒塌是由于语言上的大混乱而造成的。有趣的是，如果这是真的，那么这座塔有可能就
是美索不达米亚的一座大金字形神塔，它是一座有台阶的金字塔，顶部冠以神殿，就如
同布兰科城的大神殿金字塔一样。
然而，这则故事中有一个方面却令我们尤其感兴趣。因为根据奥德恩兹所讲，那本
古老的圭彻玛雅书中还提到在他们前往布兰科的首次航行中，沃坦和他的跟随者们“在
旅途中的‘第十三个住处’停留了一次”。作家兼历史学家吉尔伯特和考特瑞尔把这个
解释为“或许是加那利群岛和另外一个较大的岛屿，推测起来不是古巴就是黑斯潘尼拉。
但是它会不会实际上暗指的是口头传奇中的13个水晶头骨和他们位于东半球与墨西哥南
部的布兰科之间某地，甚至还有可能在卢巴安塔姆的“住处”呢？
同样有趣的是，根据原始玛雅人的书中记载，沃坦曾把一件秘密珍宝藏匿于一个
“漆黑的水下”建筑物里。我们猜测这件珍宝会不会是一个水晶头骨。据说主教本人曾
经四处寻找它，想把它毁掉，但是尽管他确实是发现了一些石头做的珠子、土罐和其他
一些手稿（他把手稿和沃坦的那本书一起烧掉了），看起来他却从未发现那个真正的宝
贝。有没有可能这个水晶头骨已被移走后藏到了卢巴安塔姆或其他某个地方才使得主教
空寻了一场呢？或者说它是否还在布兰科城里或其邻近地区等待人们的发现呢？我们当
然是非常急切地想找到它。
向杰色最后一次道别之后，我们回头前往机场乘飞机飞往南部地区，想亲自去检验
一下古代玛雅文化的一些遗址。
在途径布兰科飞往维拉赫姆萨的飞机上，我又研读了一些有关这个神秘的玛雅人城
市的材料。看起来，奥德纳兹神父曾命令一个炮兵上尉多·安东尼奥代尔·瑞奥去执行
对城市遗址的一次官方调查。在清理和挖掘工作中，多·安东尼奥逐渐地认为不仅仅是
腓尼基人拜访过美洲，而且还有埃及人、希腊人、罗马人甚至还有古代布立吞人。尽管
教会不考虑他的报告，但后来一个名叫保尔·卡布瑞尔博士的意大利人又重新提起这个
话题。他得出结论说布兰科城一定是迦太基人早期拜访美洲的结果，他们在发生于公元
前264年的第一次布匿战争之前曾经从地中海出发，开始航海。因而第一篇发表的报告采
纳了他的观点，认为迦太基人与本地居民互相通婚繁衍出了奥美克人，是他们的后代后
来建立了布兰科。
直到1845年，那些后来被弗烈德里克·米歇尔一黑吉斯采纳的观点才在一个法国人
艾比·布拉塞尔·德·鲍尔伯格所著的一本书里得到了首次的表述。这个法国人是从学
习尤蒂一阿茨蒂克语言（墨西哥人的主要语言之一）以及凯克齐盖尔和圭彻语（今天仍
住在这一地区的玛雅人后代的两种语言）入手的。这使他能够看懂大量的古代手稿，这
些手稿免遭早期殖民者的焚毁，是他如饥似渴般在修道院和女修道会图书馆里设法找到
的。有一部书稿是他在马德里发现的，因此就被称为《马德里抄本》，它是世界上已知
留传至今的玛雅手稿中最大的一部。在这本象形文字写成的书里，德·鲍尔伯格找到了
许多证据，这些证据可以支持据他称是从当地玛雅人那里听来的神话。
德·鲍尔伯格提出了一个革命性的理论。他说在大西洋里的某处，即在中美洲海岸
与欧非两洲海岸线之间，曾经存在着一个名叫亚特兰蒂斯的大块岛屿陆地（见插图9）。
他认为文明的实际发源地是在这里，而不是目前大家公认的中东地区。根据德·鲍尔伯
格的观点，这块大陆是由一场大灾变或一系列的灾变毁灭的，而玛雅人就是这块消失了
的陆地上幸存者们的后代，并且正是这些幸存者们把文明带到了中美洲和古代埃及的。
插图9：十七世纪亚特兰蒂斯岛方位图
我们立即就很想知道这“第十三个住处”是否有可能实际上就是这个消失了的大陆
呢？水晶头骨会不会是来自亚特兰蒂斯的呢？刚开始，这似乎很是不可思议。实际上，
大多数考古学家们都认为亚特兰蒂斯只是纯属虚构而不予考虑。然而后来我们却发现，
认为这个大岛屿文明确实曾经存在过的观点并非完全从别处找不到证据来支持。但是与
此同时，我们的首要问题却是古代玛雅人是否真正拥有过水晶头骨。
对于布兰科城的美丽，我们丝毫没有料想到。掩映在低矮、丛林密布的小山之间，
布兰科却是一件出奇小的地方，城里建有宫殿，各种各样的神殿金字塔和形形色色的其
他建筑。我们到达的时候，那白色的石灰石宫殿和高耸的金字塔都笼罩在清晨的薄雾和
雨林的绿色之中，那些错落有致的绿色，成为下面规划整齐的建筑物背后一道极妙的布
景。色泽鲜艳的巨嘴鸟和蜂鸟们在附近的绿叶丛中穿梭，这一切都是那么地和谐。
我们站在布兰科城中心，凝视着一个令人不可思议的文明所创造的成就。在用灰泥
抹成的宫殿墙壁上，我们见到了一个坐在美洲豹宝座上的国王，头顶上戴着有名的长尾
鸟的羽毛。在有些地方，壁画的颜色还仍然清晰可见。这里有走廊、庭院，还有一座高
大、极其方正的天文塔从宫殿上方耸起，古代人常常在那里观测星辰。
在明亮的晨光中，我们拾级而上，登上了最高的一座金字塔，这座金字塔被称为
“铭文神殿”，这是因为在其顶部的小神殿墙壁上，曾经装饰着精致的石刻和艳丽的壁
画。就是在这座神殿里的发现，后来成为美洲考古学里最伟大的发现之一。
1949年，墨西哥考古学家阿尔伯特·卢兹曾经站在这座小神殿里。他注意到地板上
有一块石板，上面的孔里都塞着塞子。把塞子拔出之后，这些孔使石板能被抬起来。下
面是一道很狭窄的楼梯，直通向金字塔的深处。
我们沿着楼梯，走进又湿又冷、光线微弱的金字塔内部（见图片17）。楼道里原来
是塞满碎石的，阿尔伯特·卢兹和他的小队用了三年的时间才把它们清除干净。在碎石
堆里曾经发现了一些看似供奉物品的玉、贝壳和陶器等。接着，我们走下去一半路程的
时候，楼梯改变了方向，但仍然通向底部。在接下去的一段楼梯里，我们见到了六个年
轻男子的骨架，然后在一截很短的通道尽头，在高度甚至处于金字塔底基下面的地方，
有一块看起来像人口一样的石板。把石板撬开之后，卢兹他们遇到了惊人的发现。
图片17：通往布兰科“铭文”神庙派考·瓦墓冢的地下通道。
我们已经走下了几百个台阶了，现在正处于金字塔中间，距离上面的神殿已很远了，
就在这里，卢兹发现了一个长10码（9米）、高接近8码（7米）的一个小房间。我们现在
仍可以看到，它的墙壁被涂成了深红色，上面装饰着身穿古代装饰服装的男人们的灰墁
浮雕像，现在人们认为它们代表玛雅神话中九位夜神。这个小房间实际上却是一个未受
惊扰的皇家坟墓。在它的中间停放着一具巨大的石棺，里面躺着一位玛雅国王的遗骨，
现在一般认为它曾是布兰科一位极受尊敬的国王，名字叫做太阳陛下帕卡尔。通过破译
留下来的象形文字，人们发现他12岁即王位，死于公元683年80岁时。
看起来在墓穴外面发现的那些骨架，是国王的随从们的遗骨了，把他们杀死是为了
让他们死后也陪伴自己的主人，这跟古埃及法老死后的殉葬差不多。另外，与古埃及金
字塔墓穴的设计有些类似的是：一个被叫做“灵魂通道”的小杆状物或管状物被建在金
字塔的结构里，它从墓室往上，经过楼梯，然后在上面神殿的地板处露出地面。跟埃及
金字塔的设计用意类似，这个通道被认为是能够让已故国王的灵魂在死后沿着它回到天
国去。但有一点不同之处是，根据玛雅人的宇宙论，灵魂只有在与阴间的神交战并且打
败它们之后才能去往天国。
在墓室里人们还发现另外一些据推测可能是作为供奉物品的东西——两个用玉刻成
的雕像，以及两个造型美观、高度逼真的灰墁人头像。在石棺里面甚至还有更多的宝物。
国王的骨架上装饰着玉以及珠母耳饰，脖子上挂着玉珠项链，指头上戴着玉戒。他每只
手里都攥着一块很大的玉，嘴里还含着一块。同样的墓葬习俗还出现在中国，同中美洲
一样，那里也把玉看成是生命永恒的象征。这位死去的国王还戴着一个做工精湛的镶嵌
式死亡面罩，也许这是所有物品中最漂亮的一个。面罩上是他的肖像画，鼻子较大，额
头倾斜，皮肤用玉做成，眼睛则是用白色贝壳做成，上面嵌着深黑的黑曜岩瞳孔。
插图10：布兰科“铭文神殿”的截面图，显示出了帕卡尔的墓穴及石棺盖的位置。
囹下方英文意为：帕卡尔的墓穴及石棺盖。
这些证据又一次表明古代玛雅人（同样也有奥美克）已经有能力制造做工精湛、技
艺高超的人头雕像了，并且有时还能用最坚硬的石料来做雕刻。实际上，那些灰墁人头
雕像中有许多是在布兰科发现的，它们就像米歇尔一黑吉斯水晶头骨一样，在解剖学上
惊人地精确（见图片18）。
图片18： 形象逼真的灰墁头像。发现于黑西哥的布兰科。
要推测出玛雅人也因此能够雕刻出水晶头骨来还存在着一个问题，那就是灰墁是一
种很软的材料，极易手工造型。那个玉制的面罩肯定是雕刻出来的，但它的风格有些因
袭时尚，并且在解剖学上也不是很精确。更要紧的一点是，在这里和在大多数玛雅人的
其他城市里所发现的手工制品多半是用玉雕成的，而不是用水晶。根据大多数考古学家
的观点，这是玛雅人最为珍贵的材料。而对于我们来讲，尽管阿尔伯特·卢兹在帕卡尔
的墓穴里所发现的物品非常美丽别致，并且又在许多方面类似于在卢巴安塔姆发现的水
晶头骨，但这并没有使我们在揭开我们的谜底上有什么进展。
但是令多数考古学家们感兴趣的东西是帕卡尔石棺上那个精心雕琢的盖子。许多人
认为就是在这些雕刻中隐含着古代玛雅文化真正起源的最重要线索。
我们隔着那沉重的用来保护墓穴的金属栏杆向里望去。这个布兰科的石棺盖子相当
大，是用一块巨大的木兰花色石灰石板做成的，重约5吨，面积超过12x7英尺（3。5x2米）。
现在人们都认为是帕卡尔国王在他统治的最后几年里设计的这个石棺盖和整个墓地的，
建墓工作开始于公元675年。很显然石棺是第一个被建好的，接着是墓地的其他部分、金
字塔还有它上面的神殿。唯一的解释便是石棺盖如此巨大，因此它不可能会通过墓室里
那道小门口。甚至在今天，如果想不把整个金字塔撞倒就把石棺的盖子移开并且抬上狭
窄的楼梯通道是完全不可能的！这又是与古埃及金字塔墓的一个相似之处。
石棺盖子上的雕刻很是复杂，上面刻画的是一个蜷曲的，几乎处于胎儿状态的玛雅
人形，周围环绕他的是一些奇怪的图案，人物和复杂的边缘雕刻，所有这些都带有象征
的意味。图案的颜色很是鲜亮，使位于中心的人物看起来像是浮在那里似的，围绕着它
的是许多错综复杂的象征物，真是热闹非凡（见插图11）。从发现它的那一天起，这个
石棺盖子似乎就引发了甚是激烈的争论。那上面的人物是谁？他到底在做什么呢？那么
多各种各样的象征物又意味着什么呢？因此阿尔伯特·卢兹的发现没能解答古代玛雅人
的起源问题，反倒引发了更多的理论出来。
插图11：布兰科城帕卡尔国王的石棺盖详图
最有争议的理论恐怕是瑞士作家艾瑞兹·温·达尼肯于本世纪60年代在他有名的书
《神之战车》里提出来的吧。温·达尼肯搜集到了世界各地的例子来证明他的观点正确。
他认为在古代，来自其他星球的有智慧生命曾拜访过地球上的原始民族，这成为地球文
明起源的催化剂。他提出，宇宙间有数十亿星星，因此极有可能在某个地方存在着同人
一样的生物，他们处于比我们更为高级的进化阶段。古代原始人们肯定会把他们看做是
与神同类。
温·达尼肯声称帕卡尔的石棺盖为他的假想提供了强有力的证据。他认为在棺盖中
心处蜷着身子的那个实际上是一个宇宙员，他正在控制着自己那正在起飞的飞船。
“今天，任何一个孩子都会认出来那个飞行器是个火箭。它前端