“我不在乎。”她回答说：“即使它是个复制品或者是个赝品，它也照样是个很重
要很神圣的象征。在欧洲人到来之前就已经在这块土地上生活的人们心目中，它是一个
极为重要的象征。”
诺玛手里拿着那个头骨，从法式窗户里透进来的阳光照在它上面。她接下去又说。
“象征都是强有力的，它们比文字要强有力得多。是它们把我们和深刻的真理联系
在了一起，而文字却达不到这种效果。据说它们比文字更接近神秘的经验。它们是一种
标志，说明我们能接近精神的王国。它们能把我们和一种比我们目的更高的意识联系在
一起，帮我们变得更超越世俗。
“并不是说仅仅因为这块水晶被雕成了头骨的模样才使得它如此重要，才使我们想
到了死亡和精神。还因为它是块水晶。”
我们早已经听说水晶对于许多当地人来讲是极为神圣的，不仅在墨西哥，而且在全
世界都与光明之间存在着关联，许多当地人都说它是来自天国的。爱斯基摩人把它称为
“光明之石”，认为它来自上天，是固体化了的光明。澳大利亚土著人也把水晶看得很
神圣。他们称它为“原始的石头”，并说他们伟大的神贝阿密的宝座也是用水晶做成的，
他会把宝座上剥落的水晶块扔到地球上来。诺玛又举了另外一个例子：
“希腊神话中曾说，众神们从天上往下看，发现了地球上人们的疾苦。兄弟之间反
目成仇，可怕的战争与打斗不断。众神们对他们的所见感到很悲哀。他们极为伤心，就
一边看一边哭泣，眼睛里蓄满了泪水，落下去的时候穿越大气，然后就变成了一块块的
水晶。众神们的眼泪被人类凄寒的风冻成水晶。因为古代希腊人都把水晶称为‘神圣的
冰’。在他们看来，水晶是作为众神的礼物来到地球上的，是来帮助地球上的人们医治
创伤，让他们之间和平共处的。也许水晶头骨与这一点有关。”
她接着又说：
“我认为这个头骨是有用意的。我是它的监管人，但是它来这儿不但是让我，而且
还是让其他人受益的。我几乎感觉到它有什么事情要对我讲，尽管我并不清楚会是什么
事情。我和它已经处了很长时间了，我很想知道它的用途到底是什么。”
我问诺玛是否能说出它的用途有可能是什么。
“我不知道，但是我想弄清楚它是否和希腊神话里的水晶一样，是来这里把神带到
我们中间，来帮助我们展现出人性中积极和美好的一面，帮我们达成和谐，从而使我们
之间以及我们和神之间的关系更贴近。”
诺玛的小儿子这时候走进这间屋子。我意识到自己在这里呆的时间比原打算的要长
得多，该是告辞的时候了。第二天我们得往南走，去玛雅人那里，在这之前，我想要找
到一些地图。
第14章 玛雅人与水晶头骨
当我们还在中美洲的时候，就很急切地想调查出是否会有其他证据来证明这些头骨
可能确实是玛雅人的，或者正如安娜·米歇尔一黑吉斯和乔安·帕克斯所相信的那样，
它的历史有可能更久远些。
当我和凯瑞与杰色·萨罗梅兹·舍兹教授一同坐在墨西哥城的一家路边小餐馆时，
我们问他是否也认为情况如此。他这样说道：
“这个问题很难回答。原因之一是我们对古代玛雅人知之甚少。对他们的了解要比
对阿兹特克人的了解少得多，因为在大约1519年西班牙人来到美洲之前，他们就已经从
地球上消失了，所以对于他们，我们几乎没有什么清晰和可靠的记载，就更不用说他们
的祖先了。他们留给我们的是一系列自相矛盾的事情和没有答案的问题。尽管他们耕种
土地，以农业为生，并且几乎没有像我们今天这种意义上的技术和工具，但是从许多方
面来说，他们所创造的文明又是如此不可思议地深奥和高超。尽管他们后来所能使用的
只是软金属，并且被认为是既没有用金属工具也没用机轮，但是他们
在许多其他的方面的确是很高明的。”
正像杰色所说的那样，对于我们这些把重点放在现代科技上的人来说，想从一个文
明中找出像现代科技一样先进和深奥的技术证明是极其困难的。然而，这也许却更多地
反映出我们自己对科技力量的盲目信仰，而不是反映出像玛雅人那种古代人的真正成就。
实际上，或许就是这种科技发展的明显缺乏才使得许多考古学家们认为古代玛雅人做不
出来像水晶头骨这样的物品。很显然地，让一个没有任何工具的石器时代的民族雕刻出
一个水晶头骨来是相当困难的，但是这并非就意味着完全不可能。毕竟，古代玛雅人曾
经创造出举世闻名的先进文明之一。
根据杰色的观点，另一个使考古学家们认为水晶头骨并非玛雅人所为，原因是：大
多数头骨看起来都要比玛雅人传统的艺术作品要形象逼真得多，而后者一般都是因袭时
尚的。但是令多数考古学家们产生怀疑的主要原因是：据他所知，在任何有记载的玛雅
人考古遗址中都没有发现水晶头骨。
玛雅文化的研究专家卡尔·托比博士已经向我们指出：在玛雅人的考古遗址中只发
现了极少数量的水晶，那些挖掘出来的水晶仅仅是一些小物品，其年代大多可以追溯到
玛雅文化的晚期。
然而这本身并不能证明玛雅人没有水晶头骨。约翰·波尔博士这样说道：
“我认为我们目前还未在任何有记载的玛雅人考古遗址中发现水晶头骨的原因之一
是：由于水晶很难找到和加工，水晶头骨也就变得极为罕见。任何一件水晶头骨都可能
被制造它的印第安人要价极高。”
这么说来，玛雅人是根本就没有水晶头骨呢，还是他们为躲避西班牙人而把它们藏
了起来？或者说水晶头骨是否已让欧洲征服者们给毁坏了呢？乔安·帕克斯坚定地认为，
她的水晶头骨至少是和古代玛雅人的文明同样古老。而我们又听安娜·米歇尔一黑吉斯
说，她的水晶头骨对于玛雅人有着极为重要的意义。但是有没有确凿的证据呢？我们动
身前去搜寻这一证据。
我们已经知道了玛雅人的一些成就，还知道他们在公元后830年左右突然消失了。然
而，他们真正的起源、命运以及他们那些知识的出处却仍然是个谜。这里会不会涉及到
水晶头骨呢？玛雅人会不会在建筑那些大城市的同时也在制造水晶头骨，最终却在他们
撤离时一并抛弃了呢？我们从探究玛雅人可能来自何方人手，想看看这能否可以为我们
提供一些有关这些头骨源于何处的线索。
我们发现，关于玛雅人来自何方这一问题，人们之间的争议相当大。今天，大多数
人把玛雅人与一个更早的文明一一通常被称为奥美克文明——联系在一起。奥美克人从
大约公元前12oo 年起，就占据着沿墨西哥湾的海岸地区。据考古学家们称，一个复杂的
社会体系极突然地出现于奥美克人当中，又一次同样没有任何人知道这是为什么。水晶
头骨会不会与他们的突然崛起之间存在着某种必然的联系呢？
然而，对于奥美克人，人们知道的还不如对玛雅人知道得多。他们也曾创造了规划
很好的城市中心，建起了早期金字塔，但不幸的是，它们在今天已经荡然无存了。建筑
金字塔的材料是泥砖，现在已几乎完全消失于沼泽地里了。
仍然保存至今的是一些用巨石雕刻的人头，有的有10英尺（3米）高，重约20吨（见
图片15a）。这些巨头是用坚固的玄武岩——一种坚硬耐久的火山岩雕刻而成的。它们看
起来表现的是些戴头盔的武士，目光中透出一种威严。奥美克人还留下了一些陶制的小
雕像和一些用玉雕刻成的美丽面具，另外还有一些小的人头雕像。
图片15a：奥兰克的巨大石制头像，发现于墨西哥湾沿岸的拉·文达（可追溯到公元
前很多世纪）。
这些工艺品表现的是在耶稣到来之前的第二个千年期里，这些中美洲人就已经能够
雕刻出形象极为逼真的人头像及面具了，并且有时用的还是最硬的石料，尽管这决非能
证明他们也创造水晶头骨。相反，令大多数考古学家们很感兴趣的是，这些工艺品看起
来表现的并不是美洲本土人的特点。巨头像带有非洲人的特色，而一些小雕像表现的则
是东方人的面孔。其他一些工艺品所表现的男人长有络腮胡子，然而根据遗传学的观点
来看，历史上所知道的美洲土著部落中没有一个有络腮胡子的。还有其他一些工艺品表
现的是像人一样的形象，它们的头部很高，拉长了似的，眼睛则又大又有些倾斜，有人
认为它们肯定是自然界的异物（见图片16）。
图片16：出土于拉·文达（墨西哥湾沿岸）、展现“异国风情的”奥美克陶制小塑
像（可追溯到“公元前几个世纪”）。
尽管奥美克人所遗留下来的人工制品数量极少，但大家都普遍认为玛雅人的许多习
俗、行为方式和信仰至少是起源于他们那个时代的。实际上，今天我们把整个中美洲大
多数重要的文化发展都广泛地归功于奥美克人，这其中包括复杂的计数和象形文字系统，
它们在玛雅人的历法里得到了极为准确的运用。
但是这些最早期的文明是从哪里获得这些知识的呢？它们是从社会内部产生出来的，
还是在与大西洋、太平洋以外的世界所进行的早期交流中获得到的？是否还会有其他的
来源呢？这是中美洲考古学争论得最激烈的问题之一。
在今天的考古学家中间最常见的一种理论是：整个美洲土著居民是来自亚洲的。在
上一个冰期（约公元前10，000年）期间或临近结束时，海平面比较低，来自亚洲的迁徙
者们穿越陆地和今天连接前苏联东部及阿拉斯加的白令海峡上的冰面，又经过几千年的
时间继续迁徙，人口分布于整个美洲大陆。
用来支持这一理论的依据是：在这两个大陆上人们的相貌，以及古代的艺术品和建
筑上都存在着一些明显的相似之处。然而，让我们很感兴趣的是在远东地区，人们也有
通过注视一个水晶球来预测未来这一传统。这会不会和中美洲人们使用水晶头骨的传统
之间有着什么联系呢？
然而，美洲和亚洲之间是否在古代存在着联系，还并未得到证实。至于两个大陆是
否在历史某个时期内曾连在一起也并不确定，就连它们之间在文化和面貌特征上的相似
之处也有可能纯属巧合。在美洲大陆北部发现的最古老的人类活动遗迹，经常被引用来
作为支持性的证据，然而实际上除了能说明寒冷的天气是最好的防腐剂之外，也许再也
证明不了什么。
实际上，关于古代玛雅人和奥美克人的起源问题有很多的理论，只是一些理论比其
他理论更为模糊和值得怀疑而已。这其中包括与非洲之间有可能存在的联系，与古代埃
及，与犹太人湮没了的部落，甚至与耶稣本人之间的联系，就更不用说那些与腓尼基人、
巴比伦人、美索不达米亚人、希腊人甚至与古代印度人之间的关系了。另外一些证据表
明，它与传说中亚特兰蒂斯失去的大陆密切相关，或者是说他们甚至是来自宇宙间的一
群人类。用一句话来说，那就是什么看起来都是有可能的！
我问杰色对这么多的猜测如何看待。他说许多来到中美洲的参观者，都被现在已临
近崩溃的中美洲金字塔与古代埃及大金字塔之间的相似性震撼住了，这是确凿的事实。
但是这是否意味着两者之间存在着什么联系呢？那些模糊不清的象形文字的出现以及对
星神的明显着迷，看起来只能是增强了认为两个古代文明之间存在相似性的这一观点。
实际上，这种相似性使人们多年来一直想弄清楚，在历史上的某个时期，这两个相距遥
远的文明之间是通过某种方式联系在一起的。或许它们之间互通贸易，或许玛雅人是古
代埃及人的后代而不管他们之间还隔着大西洋这道巨大的障碍？当然，住在海岸上的非
洲人和埃及人都是伟大的航海家，因此他们有可能到中美洲这么远的地方探险。
几个世纪以来，人们一直认为，古代埃及人和中美洲人之间的接触具有可能性，但
直到1970年才有一个挪威的大学教师绍。黑尔达，带有一种冒险的意味，利用横跨大西洋
真正成为可能那时候的技术去证实这一点。黑尔达的海上航行真是很壮观。他领导的小
队做了一条很简单的船RaⅡ号。他们照搬了埃及人墓穴画上所表现的式样，用的仅仅是
那个时代可找到的纸莎草。RⅠ号实际上是沉没了，而第二条船却航行了6，000多公里，
仅仅用了57天就到达了巴巴多斯岛，这里离中美洲玛雅的中心地带只不过剩下几百英里
了。尽管这一项实验并不能证明古代埃及水手们确实是做了这么一次航海，但是它却很
明确地表明横跨大西洋是完全行得通的。
一些更新的证据使得人们之间的争论更为激烈了。1996年，英国曼彻斯特大学的法
庭考古学家们研究了埃及墓穴中的古代木乃伊以后，有了令人惊讶的发现，使他们自己
现在也仍然难以相信。在对保存下来的尸体进行化学分析时，罗莎莉·戴维博士带领的
科学家们在一些木乃伊的头发和身体组织里发现了明显的烟草的痕迹。慕尼黑人类学与
人类遗传学研究院的S·巴拉班奥瓦博士也对埃及其他木乃伊进行了类似的试验，他也发
现了烟草的踪迹，甚至还有可卡因在里面。这两种植物都是仅仅原产于美洲大陆的，并
且在这些发现之前，人们一直认为它们是在克里斯托弗·哥伦布发现美洲之后才得以横
跨大西洋到别的洲落户的。然而，能证明美洲人与古代埃及人在哥伦布之前就有交往的
更强力的证据却是很难找到。
然而，我们发现许多考古学家对此表示怀疑，他们指出坐落于吉萨的埃及大金字塔
中的最后一座，被认为是建于公元前约2500年，可能比奥美克人的崛起至少要早1，000
年，这就更不用说玛雅人了。这样看来，中间间隔的那一段时期里，建筑金字塔的技术
会消失到哪里去了呢？他们还强调说，埃及金字塔顶端是尖的，并且似乎是所有的金字
塔都是作为墓地的，而中美洲金字塔的顶部是平的，上面一般还建有一座圣殿，只是偶
尔才作为墓地使用。不管怎样，这并没有什么证据能证明古代埃及人曾拥有任何一种的
水晶头骨。
那么这会把我们带到哪里去了呢？多年来，各种各样的探险者、考古学家、人类学
家以及形形色色的行为怪异者，都来探讨玛雅人是谁、来自哪里这些问题，用彼此对抗
的理论为自己树名声。但是这只能使水晶头骨可能的来源变得更多了。中美洲土著人的
文化大量遭到西班牙人的破坏，这一事实使我们在试图揭开这些谜底的努力中受到阻碍。
然而，正像杰色安慰我们时所说的那样，除了由早期西班牙殖民者保留下来的极少
量记录以外，还有许多玛雅人城市的遗址保存到现在。或许这些能给我们一些启示吧。
玛雅人的主要城市坐落在丛林当中，数百年不受惊扰，甚至在欧洲人到来之后也没
有。因为当西班牙人最初到达中美洲之后，他们立即放弃了原本要征服尤卡坦的打算，
直向北进去寻求更为温和的地带，驱赶他们的动力是有关在当时墨西哥中部还很兴盛的
阿兹特克城市里有金子的传闻。与此同时，由于深居丛林，许多玛雅人的高大建筑能免
遭破坏。直到18世纪，布兰科—