去，最后消失于远方的烟雾中（见图片13）。修建这个大街的目的现在还是个谜。有一
些人甚至认为它有可能是古代外星人飞船的跑道，但也有另一种也许更有道理的解释是：
它以前曾经被注满了水作为一种古代地震仪来测量地震活动的。通过仔细测量穿越静水
的“持续波浪”就能得出发生于别处的地震强度及发生地点，因此这条大街有可能曾有
一段时间被用来预测邻近地区的地震。
图片13：位于多提哈罕的太阳金字塔及死亡大道。
几乎是毫无疑问地，金字塔都在宗教和天文学方面有着重要意义。然而尽管如此，
人们对金字塔本身的用途还是不得其知。在那条宽敞的死亡大街东面，我们能看见那座
高耸着的巨大的太阳金字塔，它的底基有700多英尺（215米）宽，高度超过了200英尺
（60米），顶部原来曾建有一座圣殿。沿着死亡大街再往下看去就会发现昆兹奥考特金
字塔。尽管它今天不足100英尺（30米）高，但人们认为它保存下来的部分是一个尚未峻
工的金字塔，因为这个金字塔虽然相对较小，但它周围环绕的地基甚至要比附近的太阳
金字塔面积还要大。
这些金字塔令考古学家们迷惑不解的原因之一，就是它们的面积、布局，尤其是它
们彼此之间的相对位置几乎同埃及吉萨的三座金字塔完全相称。太阳金字塔与这些金字
塔的底基只相差几英寸。此外，昆兹奥考特金字塔与太阳金字塔非常精确地处于一条直
线上，因此，如果你把它们的顶端和直线连接起来，你会发觉这条线正好与死亡大道平
行，而较小一点的月亮金字塔则处于这条大街尽头稍微偏左一点的地方。这种布局几乎
完全遵照着吉萨金字塔的模式。
插图6：多提哈罕古城中的死亡大街俯瞰复原图。图中英文名称意为：（上方、自左
向右）太阳金字塔、神秘洞穴入口、昆兹奥考特金字塔、石制头骨遗址、死亡大街；
（下方）月亮金字塔。
尽管多提哈罕金字塔与埃及金字塔相比稍矮一些，然而从飞机上往下看去，它们之
间的唯一区别是埃及金字塔偏离中心轴线45度，而多提哈罕城的金字塔却与中心轴线成
直角。并且在多提哈罕城，死亡大街又正好与这条中心轴线完全平行，而在埃及却没有
与这条大街相当的标记。然而，如果分别按比例画出这两处金字塔的平面图，然后把埃
及金字塔的平面图放在多提哈罕金字塔的平面图上，你会发现每座金字塔的面积以及顶
点几乎完全重合和一致。基奥普斯金字塔和昆兹奥考特金字塔，卡弗瑞金字塔与太阳金
字塔，以及门卡尔金字塔与月亮金字塔分别相称（见插图7）。
插图7
这种布局到底具有什么样的意义呢？或许是宗教上的意义，但没有一个人能完全肯
定。对埃及吉萨金字塔的最新研究指出：这种布局与猎户座带纹的三颗星星的相对大小
与位置完全吻合，这表明古代埃及人也许曾经试图在地球上复制另外一个天国。因此很
有可能多提哈罕城这三座金字塔的布局可能也与星体和猎户星座之间存在某种联系。猎
户星座在古代中美洲历法的复杂运作中确实起着它自己的一点作用。
还有一处与埃及金字塔相似的地方，根据最新发现，太阳金字塔与埃及的基奥普斯
大金字塔一样，在它的建筑尺度里也包含一种数学密码。金字塔的高度与它底基的周长
之间实际上包含著名的数学常数π（在多提哈罕城，两者之间的比例关系是π的两倍；
而在埃及却是π的四倍）。这表明古代多提哈罕已经知道如何通过用π这个因子来乘以
半径或直径算出圆或者球体（例如地球）的圆周长。这就说明早在欧洲人之前至少1000
年的时候，多提哈罕不仅已经知道地球是圆的，而且还能够确切地计算出它的尺度，从
而用来进行精确的科学计算。
实际上现在人们普遍认为整个多提哈罕城的布局具有某种深刻的占星术上的意义。
整个城市的建设都是根据一套不可思议般准确的联合把这座城市与行星、恒星紧密地联
系起来了。
比如说，太阳金字塔很可能是由阿兹特克人命名的，命名的原因正是因为它处在一
个重要的位置上，它的功能几乎相当于一个巨大的太阳和天文钟。它东边的那个侧面经
过精心安排，只在春秋分，也就是3月20日和9月22日这两天才能最充分地接受太阳的光
芒。正如格来海姆·汉考克最近在他的书《神的指纹》中指出的那样，在这两天里，上
空西移的太阳还会沿着西侧斜面的最低处渐次消失的笔直阴影移动，这条阴影直到正中
午的时候才消失。这整个过程，从完全是阴影到完全光明，总是正好需要66。6秒钟。据
推测可能从金字塔建起来那时候起，每年就恰好需要这么长的一段时间，并且只要金字
塔依然屹立，它就会年年如此。用这种方法，古代人们就可以精确到秒地算出春分、秋
分日正午的到来时间。
但这些还不是唯一的天文学意义。这座城市在每一个方位上的布局都与多提哈罕人
所理解的宇宙相互协调，甚至有一项最近的研究还表明，这一布局就是我们的太阳系的
精确比例模型。如果把昆兹奥考特金字塔的所在认为是代表太阳的位置，那么沿着死亡
大街延伸开去直到远方的建筑，实际上就该表示每颗行星的轨道与太阳之间的精确距离。
例如，太阳金字塔表示土星所处的位置与太阳之间的正确距离，而月亮金字塔则表明天
王星与太阳之间的确切距离。这表明在当时多提哈罕人不仅已经知道许多我们最近才发
现的行星，而且还能够很准确地算出它们离太阳有多远。
这一专门研究目前仍然颇有争议，但是人们现在普遍能接受的是它最令我们感兴趣
的天文学意义，这也涉及到了头骨的意象。这里是一尊巨大的石刻头骨雕像，有着一幅
两维的面孔，既可怖又很庄严的样子。有一个看起来似乎是小孔的东西，大概算作鼻子，
还有一张咧开了的大嘴，从里面伸出一条染成红色的舌头。整个头骨周围环绕着一个雕
刻得很深的圆圈，看起来似乎是代表太阳的光芒，它也是被染成了红色（见图片14）。
人们经常猜测这仅仅是一尊太阳神的雕像而已，但是，杰色早就指出，太阳神通常表现
为拥有一张完整的人脸。
图片14：刻于多提哈罕太阳金字塔下通往秘密洞穴洞口处的石刻头骨。
有趣的是这尊巨大雕像最开始时被发现的地点。它被发现于太阳金字塔西侧面的底
部，位于中心处，沿着死亡大街的边缘，指向西方地平线的某个地方。实际上，整个城
市是按照两条轴线来规划的：一条是死亡大街，另一条东西向的轴线是由这个头骨和金
字塔所面对的方向标出来的。
长期以来人们一直猜测，这个石刻头骨表现的仅仅是太阳的西沉，它在被人们发现
时所处的位置指向地平线上的某一点，在太阳从正上空经过的那一天里，它照样也会在
那一点按时地落山。拿多提哈罕的位置来说，太阳通常从它南面上空经过，但在夏季的
几个月里却是从北面。太阳从正上空经过的日子是5月19日和9月25日。实际上，人们很
早就认为太阳金字塔是经过专门定位的，这样就可以使它不仅能标出春分、秋分日，而
且还能标出太阳从正上空经过的日子。很久以来人们就一直认为在这两天里，太阳金字
塔的西侧面，当然还有那个巨大的石刻头骨，正好指向太阳落山的地方。
但是最近，一些考古天文学家们，例如考盖特大学的安东尼·艾维尼，通过各种各
样的研究，对这一理论进行了检验。他的小组观察到：在太阳从正上空经过的那两天里，
昂（宿）星团在一年中第一次出现于黎明前。他们还发现在一年中的这两个重要日子里，
金字塔的西侧面以及那个巨大的石刻头骨实际上与西沉的太阳之间并无关联，而是与昂
（宿）星团消失于地平线以下的准确地点有着关系。对于古代多提哈罕人来说，在头骨
的意象与昂（宿）星座之间很明显地存在着某种联系。
安东尼和他的小组发现太阳也是在地平线上的这一点落山的，但这仅限于8月12日或
13日晚上。很是奇妙的是，这又正好是古代中美洲历法中最后一个大周期起始日的周年
纪念，这一起始日被认为是在公元前3114年的8月13日。对于古代人来说，这是“太阳诞
生的日子”，这么说的话，也许这座大城市的产生可以追溯到那个时候？
另一项研究表明，那条宽阔的死亡大街有可能“在多提哈罕建城之时是面向昂（宿）
星团的”。因此当凯瑞和我的目光穿越这一处城市遗址时，我突然觉得也许整个多提哈
罕城的布局像一个巨大的钟面，其中心就是太阳金字塔。死亡大街像是钟面上的一根时
针，指向公元前3114年8月12日昂（宿）星团从南方地平线上落下的地方，而太阳金字塔
下面的头骨则像是另一根时针，指向今天昂（宿）星团在西方地平线上落下的地方，并
且那根指向昂（宿）星团的时针似乎在滴答滴答地逐渐走向头骨所面向的地平线上的那
一点。再一次，我们在头骨这一意象与昂（宿）星群之间找到了另外一处联系（见插图8）。
插图8：多提哈罕古城的“钟表面”，其中方形图分别表示：（自上向下）月亮金字
塔、太阳金字塔和昆兹奥考特金字塔；纵向直线表示“死亡大街”走向，箭头直指公元
前3114年8月12。”13日晚昴（宿）星团落下的位置；横向直线表示太阳金字塔下的头骨
的面向，箭头直指现时昴（宿）星团落下的位置。
我还在想弄明白如果多提哈罕城的三座金字塔是来代表猎户星座的三颗星的话，那
么太阳金字塔下面的石刻头骨是否有可能指向夜空中的某一处地方，而昂（宿）星团或
许曾经有一段时间坐落在这一处地方，与猎户座三颗星星的位置相应。
但是在这个巨大的石刻头骨被发现的地方还有其他一些发现。当我们向太阳金字塔
的塔脚行进的时候，更多令人惊奇的事还在等着我们。我们从昆兹奥考特金字塔下经过。
最近在它地底下发现了一些人体骨架，它们被认为是祭祀牺牲品，在每一个骨
架的脖子上都装饰着用整个人颌骨做成的完整项链。在死亡大街的两旁以及在太阳
金字塔的底基周围，我们可以发现考古学家们最近已经开始挖掘经过精心掩埋的一整个
城市地下层。环绕太阳金字塔的很明显是一整套错综复杂的地下通道和完整的洞穴网。
但是最令人惊讶的发现是在1971年。
在紧挨着曾经发现石刻头骨那一处地方的后面，考古学家们极其偶然地发现一道门
直通向太阳金字塔的地底下。尽管我们被禁止进入那条通道，但是后来我们听说“此入
口有可能就是对于城市规划至关重要的东西向直线的最初起点”。一条只有7英尺（2米）
高，但却有300多英尺（90米）长的隧道，从位于金字塔西面楼梯底部的入口，一直通向
几乎是隐藏于金字塔正中下方的一个神秘天然洞穴里。后来我们在《国家地理》杂志上
读到：“因此这个洞穴有可能是圣中至圣——它是多提哈罕人所相信的世界诞生的地方。”
这个神秘的天然洞穴“很宽敞，由人工把它加宽到一个类似有四片叶子的三叶草的
形状”。洞穴里四个大隔间的每一个周长都约有60英尺（18米）。加州大学里弗赛德分
校的中美洲专家卡尔·陶比博士评叙道：“多提哈罕人肯定是用这个洞穴做过什么，因
为它的墙壁经过重新整形，有些地方还重新做了屋顶。”洞里还有一部分连结复杂的用
岩石凿刻出的管道，这有可能是一处排水系统，尽管说那里以前没有、现在也仍然没有
任何水的迹象。仅有为数不多的一些用雕刻过的石板和黑曜岩制成的人工小制品保留下
来并且大多数都己毁坏，好像这个洞穴曾经在什么时候被洗劫一空或是被清过场似的。
我想弄清楚这一神秘的管道技术，是否与多提哈罕城的另一奇怪发现之间存在着某
种联系。太阳金字塔最顶的几层中，有一层最初是用非同寻常的材料——云母岩建成的。
尽管这一层曾在20世纪初的时候遭到洗劫，但在坐落于附近的“云母神殿”石头地板的
下面，仍然可以发现两块完好无损的巨大云母岩，每块有90平方英尺（27平方米）大。
这一发现令人百思不解的一点是：这些云母岩被置于此处时约在1000多年以前，而这一
品种云母岩的产地距此地最近也有2000英里远。古代的多提哈罕看起来是把这些材料从
巴西一直运到这里来的。考古学家们对此很觉得奇怪：为什么他们把这些材料从很远处
运来以后，却置于人们根本看不见的地方呢？这样做几乎不能让人认为是用来做装饰的。
今天，云母主要用于电子工业，例如用于电容器、热和电绝缘体，科技用途相当广泛。
我立即想起了制成头骨的材料——石英晶体那不可思议的电子性能来。
那么金字塔下面那个神秘洞穴到底是被用来做什么的呢？墨西哥著名的考古学家爱
德多·马托斯·摩克台祖玛这样评叙道：“尽管我们尚不能断定里面曾发生过什么，但
从它的位置及隐密程度来看，它有可能是这座城市里一处极为神圣的地方”。然而据
《国家地理》杂志称，这个洞穴有可能是一个“秘密宗教信徒们的至圣处或集会处”。
很显然，没有人能真正肯定它实际的用处，但有一点却是肯定的，那就是在通向这一秘
密洞穴的入口处把守着一个头骨的形象，它是指向昴（宿）星团的。
在我们离开前回过头来再望一眼这处遗址的时候，我的心思又回到了杰色在博物馆
里所告诉我们的那些事情上。当摩克台祖玛对阿兹特克帝国的未来产生了一种预感时，
他去请教他的祭司们，那些能知道“隐藏于山脉间”任何事情的先知们。既然多提哈罕
人对于阿兹特克人来说具有重要的意义，那么这所谓的山脉会不会就是指这些金字塔，
即人工建筑的山脉呢？阿兹特克人的巫师们也许就是在这里预测占卜的吧？或者说这里
就是水晶头骨曾秘密隐藏的地方吧？
第13章 水晶头骨与十字架
当我们还在墨西哥的时候，杰色告诉我们，他听说在附近还有另外一个水晶头骨的
存在。他不清楚它是不是真正的古物，但他愿意替我们去调查一下。这听起来很是奇怪。
它不是一个真正的水晶头骨，而是用黑曜岩做成的。黑曜岩是一种乌黑的火山岩，阿兹
特克人用它来做祭祀时用的刀片。在他们的神话当中，这种黑色的原料与神的黑暗力量
之间存有关联，例如泰兹哈特利波卡就是用一面黑色的黑曜岩镜子代替他的一只脚。
这就引发了我们的想象。这个头骨——不管它是水晶做的还是黑曜岩做的一一会不
会代表着黑暗势力呢？我们心中还萦绕着阿兹特克文化给我们留下的血淋淋场面、那些
戴着用割下的人心和手做成的项链的女神们、在架子上公开陈列的人类头骨以及成排成
排的石刻头骨。阿兹特克人有没有可能是利用头骨这一意象来恐吓和征服他们的人民呢？
据说这个黑色的头骨在盖尔那维卡城的某个地方。盖尔那维卡是墨西哥城南面约50
英里（80公里）处的一个工业城市。我们对它发生了兴趣，因为我们最近从华盛顿水晶
美术馆的主人那�