对于阿兹特克人来说，天文学家们有着非常重要的意义，他们把一生的时间几乎都
花在观测天空上。用杰色的话来说，尽管实际上他们的所有极其有限，“仅仅是些石头
和软金属”，但他们“把自己抬升到与上天同等的位置上”，并在天文学方面获得了很
高的技能。在最初的迁徙过程中，他们利用北极星来辨明方向，这就跟后来的航海家们
穿越大西洋时的做法一样。当最初在墨西哥定居下来以后，他们按照指南针上的四个基
本方向来定位所有的宗教建筑。此外，他们的神与上天的各种力量并驾齐驱，他们的日
常生活以及各种宗教仪式大典也都是在天体运动的指引下进行的。
甚至人祭这一行为也被认为是在占星术方面有着重要意义。因为对于阿兹特克人来
说，太阳并非可以长生不老。他们认为如果要让它继续发光，则几乎每天都要给它喂食。
这就可以解释他们为什么总是把活人的心脏放入一个供奉用的罐子或容器里，把它点燃
之后举向天空。他们相信在做这件事的时候，一只鹰的精灵会从天空中飞下来，用爪子
抓住那颗心脏的灵魂，然后把它从地球上带回到天空，送给太阳吃。他们相信，这样的
话作为祭品的青年的灵魂，就会与太阳在一起，使它一直有食可吃。
阿兹特克人对于人祭的看法与他们对历法以及时间会终止这些信仰之间存在着联系，
杰色已经让我们看过了那块著名的阿兹特克历石。这是一块巨大的圆形石板，于1791年
发掘于大寺庙遗址。开始时，人们认为它仅仅是一块装饰华丽的祭石，但是实际上，它
却是了解阿兹特克人对于世界历史及时间终止这些信仰的钥匙。
这块石头的中心处有一张伸着舌头的人脸，它表现的是太阳神托那迪尤向人们索要
血和活人祭品的供奉。从中心分散出来的是几个小的区间，它们中有一些代表一天分为
八个部分，这与我们的小时相当，其他一些区间则表示阿兹特克人的月份，每个月有20
天。他们每一个宗教年，或叫托那拉迈特年，有13个月。其中有一个区间甚至还是用人
的头骨表示的。
插图5：阿兹特克历石
这个周期日历的最外四层代表着以前的四个“太阳”。这些太阳与地球上的不同纪
元密切相关。因为和其他所有的中美洲民族一样，阿兹特克人也相信地球在此之前曾被
创造和毁灭过好几次，按他们的日历来看实际上是四次。阿兹特克历石，加上其他一些
石刻物品，还有保留至今的手稿，都表现出阿兹特克人相信他们目前生活在“第五个太
阳”时代，也就是我们今天的这个时代。这四个世界，或者叫四个太阳，都持续了上万
年，但每一个也都最终在大灾变中结束。关于这四个世界结束的确切顺序，人们一直对
此看法不太一致，但阿兹特克人的历石也许是最可靠的指南。它给出下列顺序：
1．第一时代，或称第一个太阳，是“巨人们”的时代，他们“吃掉我们的食物”。
这些巨人有许多是指恐龙。今天的科学家们相信地球的确曾被一颗巨大的陨星撞击过，
结果是把恐龙彻底灭绝了。尽管这场灾变被认为是发生于距今6500万年以前，但这颗陨
星却创造了今天南墨西哥的齐克修莱伯陨石坑。陨石对地球的撞击力相当大，它掀起来
的尘埃和碎石形成巨大的云状物，遮住了太阳的光芒，从而导致气候的急剧变化，使地
球上所有的生命都惨遭厄运。有的人还认为这颗陨石甚至有可能穿透了地球的地壳，然
后消失于地球的球心。从阿兹特克人的观点来看，第一时代结束于巨人们被“老虎”吃
掉之时，估计他们指的是被哺乳类动物代替。有一些资料说这个世界毁于洪水，另外一
些说“这个太阳在一次日蚀之后就陷于寒冷和黑暗之中”。尽管各种说法不一，但它们
却一致认为，就跟以往几个世界的结束一样，太阳不再光芒四射，这次“是在13年发生
的”。
2．第二时代，或者叫第二个太阳，是“他们变成猴子”并生活在树林里的时代。
“他们”指的是谁却不太清楚，但据推测可能是人类的祖先。几乎所有的资料都一致认
为，第二个太阳是毁于一场凶猛的风，它卷走了一切东西，砂石遮住了太阳，甚至“太
阳自己也被风卷走了”。然而，一部有名的书稿——万迪科诺一拉丁考迪科斯（‘CODe
x’的意思是一本象形文字和石壁画的书）却补充说：“一个男人和一个女人站在岩石上，
他们是这场灾难的幸存者。”
3．第三时代，或者叫第三个太阳，开始于古代历法的One FLINT年，据说那时被火
神统治着。许多人把这一时代当成是人类学会开始用火的时代，但是相当具有讽刺意味
的是，几乎所有的资料都认为这一世界最终毁于一场“火雨”。根据里昂一波迪拉的观
点，“火像雨一样降落到他们身上”，而“太阳也被火毁灭了”。很可能这里指的是由
于烟与火的遮挡，在地球上看不到太阳的光芒了。这也许是火山——或许也是人类的活
动所造成的后果。
4．第四个太阳经常被称为臧特里莱克或者“黑发”时代。尽管万迪科诺一拉丁考迪
科斯这本书上说在这个世界的未日时，人类经历了一场从天而降的血火之雨后死于饥饿，
但是几乎所有其他的记载都与历石的观点一致，认为这个世界在一场大水灾中毁于水。
经久不息的雨导致了洪水的爆发，“人类都变成了鱼”。
里昂一波迪拉给我们详细描述了他所听说过的有关世界末日的情况：“他们就这样
消失了，他们被水吞没，然后变成了鱼…洪水持续了52年，它结束了他们的生命…天空
倒坍下来压在他们身上…他们消失了”，连“所有的山脉也消失了”，都被这在地球上
肆虐的洪水吞没了。然而万迪科诺一拉丁考迪科斯这本书又补充说，一对夫妻在洪水中
幸免于难，因为“他们被一棵树保住了生命”，这与圣经里诺亚方舟的故事有着惊人的
相似之处。
5．第五个太阳开始于Thirteen Acatl这一年，一直持续到今天。但是阿兹特克人还
认为这次的太阳是最后一个。
根据里昂一波迪拉的记载，“第五个太阳有四道运动轨迹，被称为运动的太阳，原
因是它沿循着自己的轨道运行着。”但是在阿兹特克人的语言（尤蒂一阿茨帝克语族）
里，OLLIN这个单词不仅意为“运动”，而且还有“地震”的意思。里昂一波迪拉接着叙
述道：“…正如年长者们所不停说的那样，在这个太阳时期将会出现地震与饥饿，人类
的末日也会随之来临。”万迪科诺一拉丁考迪科斯这本书中也提到：“地球将会经历一
次运动，我们将会因此而消失。”然而其他一些叙述则表明：将要毁灭现存的，也是最
后一个世界的灾变，是自然界里地上、空中和水里所有毁灭力量的结合。最终是一场极
度高温和干燥的大火，以及“来自上天的火”，随后便是黑暗与酷寒，相伴而来的有猛
烈的飓风和骤雨。所有这些形成了地震、火山活动和毁灭性洪水的总爆发。再一次，我
想起了尼克·那切瑞诺在他的头骨中所看到的幻象，还有卡罗尔·威尔逊从米歇尔一黑
吉斯水晶头骨上所得到的信息。
根据里昂一波迪拉的观点，“阿兹特克人关于五个太阳的神话解释了人类的命运以
及最终不可抗拒的末日。”这表明阿兹特克人相信，我们的世界是可以灭亡的，并且时
间是由一连串的时代组成，最后注定要走向毁灭。
但是阿兹特克人似乎并不确切知道目前的这个太阳什么时候会终结。他们认为它已
经很古老了，有可能不久就会走向毁灭。但是他们同时也认为自己的行为能够影响它所
延续的时间，认为他们有责任去阻止它灭亡，并且可以通过人类做一些自我牺牲来保证
太阳光芒四射和地球平安无事。他们的这种认识导致了以人心和血来喂养太阳。
这就是为什么对于阿兹特克人来说，人祭仪式是如此必不可少的原因。他们认为，
在这第五个太阳之初，唯一能让太阳重放光芒的办法就是向它献上最珍贵的礼物——把
生命本身作为礼物。因此他们便不断地奉献自己的生命，只有这样才能保证太阳长久不
衰，以及避免那威胁着要吞噬整个地球的巨大灾变。
杰色认为阿兹特克人过分实践了牺牲个人为大家、置个人于不顾而考虑所有人及神
的利益这一思想，而这正是促使他们进行人祭行为的动机因素。因此，他表明阿兹特克
人祭祀行为的本质实际上是世界上许多宗教的中心宗旨，那就是把自己奉献给上帝。今
天的基督教福音派宣扬“把你的心献给耶酥”或者“把你的心献给上帝”。阿兹特克人
却是从字面意思来理解了这一宗旨，把他们仍在跳动的心献给了太阳之神。
我能看出阿兹特克人血淋淋的祭祀仪式在今天看来似乎有些歪曲，但它也不是不合
逻辑。然而一想起他们是如此地领会自我牺牲的字面意思，仍然禁不住不寒而栗。
但是我仍然很想知道为什么头骨的形象出现在神秘的阿兹特克历石上，有没有什么
能证明水晶头骨有可能与人祭行为有着某种联系呢？以及它是否与这些关于世界末日的
信仰之间存在什么关系呢？杰色解释说，要想正确地理解头骨的形象与历石，我们真的
应该深入研究一下阿兹特克人的祖先——托尔泰克、多提哈罕以及玛雅人所创造的文化。
阿兹特克人被认为是继承了他们所创文明中的许多东西，例如历法、宗教行为、信仰以
及头骨的意象。关于历法，他们是从古代玛雅人那里继承来的，他们对时间进行了最为
详尽的记载。但是，正如我们早已耳闻的那样，他们的文化在阿兹特克人崛起之前的几
个世纪就已很神秘地崩溃了，其中一些城市的遗址坐落在墨西哥城以南数百英里的地方，
因此我们去拜访它们现在还有些困难。然而我们却可以去拜访图拉城的遗址，它是托尔
泰克人的名城，还有多提哈罕城，阿兹特克人认为那里是我们目前的太阳诞生的地方。
第二天我们驱车前往图拉城。这座已毁坏的城市具有1000多年的历史了，它周围环
绕着不高的山脉。原有的城市建筑很少有保存至今的。耸立至今的最大一处遗迹是一座
低矮的金字塔，它顶部是雕刻着复杂图案的柱子，代表耸立的人或者神。这就是有名的
“晨星神殿”或者叫“亚特兰蒂斯神殿”，它的每一根柱子都与天体一一对应。就是在
这里，托尔泰克每52年举行一次宗教盛典。
根据古代历法，宗教和太阳年每52年为一个完整的周期。这是由四组每组为13年的
时间组成的周期，在此之后，这个由13个月即26o天构成的宗教历便会重新回到最开始的
地方，与一个太阳年的365天相应。每个52年时期的结束因此对于托尔泰克人以及他们的
阿兹特克后代来说是极为危险的时期，因为这时是目前的太阳最有可能终结的时候。因
而此时会有许多人祭行为发生。同时，据说每过52年，在日落之时，阿兹特克人的神父
们会登上“星之山”顶部的神殿（也许就是指图拉城的这座金字塔）。他们将会在那里
等待世界末日的到来或是“新的火焰的开始”，就这样一直战战兢兢地等着，直到昂
（宿）星团出现在天空。这一迹象表明太阳还会再放光芒，因此他们会点燃“新的火焰”，
以此来庆祝新一周期时间的诞生。这些新火会像奥林匹克圣火一样在整个帝国里传递，
最初点燃的火将会在紧接而来的52年里一直燃烧不息。
在亚特兰蒂斯神殿的后面有一堵墙，它就是考特潘提里，或者叫做蛇墙，很显然，
它以前曾经环绕着整个金字塔。墙上装饰着石刻画，看起来好像是蛇，但是每一条蛇都
有人的头骨作为头（见图片12）。每一个头骨都表现为张着大嘴，似乎是要咬住或吞掉
前面那条蛇的尾巴。
图片12：雕刻在墨西哥城附近，当时托尔泰克首府所在地，图拉大西洋文化建筑物上的石刻头骨（同时也象征着昆兹奥考特风格）。
这一建筑至今仍然让考古学家们迷惑不解。它很明显是献给“亚特兰蒂斯人”的，
但是他们是谁却不得而知，以及为什么这些墙上的石刻要把中美洲最原始的神——昆兹
奥考特的形象与头骨联系在一起。传统的表现手法是把昆兹奥考特刻画成一条飞行的蛇，
或是一条彩虹色长着羽毛的蛇，但是这座建筑却很明显地表示出在这位神、一群神秘地
被称为“亚特兰蒂斯人”的人以及人的头骨这三者之间存在着某种联系。这又是为什么
呢？
心里带着这里找不到谜底的问题，我们又动身去了多提哈罕这座名城的遗址。这座
城市就是阿兹特克人心目中“太阳诞生的地方”，“知晓神之路的人的地方”，或者
“天与地交接的地方”。这一处遗址距离墨西哥城只有一小时的路程，当年尤金·波班
兜售水晶头骨时曾来这里参观过。出于某种原因，我感觉它也许会包含某种重要的线索
来协助我们对水晶头骨起源的探究。
阿兹特克传说里讲道，在目前的太阳之前有一段极为黑暗的时期。有两个名叫泰库
西兹泰卡托和南阿提金的人使现在的太阳能够放射出光芒。他们就在这座城市里做出了
最初也是最终的自我牺牲：把自己从金字塔上扔下去，扔到“神圣的火”里。结果他们
飞上了天空，分别变成了太阳和月亮之神。
这座庞大城市的遗迹是一处十分令人难忘的考古遗址，它也是被一些不高的山脉环
绕着，但它要比图拉城大得多，建筑规模相当大。这座城的遗址占地约有八平方英里，
中心处坐落着我所见过的最庞大的金字塔群。多提哈罕城实际上拥有着整个美洲最大的
金字塔群落，其中有三个大金字塔列成一排，它们与埃及金字塔的相似程度给我很深印
象。
在它的鼎盛时期，这座城市约住有2oo，000居民，它的文化及贸易影响的程度也是
巨大的。有关它的艺术及文化风格甚至在玛雅人的城市，如距此6oo多英里以外的迪卡尔
城都可找到踪迹。就像对于玛雅人知之甚少一样，没有人确切地知道多提哈罕人到底是
谁，他们来自哪里以及他们发生了什么事。对于他们说什么语言，他们的这座城市有多
古老这些问题，也都找不出明确的答案。建筑金字塔一般被认为开始于大约耶酥的时代，
但也有许多人声称时间还要比这早得多。但有一点是肯定的，那就是这一整座城后来被
神秘地抛弃了，时间在1000多年以前，大致处于公元后500至750年之间。
阿兹特克人发现多提哈罕城时，它已经是一片废墟了。他们很敬畏这座城市，井把
那些大金字塔分别命名为“太阳金字塔”，“月亮金字塔”以及“昆兹奥考特金字塔”。
他们还负责命名了城市中心的“死亡大街”。
我们爬了将近150英尺（45米）来到月亮金字塔的顶部，在这里据说能饱览全城景色。
我们站在一处以前曾建有神殿的地方，景色的确是很壮观的。规划整齐的城市展现在我
们眼前：南面是死亡大街，极为笔直的路两边筑有石头路堤，还耸立着一些小金字塔。
这条大街有50多码（45米）宽，现存部分超过3英里（4公里）长。它在我们眼前延伸开
去，最后消失于远方的烟雾中（见图片13）。修建这个大街的目的现在还是个谜。有一
些人甚至认为它有可能是古代