大宋帝国三百年:赵匡胤时间- 第34部分

白再荣一朝权在手，就有了贪赃枉法的念头。他看到恒州将士驱逐之功，按惯例要犒赏，但恒州钱库储财不多，他更想拥为己有。想想觉得宰相李崧、和凝等人多年做大官，家中一定很富有，于是就派军士围了二人的府邸，请求发赏犒军，自己也好从中谋私。李崧、和凝忍痛将家财捐出大半分给将士。白再荣觉得这事毕竟不那么光彩，而且日后这二位大佬重新掌权，怪罪下来，吉凶难说，于是就动了恶人念头，要杀人灭口。

李谷明察秋毫，知道此事后，去见白再荣。

他指责说：“国家覆亡，君主蒙羞，你们这些将官，手握兵权不去解救，现在才驱逐了一个胡人，镇州百姓死了近三千人！这次驱逐之功，难道仅仅是你个人力量？现在此地刚刚脱离险境，你就要诛戮大臣。你可想好：万一新来的天子追究下来，给你个‘擅杀大臣’的罪名，你怎么答对？这些，你可要想好！”

李谷一番话，大有春秋士大夫的气象，有理有力有节。对白再荣的批评入木三分，但又充满实实在在的警戒。这一番话让他惧怕，终于没有敢杀害大臣。

白再荣后来又试图搜刮本地百姓的钱财犒军，又被李谷极力抗争的一番话打消了念头。李谷等于救助了一方百姓。乱世中的菩萨行，最为值得表彰。李谷的国士之风，让人钦敬。

但白再荣的“贪昧”是一辈子的事。他还是绞尽脑汁想出了榨取之术。他避开李谷给他划的“红线”，开始搞“站队”：过去谁谁谁给麻答干过事，站出来！他用了特务手段一番调查，找出了不少人。这之中各类人物都有，他把这些人拘留起来，要赎金。意思就是：你们过去作恶，现在的政策是，吃多少吐多少。

白再荣的贪，与麻答比，毫不逊色。所以恒州人给他个绰号：白麻答。

他后来的下场很惨。

后汉末年，白再荣做节度使，但家眷府邸都在京师。郭威起兵反汉，进入京城汴梁后，曾纵兵大掠。当时就有军士进入白再荣府邸，将其财物洗劫一空。这位白再荣，所到之处横征暴敛，积蓄了山一般的财富。郭威士兵很多都是他过去的部下，就是这些部下抢劫了他。

滑稽的是，劫财之后还不算完，又有士兵对他说：“我们这些人过去曾在麾下奔走，没想到今日无礼到这地步，我们还有什么脸面再见着您哪？”于是，杀了他，史称“刎其首而去”。

财富轮流转，但流转中往往有神秘气数。白再荣的故实，再一次印证了儒学关于财富的大智慧，《礼记·大学》有言：“货悖而入者亦悖而出……道善则得之，不善则失之。”财富如果是不正当手段得来，也往往会在不正当条件下失去。道正而善，可以得到财富；道邪而恶，将失去财富。世上有多少人能够参透这个智慧呢！





契丹国内乱


麻答的下场也不是他想要的。回到草原之后，耶律兀欲认为他丢了恒州是一罪，麻答则认为是冯道等人阵前动员，坏了他的事；而冯道等人则是耶律兀欲和萧翰等人从汴梁带到恒州的。耶律兀欲不听他的辩解，将其“鸩杀”，用一杯毒酒结果了这个祸害中原士庶、杀人不眨眼的魔头。

耶律兀欲他爹，就是原来契丹失去皇位的“人皇王”耶律图欲，也即投降后唐、最后被李从珂杀死的李赞华。李赞华死后，耶律兀欲被接回契丹。后来，他就跟随着耶律德光多次南下中原。

当初，耶律阿保机死于外地勃海扶余城，述律平太后得以杀死酋长和将领几百人。这次契丹主耶律德光又死于外地河北杀胡林，所以草原酋长和众将们害怕述律平再来这么一手，于是策划拥戴耶律兀欲做契丹之主。

他们要求耶律兀欲尽快从中原回国。

当时耶律德光有儿子在草原，耶律兀欲承袭皇位，没有得到述律平的许可，等于是擅自即位，所以，内心也不安定。这次有草原方面的大臣拥戴，他感到是个重要机会，就令麻答留守河北，将掳掠来的后晋官员都留在恒州，以恒州为契丹中京，自己带上后晋的宫女和宦者、教坊，匆匆地向草原奔去。

契丹当时有两个人有希望，似乎也有资格继承耶律德光的皇位，一是耶律德光的弟弟李胡，另一个是耶律德光的长子耶律璟。述律平太后倾向于李胡继承皇位，所以，耶律兀欲开始有犹豫。但契丹诸酋长实在是害怕述律平，这时也正应了那句话：越是恐惧，越是大胆。他们在恐惧中拥戴耶律兀欲，并决定和这位草原老太太拼一次。

在后来的日子里，耶律兀欲与契丹国的“天下兵马大元帅”李胡，在今属内蒙古昭乌达盟的巴林左旗，兵戎相见，李胡兵败。

但述律平太后不死心，亲自率军来与孙儿耶律兀欲大战，在今属北京的契丹南京附近，孙子打败了奶奶。这是述律平生平的第一次败绩。耶律兀欲一直追击到巴林左旗的西拉木伦河畔，此地有一渡口，祖孙二人隔河相对。

这时，契丹资格最老的贵族耶律屋质，说服了述律平太后和耶律兀欲，两方罢兵，达成和议，许立耶律兀欲为帝，是为辽世宗。史称这一事件为“横渡之约”。

但耶律兀欲最后担心述律平太后和李胡秋后算账或东山再起，将二人“流放”到今属昭乌达盟林东镇的地方，实施软禁。

随后，契丹像中原帝国一样，开始屡屡发生宫廷政变。

辽世宗耶律兀欲，在亲自领兵救援北汉刘崇时，醉酒中被大臣杀害。

耶律德光的长子耶律璟在军中被拥戴为契丹主，史称辽穆宗。在位18年后，也在醉酒中，被近侍所杀。

……

契丹，在“赵匡胤时代”先是侵扰中原帝国，后来是灭亡中原帝国，再后来是支援北汉国，继续侵扰中原帝国，直到“澶渊之盟”，但那要等到半个世纪之后，宋真宗时代。





赵在礼“移镇”敛财


契丹灭晋，中原士庶苦难深重。

包括晋出帝和太后、皇后在内的很多人都被掳往草原，更多的帝国精英人物则遭遇着来自草原胡人的欺凌或侮辱，衣冠受辱，是吾士大事。士可杀不可辱，是传统大节。契丹进入中原，对士庶凌虐甚深，很多人不愿忍受凌虐，宁可选择自杀。景延广自杀了，皇甫遇自杀了，赵在礼也自杀了。

赵在礼是五代时期个人操行很差劲的官员。

他曾经是后唐时期的大臣，李存勖时做指挥使，屯兵贝州（今属河北邢台）。在魏州兵变中“被拥戴”为“兵马留后”，步军、马军代理总指挥。后来与李嗣源合兵一处，在颠覆李存勖政权中立功，正式做了节度使。石敬瑭建立后晋，他又投降后晋，被进爵为“公”。

赵在礼是个与其他藩帅不一样的人。其他藩帅都不愿意“移镇”，他不同，他主动要求“移镇”，到处做藩帅，干吗呢？发财。他在魏博做留后时，时间一长，原来拥戴他的那些人纷纷改换门庭，投奔他处。他担心魏博军士的骄悍最终伤害到他，于是上奏请“移镇”。朝廷喜欢藩帅“移镇”，以为正好可以削夺兵权。但“移镇”后，赵在礼发现，到了新的地方，更好做生意发财。兵权没有了，政权在，有政权，就有办法发财。他历任十余个大小镇所，到处以官商面目出现，史称“善治生殖货”，善于做生意积聚财富。他积聚起来的财富，让帝王都眼馋。据说两京（洛阳、汴梁），以及他所莅临的藩镇，到处都是他名下的店铺。后晋出帝石重贵要为儿子石延煦娶媳妇，就选中了赵在礼的女儿，据说那理由就是“贪其财货”。婚礼那一天，仪式相当丰盛，京师人人艳羡。

赵在礼所有聚敛而来的财富，除了个人享用之外，基本就两个出口：侍奉权贵、施舍寺庙。

他在归德军（也称宋州，即今河南商丘）时，也做过一个奇异的大规模动员活动。当时归德军闹蝗灾，蝗虫飞得是遮天蔽日。赵在礼要求全镇民众在同一时间挨家挨户地挥动各类旗幡，敲击各类鼓盆，不能让蝗虫在本镇停留，落下来的蝗虫惊骇而起，飞着的蝗虫无法降落，就这样，将蝗虫全部赶出本镇，至于落到附近谁的镇上，他就不管了。

据说这种驱赶蝗虫的法子还挺奏效，史称“人亦服其智焉”，人也能佩服他的智慧。





拴马槽自绞舍命


契丹进入汴梁后，赵在礼在长安。当时听到一个消息，说契丹主耶律德光认为当初魏博之乱，庄宗李存勖之死，跟他有干系。于是决定去汴梁效忠，也好当面说清当初魏博之乱的来龙去脉。但他还是提心吊胆，临行前对人说：“我此行，实在是令人忧虑！”

他离开镇所，跋涉了一程又一程去朝拜契丹主。路过洛阳时，先去拜见当时占据此地的契丹侵掠者（注意：侵掠，而不是侵略），当时此地有几个契丹将军，高谟翰、述轧、拽剌等。赵在礼见到他们时，态度很恭敬，也很遵守礼法，但这几个契丹将军，一个个“踞坐”在地，劈开俩腿，傲慢地接见了他。这些来自草原的胜利者们根本不想给他星点尊重，甚至几乎就没拿他当个玩意儿。契丹武夫们直接就向他索要货财，“拿钱来，有多少拿多少吧。”他没有想到自己乃是当朝国戚，女儿都嫁给皇子啦，却遭遇了胡人羞辱。史称赵在礼“不胜其愤”，没有办法平息自己的忧愤。

从洛阳往东，赵在礼好歹走到郑州，当晚住在旅舍里，又听一个消息：同州（今属陕西渭南）的刘继勋被契丹锁了。

刘继勋当初在出帝石重贵时，跟契丹翻脸，他也参与了预谋。等到契丹打下后晋，擒了石重贵，就开始清算，一个个调查谁谁谁曾经“反契丹”。刘继勋也在黑名单中。刘继勋从通州来到汴梁，本来也有改换门庭的意思，但不料契丹当庭就质问他：“你为何当初反契丹？”刘继勋一看大殿上冯道也在，一时事急，就赶紧指着冯道说：“冯道，冯道！他是宰辅，当时就是他跟景延广，实际策划了‘反契丹’事！臣官职卑微，那时哪里轮得上说话！啥事陛下可以问他，冯道啥都知道！”耶律德光说：“冯道这个老头儿可不是多事的人。你，不要胡乱攀扯！”然后让人了解刘继勋的身体状况，有人告诉耶律德光，刘继勋患有“风痹”，也就是风湿性关节炎。耶律德光说：“这个病啊？北方地方凉快，居住在北方可以治愈这个病。”于是命人将刘继勋上锁，准备押送到黄龙府。

赵在礼听到这个消息后，大惊。当初石重贵“反契丹”，曾任命他为北面行营马步都虞候，北方前线马军、步军参谋总长，虽然抗击契丹无功，但是毕竟算是“反契丹”行为。他可比刘继勋“罪过”更大。想来想去，不想再次受辱，于是，在旅舍中转悠，在院子里的马棚处，看到一处地方似可了此残生，就用衣服带子在马槽上拴了扣，将自己绞死。这时还没有出正月，赵在礼六十六岁。

赵在礼死后，让契丹有点吃惊。想了想，汉人如果死人太多，管理中原的合法性是要受到挑战的。于是，释放了刘继勋。刘继勋在忧愤中，死在家里，还算有了个善终。

赵在礼在宋州归德军时，有个邪痞之事。

他在宋州搜刮当地钱财，士庶对他恨之入骨。但是不久忽然有了赵在礼要调走的消息，宋州士庶大喜过望，于是奔走相告：“那孙子要走了！这可真是‘眼中拔钉’，岂不乐哉！”

但没有想到的是，赵在礼又受诏继续留任，继续做归德军节度使。

赵在礼听说“眼中拔钉”的传闻后，开始在辖境内做人口普查，都调查清楚之后，开始借着石重贵的“括率”政策，扬言保家卫国，捐钱打契丹。整个搜刮钱财过程，给出的数目字是：“口率钱一千”，一口人要捐钱一千文。还说你们不是要“眼中拔钉”吗？这就是“拔钉钱”。





地方官实为“土匪”


五代十国时期，藩镇的很多做法往往都是反人类的，“拔钉钱”就是一例。这类案例证明了藩镇有能力自省的人物很少。在丛林原则下，他们做官如匪，已经成为惯性。他们不可能自我刹闸。这种无道邦国给民生带来的苦难，用现代政治哲学考量，就是对私有财产的无耻而又无情的践踏。几千年世界史、中国史，已经证明一条政治哲学原理：对私有财产的尊重，是文明之始。

五代十国，类似赵在礼这样以土匪行径做官的案例不在少数。

宋人郑文宝《南唐近事》说一例，可以与赵在礼故实比较。

吴国杨隆演称帝，徐温执政，徐温的养子徐知诰也即后来的南唐先主李昪，辅佐执政。这时，庐州（治所在今安徽合肥）有个县令叫张崇。此人贪暴不法，远近闻名。庐州的士庶不服气，到金陵（今属南京）来上访，说张崇收受贿赂。徐知诰当即派侍御史知杂事杨廷式前往检查，打算以此来吓唬张崇一下。

杨廷式说：“我在御史台工作很久了，知道肃清贪渎，体制非常重要。因此，本职工作，不可不做。”

徐知诰说：“你就说怎么办吧。”

杨廷式说：“给张崇戴上枷锁看押起来，派一个官吏去金陵，反复诘责都统，把事情搞清楚。”

都统，在这里指的就是执政徐温。

徐知诰说：“现在查办的不过是庐州一个小太守，何至如此！”

杨廷式说：“县守虽然是小官，但张崇将他收取的民间财富都转献给了都统。难道可以舍去大官，只去诘责一个小官吗？”

徐知诰惭愧，道歉说：“本来我就知道：小事不足以麻烦你。”

徐知诰因此更加器重杨廷式。

当时江南吴国，是吴王杨隆演称帝，徐温为大丞相、都督内外诸军事，封东海郡王。徐知诰也即后来南唐的李昪，为左仆射、参政事兼知内外诸军事。吴国的首都在广陵（今属江苏扬州），但徐温自任金陵市长，常年在金陵办公，遥控朝廷军政事务。徐知诰作为徐温的养子，辅佐徐温，也在金陵。在这样的格局下，远在庐州合肥的百姓来上访，杨廷式知道张崇还不过是个“苍蝇”，真正的“老虎”是徐温。他也知道徐温的养子徐知诰扳不倒徐温，但身为御史台监察官，官职仅次于御史大夫的侍御史，杨廷式负有接受处理公卿奏事，举告、弹劾非法，执行办案的公职，按照职官“岗位责任”设计，他必须给出公正意见，不能因为权贵在上，就徇私枉法，或故作睁眼瞎，甚至不能一眼睁一眼闭。说出真相，并提出根据真相而来的执法意见，是御史官员职责所在。

当然，能否执行，是另一回事。

现在知道的事实是，没有执行。不仅没有去诘责大丞相徐温，甚至对张崇也没有治罪。





反人类的张崇


张崇在庐州，将搜刮来的钱财重重地贿赂当朝权要，因此每次入朝，都能够平安地返回镇所，继续盘剥当地士庶。他甚至将官职做到了庐州观察使，庐州升格为德胜军后，他又任德胜军节度使、加安西大将军、封清河王。为患地方二十余年，史称“士庶苦之”。

他的做法一如赵在礼，甚至比赵在礼还酷毒。

有一次，他被调到首都广陵去做朝官，庐州人庆幸他改任，离开庐州了，都有了弹冠相庆的喜悦，纷纷说：“渠伊必不复来矣！”

“渠伊”就是“他”的意思，含有贬义，现代汉语可以翻译为“这小子”“这货”“这家伙”“这孙子”。

但是没有想到，这孙子还是回来了。他一回来就听说了这个事。好，马上开始征税，按照人口来征，名目就叫“渠伊钱”。

第二年，他又被朝廷调走，庐州有传言，说要罢免他的府官。但这一次人们不敢说话，也不想实指