《资治通鉴》的注者胡三省对此评论道：“杜威之才智未足以企延寿，其堕契丹之计，无足怪者。覆辙相寻，岂天意耶？”
胡三省的意思是说：赵德钧、赵延寿父子就因为这个赭黄袍，这个“中原之主”的巨大诱惑，而堕入耶律德光之计；杜重威的才能智慧未必能比得上赵延寿，他之所以也来堕入耶律德光之计，实在没有什么可奇怪的。中原有此一劫，令二人依次覆辙翻车，难道是天意吗？
耶律德光要二人穿了赭袍给大晋降军看，也有深谋远虑。这一层关系，胡三省也看得很清楚，他在《资治通鉴》随文注释中，忍不住议论道：“契丹主非特戏杜威、赵延寿也，亦以愚晋军。彼其心知晋军之不诚服也，驾言将以华人为中国主，是二人者必居一于此。晋人谓丧君有君，皆华人也，夫是以不生心，其计巧矣！然契丹主巧于愚弄，而入汴之后，大不能治河东，小不能治群盗，岂非挟数用术者有时而穷乎？”
契丹主知道“投降”过来的晋军并不心服草原之主，于是让“中原之主”表演给降卒们看，并暗示降卒：这两位穿了赭黄袍的，必有一位成为你们的最高领袖。如此，降卒们可以不必心生“反契丹”之念。这是非常富有洞察力的政治谋略。在中渡桥这个地方，临时升起的气场中，士卒们一定是受到了这个暗示：“我们还是中原人，将来统治我们的还是中原人；我们现在、以后，都还不是契丹的臣民。”这样，就为契丹铁骑浩荡南下，扫掠中原、克据汴梁，腾挪出了时间和空间。但契丹主虽然愚弄之术很巧妙，但后来他进入汴梁之后，大不能制伏河东刘知远，小不能制伏天下群起之盗，这现象岂不证明耍弄计谋者也往往会有黔驴技穷的时候吗？
景延广罪无可赦
由景延广生事，横挑强梁，引动契丹不计后果地三次南下与后晋决战，导致中原大地生灵涂炭，三年三次大的决战较量，尽管耶律德光两次都失败了，有一次甚至差点丢了性命，但他扫荡中原的决心没有动摇。最后，他抛出了两套“赭黄袍”，艰难地取得了中原。“十万横磨剑”不敌“两件赭黄袍”。
景延广则从此成为史上颇有争议的人物。他以一股英雄气，抗击契丹，却最后失掉国家政权，他的问题在哪里呢？
宋大儒胡安国读史至此，有一议论来说景延广，很得政治伦理之奥秘：
即事而论，景延广亡晋之罪无可赎者；即情而论，则以晋父事虏，中外人心皆不能平。故慨然欲一洒之而不思轻背信好，自生衅端。公卿不同谋，将帅有异志，君德荒秽，民力困竭，乃与虏斗，何能善终？狭中浅谋，一朝之忿，忘其身以及其君。嗟夫，使景延广知“虑善以动，动惟厥时”之义，姑守前约而内修政事，不越三四年，可以得志于北狄矣！
就事而论，因为景延广而导致后晋灭亡的罪过无可救赎；就情而论，则以堂堂后晋之国，像侍奉父亲那样侍奉契丹，朝廷内外人心都不能平。所以景延广乘此人心不平之气，慨然一洒激愤之情，但没有考虑轻易地背信和盟好，会自生争端。当时的晋国，公卿之间谋划不相近，将帅之间各自怀异志，君主之政德荒秽，民间之财力困竭，这样的国情条件，去与强虏争斗，怎么能够有好的结果？格局狭隘、谋略浅薄，仅凭一时的愤怒，而忘掉自己和君王的安危！唉！假使景延广能够知道《尚书》中所说的“虑善以动，动惟厥时”这句充满政治智慧的大义，暂时守住石敬瑭时代的约定，而内修国家政事，不超过三四年，也许就可以达到驱逐北狄的志向了吧！
“虑善以动，动惟厥时”，是听上去很简单，但实行起来相当困难的儒学大智慧。它与古罗马那位在无准备之时要避免决战的费边将军意见一致，谋定而后动，需要等待时机，“勇敢”，不是政治家的图腾，那是坊间津津乐道的过于淳朴的军政格局。景延广有血性，但作为政治安排，他过于幼稚了。这种幼稚，是很多人间苦难之源。
契丹灭后晋，是五代史也是中国史上的大事件。
这一年赵匡胤刚刚20岁。在未来的岁月里，他需要直面诡计多端并越来越强盛的契丹敌国。
翰林学士文采超然
公元946年冬，杜重威投降后，契丹主耶律德光没有将“中原之主”的九五之位给他，也没有给赵延寿，他俩披挂起来的那两件赭黄袍，不过是两件临时的演出服。耶律德光准备自己做中原与大辽的“共主”。
但跟随契丹主进入中原的翰林承旨（大秘书）、吏部尚书（组织部长）张砺算是一个明白天下大势的人，他知道南北习俗不同，北人管理南人，难度太大。这方面，他与耶律阿保机时代的韩延徽有着相同的政治意见。
他上言道：“今大辽已得天下，中国将相应该用中国人担任，不应用北人及左右近习。如果用北人，万一政令乖失出问题，人心必然不服——南人会认为：因为是北人当朝，所以才出问题。这样，我们虽然得到中原，恐怕也会失去。”
他说的“北人”就是契丹人。
史称“契丹主不从”。他以为他能倾覆一个邦国就能管理一个邦国。
耶律德光开始向汴梁开进。
他先命令跟随杜重威投降过来的后晋大将皇甫遇，先期进入汴梁，皇甫遇推辞不干。他对亲近说：“吾位为将相，败不能死，忍复图其主乎！”
我位置做到将相级别，如今失败，不能以死报国，还能忍心图谋主人吗？
皇甫遇不做这种败德之事。后来，他随着杜重威的败军南下来到平棘（今河北赵县），又对从者说：“吾不食累日矣，何面目复南行！”
我绝食已经好多天了，现在，我有何面目继续南行！
史称皇甫遇将军“扼吭而死”。
“扼吭”是常见于史书中的自杀方式，扼吭，就是自缢，用绳索勒住颈项自己绞死。皇甫遇用这种方式保留了军人的尊严和士大夫的气节。
契丹主于是改派杜重威部下大将张彦泽率两千骑取大梁。
史上人物一资比较，立见高下。张彦泽与皇甫遇不同，他痛快地答应了这个差事，甚至有些暗自庆幸也说不定。
他开始急如星火地赶回首都，去抓捕自己的国家元首。
此时守卫澶州等地的符彦卿、高行周等人，见大势已去，也投降了契丹。
张彦泽骑兵快到京师了，石重贵才知道杜重威已降，赶紧与李崧、冯玉等人商议对策——已经没有对策了。
张彦泽从封丘门斩关而入。
有人仓促中组织起五百禁兵去迎战，哪里挡得住骁将张彦泽！
石重贵这才知道末日来临，于是，怀着对杜重威无比失望的凄凉感，在宫中放起火来，自己挥剑驱赶宫人赴火，他也准备赴火自杀。有一个亲军将领薛超，阻止了他自杀。石重贵担心早晚是死，还不如自己先死，落个干净。但薛超将他抱持不放。争持中，张彦泽传来了契丹主和契丹太后的“慰问诏书”，说免石重贵等人一死。石重贵这才放弃了自杀的念头，然后又匆匆组织人来灭火。最后坐在后花园里，与后妃们聚在一起哭哭啼啼。同时不忘记召来翰林学士范质撰写降表也即投降书——多种史料里留下了这一篇文笔简洁漂亮的投降书，这里可以截取一段，看看范质的文笔：
孙男臣重贵，祸至神惑，运尽天亡。今与太后及妻冯氏，举族于郊野面缚待罪次。遣男镇宁节度使延煦，威信节度使延宝，奉国宝一、金印三出迎。
孙子男臣石重贵，祸事来临之际为神鬼迷惑，导致晋国运数已尽、天命终亡。现在和太后及妻子冯氏，全族人物都在郊野，反绑了两手，排列着等待大皇帝降罪。另派遣我儿子镇宁节度使石延煦、威信节度使石延宝，奉上国宝印玺一枚、金印三枚，出城迎接大皇帝。
张彦泽贪婪无情
石敬瑭的太太，后晋太后也上表称“新妇李氏妾”。
跟随张彦泽一同进京的通事（翻译）傅住儿进宫来宣读契丹主的诏命，石重贵脱下赭黄袍，着了素衫，再拜，接受宣命。
石重贵使人召张彦泽，想跟他一起商议后事，张彦泽回道：“臣无面目见陛下。”
再召，史称“彦泽微笑不应”。
张彦泽原来也是一个抵抗契丹的将军，与契丹作战也很坚决，但一旦投降契丹，仿佛变了一个人，凶狠、无情、贪婪，对故主、故交毫不留情。后晋有个宣徽使孟承诲，张彦泽捉住他并不请示契丹，擅自把他杀掉。又纵兵大掠。京城贫民也跟着大兵一起剽掠，争着进入有钱人家，杀人取货。这样的兵匪抢劫连续两天，史称“都城为之一空”。而张彦泽劫掠的财富堆积在一起，像一座小山。军士抓到人，张彦泽根本不问所犯何罪，看着这个被抓的不顺眼，就瞪眼竖起中指，军士会意，就将犯人拉到外面砍头或腰斩。张彦泽自谓有功于契丹，昼夜饮酒作乐。有讽刺意味的是，他出入骑从常常是几百人，还打着一面旗帜，上面题写四个汉字：“赤心为主”。京城人看到无不耻笑。
唐末五代以来，各阶层公开无廉耻、普遍无操守之状态，直到赵匡胤时代才开始慢慢好转。乱世中，道德水平，就这样呈现为放量下跌的态势。
张彦泽令出帝石重贵从皇宫迁往开封府，命令一下，片刻不准停留。出帝想把内库的金银珠宝随身带走，张彦泽派人对他说：“契丹主来时，你拿走这些东西可无法藏匿。”出帝吓得将财宝归还内库，但也分了一部分给张彦泽。张彦泽选取奇珍异宝留下，剩下的封存起来留给契丹。
张彦泽听说楚国夫人丁氏，是石重贵养子石延煦的母亲，长得很美丽，就派人去“取来”，李太后徘徊不想给他，张彦泽兵勇一顿大骂，把美人丁氏装上车就送到张彦泽府邸。
张彦泽还在公署摆出傲慢的姿势接待后晋名相桑维翰，不久，又擅自做主将桑维翰杀掉，再用绳子套在他脖子上，告诉契丹主说是他自己上吊自杀。耶律德光听说后，大惊。他说：“我本无心杀维翰，维翰何必自戕！”于是派人到京师，检查他的尸首，看到颈上有勒痕，相信是自缢而死，将死尸交还给了桑维翰的家人。
这位引导石敬瑭勾结契丹的名相桑维翰，没有料到自己最后的死相会很惨。
桑维翰是历史上存在争议较大的人物。
此人长得很丑，身子短，脸长，他自嘲说：“七尺之身，不如一尺之面。”意思是脑袋好使。他很小就有“野心”。但他的“野心”不是要做帝王，而是要做帝王师，做宰辅。他参加科举考试，但主考官因为他的姓“桑”与“丧”同音，没有录取他。但他不死心，向人出示一个铁砚说：“除非这个铁砚磨穿了，否则我就要考试做官！”他还对友朋说：“我这一生自有富贵，富贵在天。但我还有‘三债’未还，上债钱货，中债妓女，下债书籍。”他的父亲是当时河南尹张全义的书吏，帮着儿子走后门，当然也可以理解为是解释“桑”姓正当性，总算得到推荐，进士及第。
石敬瑭任河阳节度使（治所今属河南孟县）时，桑维翰任掌书记，成为石敬瑭最重要的谋士。
石重贵时兵败，张彦泽初入京师，左右都劝桑维翰走开避祸，他：“吾为大臣，国家至此，哪能逃死啊！”
他坐在府中不动。张彦泽带着大兵直接进入府邸，问：“桑维翰何在？”
桑维翰厉声答道：“我乃晋国大臣，自当为国而死！你，安得无礼！”
史称张彦泽闻言，两股战栗不敢仰视。
这故实证明，桑维翰善恶邪正不论，还是一个很有气场的人物。但再有气场也不敌张彦泽的贪婪。桑维翰为相一世，在张彦泽看来，必当有不少家财，于是他还是命人杀害了一代名相，顺便将他的家财全部掳为己有。
惹众怒张彦泽遭分食
张彦泽做的坏事太多了。
但他最后得罪了一个人，导致了他死得也不体面。
他与朝廷一位高官名叫高勋的，往日结有梁子。这次他等于做了契丹派出的汴梁临时军事管制工作组组长，或临时军事管制委员会主任，权力大得很，于是乘酒醉时亲自到了高勋在汴梁的府邸，杀了他的叔父和诸兄弟，尸体横陈门外。京城士民见到，人人不寒而栗。
公元947年正月，契丹主带大军进入汴梁，随契丹大军而来的高勋，一进汴梁就得到高氏家族满门被杀的消息。于是到契丹主这里来哭诉。高勋乃是杜重威的属官，当初在中渡桥，就是高勋与耶律德光秘密联络投降事宜的。最后杜重威的降表，也是由高勋送到契丹大营的，所以耶律德光对他印象深刻。耶律德光听到这个消息也很吃惊。
这时有更多遭受张彦泽欺凌的后晋臣僚也纷纷向契丹主控告张彦泽。
契丹主做了一番调查，对张彦泽剽掠京城，累积财富，抢人妻女，杀死桑维翰，也很不满意，就将他戴上木枷向百官公示，又问百官：“此人应该死吗？”
百官几乎异口同声，皆言：“该死！”
百姓此时也来投状子争着数落张彦泽的罪状。
契丹主觉得初来京师，必须肃清军纪，于是决计杀掉张彦泽。
为了安慰高勋，契丹主还特意令他监刑。
高勋带着复仇的快意，将张彦泽拖至京城北市。此前被张彦泽迫害的官员子孙，都带上木杖前来复仇，对戴着木枷手铐的张彦泽，一边杖击，一边诟骂，一边号哭。直打得这厮半死不活。行刑官告知时辰已到，可以卸掉木手铐，重新捆绑了，斩首。高勋命令不必，直接指挥部下，将张彦泽两个手腕砍断出锁，而后剖膛取心，用来祭祀被他杀害的人。京师百姓随后一拥而上，“争破其脑取髓，脔其肉而食之”——争着砸破张彦泽的脑袋，取他的脑髓，又将他身上的肉一块块割了，当场生吃。顷刻，世上已无张彦泽。
张彦泽，历史上来看，几乎是一个全无心肝的人物。他一生的作为没有章法，几乎无法判定这到底是一个什么人！
早年，在石敬瑭时代，他做彰义节度使（治所在甘肃泾州）时，不知道为何理由，要杀自己的儿子。这种事，是属于悖逆人伦的大事，一旦发生，天下都会不安。他帐下的掌书记张式，平时应该属于张彦泽的心腹亲厚，就来极力劝阻他做这件事，虎毒不食子啊！但张彦泽不但发怒，而且发飙，要谋划着用箭射死张式。正好左右人物也都厌烦张式，就乘机起哄架秧子。张式害怕，假称有病，辞谢而去。张彦泽想想不对头，又派兵去追杀他。张式跑到了邠州（今属陕西），当地的官员向后晋朝廷作了汇报。石敬瑭因为顾及张彦泽的藩镇影响力，将张式流放到商州（今属陕西）。张彦泽不依不饶，又派部下到朝廷要人，并且说：“张彦泽如得不到张式，恐怕要引起不测之事。”这话等于威胁石敬瑭，但石敬瑭害怕藩镇造反，不得已，将张式给了他。当商州官员将张式送达泾州彰义军后，张彦泽看着手下将张式决口、剖心、剁断四肢。
耶律德光入主中原
且说契丹主耶律德光，令人给石重贵带去口信：“孙勿忧，必使汝有啖饭之所。”
我的孙儿不要担忧，我一定会让你有个吃饭的地方。
史称“帝（石重贵）心稍安，上表谢恩”。
随后，有人将景延广擒来。
契丹主质问他道：“致两主失欢，皆汝所为也。”
导致辽晋两主不和，全是你所干的事！
又问他：“十万横磨剑安在！”你当初说的“十万横磨剑”在哪儿呢？
景延广想，这事已经过去三年多了，可以不承认。�
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