解读大秦政坛双星:吕不韦与李斯- 第21部分

吾欲与若复牵黄犬俱出上蔡东门逐狡兔，岂可得乎！



意思是：我想和你再牵着黄狗一同出上蔡东门去打猎追逐狡兔，又怎能办得到呢！说罢，父子二人相对痛哭。



然而，李斯的后悔，实在来得太晚了，虽然他为秦的统一，为秦各项制度的建设做出了重要贡献，但在他的身上一直存在明显的人格缺陷，既极端自私，贪生怕死，在他贵为丞相的背后，实则一个势利小人。他不择手段地追求权势，贪恋权势，不择手段地追求荣华富贵。为了个人利益，他陷害老同学韩非；为迎合秦始皇，他建议秦始皇焚书；为保住自身，他参与沙丘政变，陷害忠良；为保住性命，他上督责书，推行暴政。最后被赵高诬陷，屈打成招，惨遭杀害。



李斯的价值观是“垢莫大于卑贱，而悲莫甚于穷困。”由于李斯一心想富贵，甚至连道德、良心都可以抛弃，最后必然以悲剧结局。从《史记·李斯列传》的仓鼠之叹开始，到李斯临刑前想出上蔡东门遛狗为止，司马迁将李斯这种自私人格的人描绘得淋漓尽致。一个人私心太重，往往会毁掉自己的事业和自身。



司马迁对李斯的人格有很深刻的认识，他说：



李斯以一个里巷平民的身份，游历诸侯，入关奉事秦国，抓住机会，辅佐秦始皇，终于完成统一大业。李斯位居三公之职，可以称得上是很受重用了。



司马迁肯定了李斯的重要贡献，但又指出：



斯知《六艺》之归，不务明政以补主上之缺，持爵禄之重，阿顺苟合，严威酷刑，听高邪说，废適立庶。诸侯已畔，斯乃欲谏争，不亦末乎！



意思是，李斯知道儒家《六经》的要旨，却不致力于政治清明，用以弥补皇帝的过失，而是凭仗他显贵的地位，阿谀奉承，随意附合，推行酷刑峻法，听信赵高的邪说，废掉嫡子扶苏而立庶子胡亥。等到各地已经群起反叛，李斯



这才想直言劝谏，这不是太愚蠢了吗！



司马迁还说：“人皆以斯极忠而被五刑死，察其本，乃与俗议之异。不然，斯之功且与周、召列矣。”意思是：人们都认为李斯忠心耿耿，反受五刑而死，但我仔细考察事情的真相，就和世俗的看法有所不同。否则的话，李斯的功绩真的要和周公，召公相提并论了。”



李斯就是这样一位既为中国历史的发展做出过重要贡献，又做过坏事、蠢事的人物，他既是功臣，又是罪人，不择手段地求富贵，不顾一切地保全自身，结果造成了他的人生悲剧。



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