《圣史》上没说果果中尉，只说西甲喇嘛就像一个佛教徒放生笼中鸟、困中兽一样，放生了惨败待毙的戈蓝上校和英国十字精兵。
西甲喇嘛目送着远去的敌人，突然回过神来，使人叫来宗本岩措，告诉他：“这些洋魔都是江孜宗的客人，你带上江孜民兵送送他们，一直把这些死剩下的人押送出西藏的大门。西藏的大门在哪里，问问随人鹰你就知道啦，在一个叫日纳山的地方。绝不能让洋魔停下来，必要的时候可以用枪和死人警告他们。狼追兔子见过吧？追啊追，直到兔子看不见。别忘了释迦牟尼定下的规矩：送鬼送到南山，山神一手遮天。”
宗本岩措呆愣着，寻思自己该去还是不该去。
西甲厉声道：“不想去？我的命令哪个敢不执行？你不去，那我就亲自去了。我把江孜交给你，把这么多军队交给你，你指挥得了吗？糌粑在哪里？干肉在哪里？你不会让他们都到田野里去搓揉青稞穗子吃吧？啊呀呀，在宗本大人的领导下，年楚河里淌牛奶，草枝枝上结干肉啦，大家都喝去吧，吃去吧。”口气里充满了对这位江孜宗本的嘲讽和蔑视。
宗本岩措不吭声，弯弯腰，走了。
西甲又对总管卫队的队长阿达尼玛说：“传我的命令，僧兵们都留下，超度这里的亡灵。民兵都去救火，我们不能烧了西藏的青稞地。”
阿达尼玛带着总管卫队的十个僧兵，骑上马，耀武扬威地传达命令去了。
西甲喇嘛再次瞩目死人累累的火葬场，朝着天空喊起来：“佛祖，这些都是我杀死的人。跟这些西藏人无关，所有的洋魔都是我一个人杀死的。我的该死的战略战术，杀死了这么多十字精兵。佛祖，听明白了吗？我的地狱之灾越来越没有尽头了，十辈子百辈子千辈子万辈子，都要在地狱里的接受冰冻火烤了，佛祖。”
喊声未已，就见一切智虚空王浪喀加布出现在死人堆里，正在以一个世外高僧的从容镇定，超度着千百亡灵的离去：
……死亡让你们觉悟，你们已是觉悟家族的儿女了，请听我说：生命由地水火风四种元素组成，现在，地元素正在消失，坚硬的骨骼已无法支撑你们的身体，血肉正在冷却，经脉堵塞了，走吧，走吧，你们只能走了。现在，水元素正在消失，快乐和痛苦的感觉远离你们而去，所有的念想都化作乌有，心停止了跳动，七窍是干枯的，没有了血液和汗水以及所有的液体，你们听不到任何声音，雾气和光脉散了，无可挽回地散了。现在，火元素正在消失，你们的温暖已成过去，不再柔软，没有弯曲，也不再消化食物，打嗝说话，吐气吞咽，张嘴闭嘴，睁眼闭眼，都没有了，冷下去，冷下去，头先冷下去，心脏和身子冷下去，五脏和双腿最后冷下去。现在，风元素正在消失，不再有存在的意志，也没有尘世的牵挂，只有灵识还不肯离开，就像不忍离去的火光，徘徊在灯油已经干枯的碗盏上。闪烁啊闪烁，一匹马的闪烁，是飞驰而上的精神，一切都消融在灵识里，那是一脉光体，是生命的本质，它们要在七七四十九天的流离失所中，寻找将来的归宿，有进入轮回的，有获得解脱的。
在最后的机会到来之前，请听我的声音，你们是五蕴皆空者，是心无挂碍者，是真实不虚者，是离苦得乐者。请听我说，觉悟家族的儿女们，从现在起，你们能够施舍给世间的，就只有你们的肉体了，这是最后的行善，请你们散发死亡的味道，迎接鹫鹰的到来吧。觉悟家族的儿女们，我现在借助你们的死亡，以祝福解脱和唤醒慈悲的态度，为一切如虚空般无量无边的众生而证得圆满的佛果。愿我是你们的保护人，愿我是流浪者的安慰和向导，愿我是航行者的海洋、过河者的桥梁，愿我是一切众生、一切痛苦、一切生命的解脱良药……
虚空王的超度一直持续着，不知是什么时候开始的，也不知什么时候结束。他声音悠扬，神态超然，平静的面孔后面，是心态的空寂寥廓。
西甲喇嘛看到原野里出现了一队人马，为首的是一个穿黑道袍的人。他们从东边走来，一接近黑茫茫的焦墟葬场，便迅速下马，低下头，一个个把身影勾勒成了惊讶的问号。马翁牧师来了，面对这么多死去的十字精兵，在虚空王以及数千佛教僧人的超度里，掺进去了基督信徒的悲声祈祷。
按照“吉凶善恶图”的指引，马翁牧师已经从最便捷的路往东走向了浪卡子，那是去拉萨的必经之地。但是昨夜的大火拖住了他毅然前去的脚步。火势太大了，他都离开那么远了还能看得到。出大事了。战争，就是许多人的灾难一起发生的大事件。马翁牧师回头瞩望着，望到映红的天空之上，飘浮着上帝的召唤，于是他匆匆返回。他带着他的卫队和他的西藏信徒，穿行在焦墟里，向每一个遇到的死人祈祷：
神啊，我们都是有罪的人。我们接受耶稣就是接受一个伟大的救主，求你按照你的应许，洗净我们的灵魂。我们为着生命中一切美好的事情感谢耶稣，为着他为我们所做的一切而赞美他。我们在天的父，愿人都尊你的名为圣，愿你的国早日降临，愿你的旨意行在地上，如同它已然行在天上。
请赦免我们的罪，救我们脱离凶险。因为我们知道，所有的国度、权柄、荣耀都属于你。死去的人，你们的灵魂正在哭泣，请像我一样向在天的父继续祷告吧。当我们把自己的罪恶带到西藏，上帝便按照最初的承诺惩罚了我们。一切苦难都是对人自身犯罪的恶报。我们忍受吧，我们用死亡来赎罪吧。可怜的人，你们已经获救，我看到赎罪的灵魂正要出发，去天国报到。漫长的天国之路上，我为你们的灵魂祈祷：愿你们彼此相爱，因为神就是爱，你们被爱包容着，所有人都被爱包容着。当爱降临的时候，我主耶稣也会驾着云彩从天上降临。而你们就是耶稣的随从、爱的使者了。一路走好。
阿门。
马翁牧师祈祷着，不断在胸前画着十字，痛苦和悲哀占据了整个面孔，就像钉在十字架上的耶稣把自己的表情交给了他。他在受罪，替所有人受罪，似乎所有人的痛都是他的痛，所有人的死都是他的死。他是一个从众死堆里站起来的大痛者，他的痛没有人知道。
第十七章 江孜战役（二）
马翁牧师返回江孜，悄悄跟踪着他的容鹤中尉和部下也只能原路返回。一回来就丢开了马翁牧师。已经不重要了，跟踪这个踏着危险的传道之路、朝前行走的牧师，重要的是追上已经离开的戈蓝上校。容鹤中尉带着他的人奋马驱驰，就在远远地路过宗山城堡时，追上了戈蓝上校。
容鹤中尉下马问道：“上校，你怎么成了俘虏？我们失败了？”
“不，我们这是撤退。”
“既然是撤退，为什么丢下我？”
“我没有丢下你。你要是聪明的话，就不应该因追撵我们暴露自己。”戈蓝上校看看远方押送他们的宗本岩措，指着宗山城堡说，“我还会回来的，中尉，赶快上去，那里有我们的人。你只要坚守二十天，我就能率领一支崭新的十字精兵打回来。记住，二十天，二十天以内我一定再来。”
“那么二十天以后呢？”容鹤中尉问。
“二十天以后我还没有出现，那就永远不会出现了。”
“如果二十天以后你还不出现，我该怎么办，上校？”
“随便吧，不管自杀还是投降，你都是上帝的孩子、大英帝国的英雄。”戈蓝上校说着，苦苦一笑。
宗本岩措带着一队江孜民兵朝这边走来。容鹤中尉扭头看了看，对自己的手下招招手，飞身上马，朝着宗山城堡跑去。
虽然十字精兵的主力已经惨败，指挥官戈蓝上校带着死剩下的人撤离了江孜，但在西甲喇嘛眼里，战争远远没有结束，因为宗山城堡还在十字精兵手里。
收复宗山城堡，现在是急中之急了。
西甲喇嘛有些奇怪：盘踞宗山城堡的十字精兵应该比谁都清楚自身的危机，却依然按兵不动。按常理，占领者即使不愿意投降，也会瞅中机会逃跑。为此西甲喇嘛甚至没有命令僧兵和民兵包围宗山，意思是让他们走吧，活着回去总比死了回去好。即便西甲头上已经顶着数不清的杀伐之罪，他也没有破罐子破摔，仍然觉得悲悯是佛徒的义务：多杀不如少杀，少杀不如不杀。只要占领者离开西藏，吹号敲鼓献哈达送礼物都可以。再说让他们活着回去还可以到处传扬传扬：有一个喇嘛，他叫西甲。还可以让上帝明白：西藏侵略不得，佛是如何如何厉害。
然而没有动静，三天过去了，不仅一点撤离的动静也没有，还好像发誓要多待一些时日。一天清晨，一个去年楚河边背水的年轻女人路过宗山脚下，从城堡里悄悄摸出几个十字精兵，抓住那女人，抬着她飞奔上山进了城堡。
女人第二天才被放出来，出来后就疯了，不断说着一句话：“洋魔不走了，女神发怒了。”听那口气，好像她在传达神谕。
有人问疯女人：“哪个女神发怒了？”
她说：“唠叨鬼玛姆阿佳（姐姐），眼睛流血的玛姆阿佳。”
谁都知道唠叨鬼玛姆阿佳是放语言黑毒的，眼睛流血的玛姆阿佳是在饮水中下毒的。作为还没有被佛教驯化的灾殃之主，她们就是毒咒毒药的代名词。
有人把疯女人的话报告给了西甲喇嘛。西甲听了直摇头，就算是神谕，他也不能照着做。派女人去宗山城堡下毒，那怎么行？城堡里的洋魔都是野兽，女人会遭殃的，而且已经有女人遭殃了，就更不能装着不知道。他是一个喇嘛，一个喇嘛怎么能让西藏的女人付出肉体的代价？就算是为了佛教、西藏、战争，那也不行。
既然洋魔不走，最好的办法当然是包围起来将他们饿死。但江孜宗本岩措为了遵照成例不让西藏的贱民得到武器和吃食，居然把那么多面粉、青稞、小麦、豌豆、干牛肉和干羊肉甚至窖水留给了十字精兵，占领者至少半年不愁吃喝。
不行，怎么能让洋魔在宗山城堡安然度过半年？那说明不是西甲喇嘛胜了，而是他败了。作为前线总管，他让十字精兵轻易占领城堡的前提是：任何时候都可以把他们赶走。但西甲喇嘛组织僧兵和民兵一连发起了五次进攻，结果都不好。宗山峭然孤出，进攻的路线前后只有狭窄的两条，不能蜂拥而上。最主要的是，十字精兵使用的不是弹药有限的来复枪，而是比炮弹还有威力的火药包。火药包是用宗本岩措留下的火药和点火绳制作的，西藏人的仓储变成了毁灭西藏人的武器。占领者从高高的城堡箭楼上毫不费力地扔下来，每一次炸响，都让西藏人感到飞来了夺命的阎王，降落了无数张吃人的獠牙利口。
西甲喇嘛寻思，为什么不启用十字精兵慌急遗弃的大炮和山地野炮呢？虽然没有人会瞄准、会开炮，但可以学嘛，可以让奴马代本当炮手，他毕竟是以打炮为主的森巴军的首领。又一想，决不能把炮弹丢向宗山城堡，炸死洋魔和保护城堡相比，似乎后者更重要。
那就继续进攻吧。进攻持续了整整八天。八天中每天至少有五次进攻，每一次进攻的过程都一样：一靠近城堡，就会有火药包扔下来。轰然一响，就不会再有冲上去的可能了，逃命成了最有效的手段。到最好，进攻便不再是进攻，而是引诱：希望堆积在城堡里的火药尽快消耗完。
但这是不可能的，江孜宗本岩措不仅免费供应了半年的食物，也无偿供应了半年炸不完的火药。
西甲喇嘛苦思不得计，只好又拉出被他扣留在身边的马翁牧师。就像在曲眉仙郭那样，他让人把马翁牧师和二十个卫队士兵全部绑起来，推到前面。他亲自带人跟在后面：来吧，炸吧，炸死西藏人的同时也将炸死你们的牧师和二十个纯种的英国人。但是占领城堡的十字精兵根本不在乎牧师和英国人的存在，火药包照样从天而降。西甲喇嘛一看不对劲，动作敏捷地抱住马翁牧师，从山路上滚了下来。二十个卫队士兵也都惊跑而下，对他们的绑缚仅仅是做个样子，绳子一甩就掉了。被炸死的仍然是几个西藏人，因为他们做梦也想不到，上面的洋魔会炸下面的洋魔。
马翁牧师惊恐地说：“上帝啊，连我都要炸死，这些人原来不是你的信徒。十字精兵，怎么会有杀害福音传播者的十字精兵？”
西甲喇嘛说：“我又欠下你的了，我总是欠你的。则利拉山下你救了我，曲眉仙郭你给我们赢得了时间，杂昌峡谷你帮我们守阵地，宗山城堡下你又为了我们差点被自己人炸死。我说了要把你安全送到拉萨，这次一定要做到了。什么时候离开江孜？恩人，我听你的。”
马翁牧师离开江孜的时候，被一根杏黄色绳子绑了起来，那其实不是绳子，是白居寺卓弥堪布的黄锻披风，西甲喇嘛把它要来，撕成了布条。用黄缎子绑着的人，即使是战犯，也高贵得了得。目前全西藏包括蚂蚁都在仇恨洋人，马翁牧师和他的卫队走到哪里都可能被抓被打，绑起来的意思是：打死的狐狸不能再打，抓住的洋魔不能再抓。被绑起来的还有二十个卫队士兵，用的是红袈裟的布条，也显出被普通战犯高贵了许多。高贵的洋魔罪犯一定要交给高贵的人处置，为此西甲喇嘛自己口述，让卓弥堪布记录，写了一封信，信封上写着：前线总管西甲喇嘛启禀神圣的达赖喇嘛。信的内容是：
恩威比天、至高无上、长命百岁的达赖喇嘛：住在金山上的鸟儿，被人看成了金子。我就是那只鸟儿，生来就知道，与高尚的人亲近，自己会得到长远的幸福。一个幸福的人，现如今送上哈达一条、上帝牧师一个、卫兵洋魔二十个。此牧师法力甚高，擅长伤病治疗。以我看，这些年西藏的生灵越来越少了，蚂蚁不再黑压压，麻雀不再遮日头，野牛比家牛少，黄羊比山羊少，拉萨周围，老虎狮子大象神马也不见一个，倒是恶狼多得组建了十个代本团，侵害百姓的孩子牛羊马狗。这是因为山神病了，不管事了。为了让上帝牧师把山神的病看好，我让他翻山过河去拉萨啦。西甲喇嘛给达赖喇嘛磕头，再磕头，一连磕三个头，不是嘴上磕，是真的磕，额头都磕破啦。
虽然西甲喇嘛强调真的磕了头，其实还是嘴上磕，因为他口述完信后就把磕头的事�
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