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第二天，罗布次仁就带人出发了。两千民兵的队伍，浩浩荡荡一大片，让他重新捡回了自尊和傲慢。西甲喇嘛，战场上见，你算什么，一个兵也没有。仿佛他的敌人不是洋魔，而是那个能干的被摄政哥哥视为叛徒的丹吉林喇嘛。
而在宗山城堡的大门口，顿珠噶伦眺望远去的罗布次仁，心里一阵狞笑，从胸兜里掏出一封昨天收到的来自摄政王和噶厦政府的鸡毛箭书，手指在“十万火急”的字样上摩挲着，再次看了看，几下撕得粉碎。不能怪我啊，是摄政弟弟不听摄政王的旨意。我是多么窝囊啊，不仅要听命于摄政王，还要受到摄政弟弟的挟制。顿珠噶伦想着，笑了。
沱美活佛来得最早，第十天他就出现在曲眉仙郭西甲喇嘛面前。这次他带来了一千五百僧兵，色拉寺和******的人少些，主要是哲蚌寺和后藏其他寺院的人。现在他已经顾不得僧团派系之间的矛盾了，只要能召集到，他都会说：“大家都是一个佛祖，释迦牟尼看你看我的眼光是一样的。洋魔想毁掉的佛，是我的佛，也是你的佛。西藏是大家的西藏，我们只有一个敌人，那就是洋魔。观世音菩萨派来了胜军大王，他就在前线等着你们呢。”可以想象沱美活佛的悲智行愿四菩萨大法在这个时候如何帮助他完成了一件一般人很难完成的事情，至少行路的速度在他和僧兵的脚下已是鸟飞风走了。他看到石墙依旧，西甲喇嘛和所有僧俗战士安然无恙，庆幸得长舒一口气，问道：“你到底有什么办法，能让战争停下来？”
西甲喇嘛说：“这是小事，很简单的。”原来他把来投奔他的马翁牧师以及他的卫队全部绑起来，推到石墙头上，告诉十字精兵的戈蓝上校：如果他们敢于进攻，西藏人就会杀了马翁牧师和所有这些英国人。
沱美说：“可是你曾经向马翁牧师保证，让他们活着到达拉萨，不会死在路上。”
西甲愣了一下：“尊师，其实你是知道的，我怎么说怎么想你都知道。”
沱美说：“两心不二，才能证明弟子是真弟子，上师是真上师，此一世你和我是分不开了。但我并不知道战争的结果，就像你不知道什么时候再次开战。”
西甲说：“尊师，很快就又会开战。有了你的一千五百僧兵，不管俄尔总管和罗布次仁带来多少援兵，我都有把握让全西藏的鹫鹰来这里啄食洋魔的尸体。我说了这里是死亡之坑。洋魔一定会死的，全部死尽。尊师啊，我向你保证。”
新任驻藏大臣否太到达拉萨后的第二天，摄政王迪牧活佛便去官邸拜访，然后一起去布达拉宫拜会了十三世达赖喇嘛土登嘉措。都是必要的礼节，说着一些互相祝福恭维的话。否太转赐了皇上祝福达赖喇嘛吉祥安康的一只檀香木如意。达赖喇嘛也特地祝福了皇上、皇太后，又让否太跟他平起平坐喝了酥油茶，便算是双方都尽到了礼节。然后否太回访了摄政王迪牧活佛。
这是一次很重要的拜访，几乎可以看作是西藏政局大动荡的开端。
摄政王把受访的地点安排在了丹吉林大自在佛殿里。楼上是摄政王的佛舍，一个可以表示亲近的私密之地，迪牧活佛没有请否太上去；前面是护法神殿，那是个公事公办的地方，也没有请他进去。迪牧似乎想表明他和这位新任驻藏大臣不亲不疏的关系，专门在大自在佛殿的南偏殿里摆了几案和木床卡垫。
上茶的时候，否太说他喝不惯酥油茶，只喝清茶。迪牧活佛为难了，说他这里没有汉地的清茶。否太笑着说茶叶他自己带来了。说着让随从把茶叶拿出来，交给了端送酥油茶的侍从喇嘛。迪牧活佛看了不高兴：一个来西藏的人，拒绝喝酥油茶，就跟拒绝和西藏人交往是一样的。而且你也不能自带茶叶来人家家里做客，这是防人和瞧不起人的表示，好像人家要毒死你或者招待不起你。迪牧活佛板着脸不说话。
不等清茶上来，否太就急迫地说：“关于英藏战事，摄政大人有何高见？”
迪牧活佛说：“我听大人的，大人的高见。”
否太傲慢地说：“据我所知，英人是主动不肯星夜进兵，速占拉萨。如若不然，不等我到来，拉萨早已兵临城下了。”
摄政王迪牧眼睛绷得老大：这怎么是一个驻藏大臣的口气？
否太接着说：“恕本大臣直言，英人的忍让是全藏生民的福气。藏番不仅毫无感恩戴德之意，反而不遵约束，妄称兵戈，挑起祸端，大国之威，就败在一群无理徒众之手，真是咎由自取。我作为朝廷命官，悲惭交加。”
迪牧诧异地望着对方的眼睛，想仔细看清那里面是黑珠子还是蓝珠子。既然是黑珠子，怎么说的是英国人应该说的话？恍然觉得是黑水白兽来到了面前。他突然摇摇头说：“黑和白的颜色我们还是分得清的，强盗的愿望就是砍了你一颗头你必须献上第二颗头。我们黑头藏民的头就像田野里的豌豆，被洋魔砍得满地乱滚。砍下的头绊了他们一跤，就说是我们挑起了祸端。大人的话我怎么听不明白？”
否太轻蔑地“哼哼”一声：“摄政大人缪见如此之深，怪不得西藏战事不断。英人大炮洋枪，占领整个世界都是易如反掌，区区西藏算得了什么。英人节节胜利，颇具不忍之心，仍然思虑周密，以邦交为重。这是仁者用心，恩威并着，宽厚之意，无涯无量。我们能做的，唯有率领番民，瓣香遥谢。”
迪牧双手合十，拜着否太说：“哎呀呀，你是哪里的神，说这样的话？洋魔想用上帝耶教取代殊胜佛教，我们这些释迦牟尼的信徒，不能不派兵拦住他。”
否太说：“藏番如果担忧异教来侵，理应命令前线僧俗官员，息兵罢斗，雅量待人，文争理阻，怎么可以胆大妄为，执兵无礼呢？”
迪牧恼怒地站起来：“说我们无礼，这是谁的指斥？”
清茶来了。侍从喇嘛双手把一碗茶放在了否太面前的几案上。否太看了一眼说：“头道茶怎么黑乎乎的？一点清爽雅气都没有，是不是煮了？这茶是皇上赏赐的安徽贡茶，一煮就变成浑水了。”他冷笑着摇摇头，意思是：愚昧竟至于此。迪牧活佛挥手让侍从喇嘛退下，也没说换茶，仿佛说：爱喝不喝，我们西藏都是煮着喝茶。
迪牧坐下，口气强硬地说：“我们是保守西藏领土，应由我们自己作主。只请求大皇帝及朝廷谕调汉兵，资助军饷，这是驱走洋魔的保证。”
否太故作惊讶地说：“此等言论，令人发指。我恳切开导，摄政大人仍然执迷不悟。看来要让你们心服口服，就得任由你们去打，任由你们失败，才可收心悔改。好比釜底抽薪，让英人好好鞭笞教训，你们才能听本大臣的话。”说罢，端起煮茶喝了一口，吃惊道，“味道不错，里面放了什么？盐？”
迪牧活佛默然不语，愤恨让他几乎闭气。
否太说：“本大臣的话就是皇上的话，是朝廷的谕旨。我办不到，我官命两休；你办不到，你官命两休。赶快派人，文争理阻是上策。不能再授英人以柄要挟朝廷了。”
迪牧喷一口愤气，咳嗽了几声说：“大人的话，我无法传达，难以开口。”
否太从腰囊里拿出谕旨，递给迪牧：“凭此传达，有什么难以开口的。”
迪牧把谕旨丢到几案上，闭着眼睛不说话。
否太说：“我在西藏任上，就是要千方百计阻止西藏战事。朝廷有话，如果摄政大人感到为难，将敕命识时务之俊杰担当摄政。你仔细琢磨，我该说的都说了。”他又喝了一口煮茶，咂咂嘴，站起来，仿佛是不经意地问道，“此去功德林，是逆风还是顺风？”
迪牧活佛睁开眼睛，讶异地望着否太。
否太解释道：“逆风就用布遮脸，顺风就下轿步行。”
迪牧说：“今天没有风。”他诧异的是否太的去向。作为驻藏大臣，否太不该擅自造访西藏的任何一座寺院，即使参观游览，也应该由摄政王陪同。
否太说：“无风就好，西藏的风太硬了。我去看看班丹活佛。摄政大人，江孜白居寺的班丹活佛你熟悉吧？”
迪牧活佛惊上加惊：班丹活佛到了拉萨，自己作为摄政王居然不知道？当然不怪自己消息闭塞，只怪班丹活佛不禀告行止。班丹活佛为什么不禀告？
否太似乎一眼看到了迪牧活佛心里，笑着说：“英人在给朝廷的照会中，多次提及班丹活佛。朝廷乃至皇上正在考虑按照英人的要求，诏封他为‘诺门罕’。我要去看看他。”
迪牧活佛言不由衷地说：“好啊，西藏又将增加一名诺门罕了。”他担忧的，当然不是关于“诺门罕”的诏封，而是功德林的存在。
功德林是班丹活佛少年时修行过的本寺，是他传承教法的坚强后盾。但现在，可不仅仅是传承教法了。功德林和哲蚌寺密切，也跟******和下密院友好，加上朝廷的支持，班丹活佛一旦移居功德林，这个修持时轮堪舆大法的高僧便会成为功德林的代表。而作为功德林的代表，如果他想走向西藏权力的峰巅，障碍就只有一个，那就是他——现任摄政王迪牧。莫非班丹活佛就是否太刚才说的，有可能取代他成为新一任摄政王的“识时务之俊杰”？
当然迪牧活佛也明白，否太的举动还仅仅是警告，他也可以不被取代，那就是按照否太传达的谕旨：放弃武力抵抗，搞什么文争理阻。
按朝廷旨意，前任驻藏大臣文硕是要被“革职查办”的，但查办却始终未能实行。
否太上任时带来了三十名扈卫，这三十名扈卫理应押解文硕前往京城，但否太以为原来官邸的轿夫侍卫都是文硕的人，未必听他的，便把自己带来的留下，指派原来的清兵侍卫从速押解文硕进京。这实际上把文硕和老官邸的人都赶出了驻藏大臣官邸。同时被赶出去的，还有摄政王迪牧送给文硕的七品俗官汉餐大厨师和五品僧官藏餐大厨师。他们当然不能跟着文硕走，只好告辞，回到丹吉林去了。只有雪村姑娘哪儿也不去，就跟着文硕。她走时把供在佛像前用黄绫包起来的那截右手食指揣在了身上，看到那尊铜铸佛像被否太当作了挂官帽的架子，便拿掉官帽，把佛像抱进了怀里。否太看着，也没有阻拦。他是不信佛的，对他来说，抱走一尊佛就像抱走了一块砖。
离开驻藏大臣官邸的当天，文硕和他的侍卫便上路了。但他们往西刚刚路过布达拉宫，就被一群拥出宫门的僧人围了起来。
僧人们拉文硕下马，肆无忌惮地叱责他，把对朝廷对驻藏大臣的所有不满，都发泄在了这个下野的官员身上：“好一个吃里扒外的奸贼，就是你把西藏出卖给了洋魔。要是你不在洋魔的条约上画押，西藏会有今天吗？听说洋魔已经打到多情湖和曲眉仙郭一带了。佛教之敌在西藏的土地上走了多长的路，你算算，再走下去，说不定就要走到拉萨了吧。你把西藏卖给洋魔，自己拿了钱，就想毒蛇一样溜走。那不行，咬了人的毒蛇就算脱了皮我们也认得。你不戴官帽不穿官服就以为鹫鹰的眼睛看不见啦？布达拉宫高高的在天上，达赖喇嘛在东日光殿的阳台上早就看见你啦。你不能走，要走也应该往东走。你去到洋魔哪里把条约要回来，抹掉你的画押，就说你下台啦，不算数啦。”
文硕听话地拉马转身，往东走去。侍卫们赶紧跟上。
但僧人们还是不放过他：“不行，你也不能往东走，一出拉萨，我们就看不见你啦。谁知道你会在什么地方一拐，就拐到北京去啦。你留下，派个人去见洋魔，把条约要回来，我们就放你；条约要不回来，你是不能活着离开西藏的。”
文硕说：“佛祖，这怎么行？你们的佛祖也是我的佛祖，你们问问佛祖，国与国的条约岂是想要就能要回来的？”
僧人们说：“问过啦，我们都问过啦，可以的。”
文硕没有走成。他被那些僧人关在了布达拉宫脚下雪村深处的一间小房子里。关了几天后，文硕对不时来探望他的侍卫说：“看来我一时无法脱身。你们暂且散了吧。非常时刻，不会有人怪罪你们的。”这些侍卫是文硕上一任驻藏大臣留下来的，在拉萨最少也有七八年光景，娶了藏妻生了孩子的不在少数，本来就不想踏上漫长的进京之路，听文硕这么一说，几乎一哄而散。大部分消失在拉萨的街巷里再也没有露面。有几个想回内地的，也都凑足路费，自己一走了之。他们都是同样的想法：主人已经变成了犯人，没有谁给他们发饷，还是自己顾自己吧。
又过了几天，文硕对看押他的僧人说，他准备写信给洋魔，把条约要回来，让僧人们撕掉。那僧人立刻送来了纸笔和鸡毛。文硕写了一封信，在信纸上沾了鸡毛，交给来送饭的雪村姑娘说：“这事只能由你来办了，骑上我的马，去前线，找一个叫魏冰豪的满人，一定要找到。”
罗布次仁带来了两千民兵，沱美活佛带来了一千五百僧兵，俄尔总管带来了夏琼娃代本团的七百多藏兵，曲眉仙郭一下子增加了这么多人马。加上原来的藏兵、僧兵、民兵，只见曲眉仙郭北边的石墙后面，直到古老的朝圣路两侧，水汽弥漫的隘口旦巴泽林夜哭泉之前，蓝绿的多情湖边，到处都是严阵以待的西藏人。西甲喇嘛兴奋得骑在马上，这儿走走，那儿看看，就像一个视察部队的将军，忽而翘头，忽而俯首，逢人就说：“这下好啦，我的战略战术就能实现啦。告诉森巴军，他们就不用参战啦，养好精神，等胜利了给大家跳舞。他们多长时间没跳舞啦？这次让他们跳个够。”视察完了，便走向俄尔总管的帐篷。
俄尔总管是最后到达曲眉仙郭的。来了以后立即安营，立即开会。西甲喇嘛大大咧咧走进帐篷时，会议已经开始。讲话的俄尔总管突然不讲了。帐篷里一片安静。
西甲喇嘛奇怪地看着在场的头头脑脑，问道：“你们在干什么？开会？我是指挥打仗的，战场上开会怎么不叫我？”
俄尔总管说：“现在不需要打仗啦，你的指挥已经结束。”
西甲更奇怪了：“不需要打仗？那你带着夏琼娃代本团来干什么？”
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