西甲喇嘛不言语了。达思牧师的话颇有震慑力，一是话中提到的班丹活佛确有其人，而且名气够大，藏教各界人人皆知。二是他从来没听过这么长名字的经，而“上帝”却把它说得流畅自如。他本来就不识经文，觉得所有的经文都是神圣深奥神秘透顶的，名字这么长的经就更加高深难测了。西甲毫不怀疑有这样一部关于杀上帝的经，感到有些麻烦了，伸手到一边说：“我都想不出办法啦，你们还不快上一碗酥油茶。”
一个陀陀说：“大喇嘛，酥油茶喝干了，再喝就得喝上帝的血了。”
西甲说：“那不能喝，喝了上帝的血，上帝从我肚子里长出来怎么办？”他用舌头舔着嘴唇说，“没有酥油茶，办法从哪里想？”突然一掌拍到坐下的高台上，盯着达思牧师说，“有了，有了。你不是说，只要佛祖同意，就能把上帝用绳子勒死或者石头砸死吗？”他看达思点头，又道，“那我还是佛祖，刚才是骗你呢。我已经决定啦，让陀陀喇嘛把你和你的人从山崖上推下去摔死。”
达思牧师愣了一下，沮丧地说：“你到底哪一次是真的，哪一次是骗的？”他本来以为，按照自己的圈套，只要说出班丹活佛和长名字的经典来，秉性憨直的西甲喇嘛就会放了他，没想到这家伙突然变了，变成了一个出尔反尔的无赖。看来自己想错了，什么眷顾修炼的大神、金刚大法的助缘，赤裸裸变着法儿杀人的刽子手还差不多。
陀陀喇嘛们把达思牧师和所有抓住的人都从树上解了下来。但双臂和身体仍然被牛毛绳紧绑着。
西甲说：“绳子不能跟他们去。上帝死后，我们会抓住更多的洋魔，到时候绳子不够用的。”然后亲自从达思牧师身上解下了绳子。
陀陀们给所有人松了绑，推搡着他们来到山崖边。
容鹤中尉瞪着达思牧师，绝望地责备着：“你一定是故意把我们带进了虎口。你不为上帝负责，死后进不了天堂。”
达思叹口气说：“上帝啊，我也没想到，怎么会死在这里？”
容鹤中尉恶狠狠地说：“你应该向你的佛祖祈祷，出卖耶稣的犹大。”
西甲指挥着陀陀们：“不要从那里往下推，这里，看见了吧，这里才是上帝摔死的地方。”他在那地方重重地跺着脚，又强调道，“把所有人都从这里推下去，一个一个推，不要抢着推，推啊。”
这时达思牧师报复性地喊起来：“喇嘛我告诉你，那个叫桑竹的姑娘我们也看见啦，她真的死啦，被黑熊咬死啦。不信你问问他。”他指向了容鹤中尉。
容鹤中尉绝望地说：“她是我见过的最漂亮的藏族姑娘，可惜了，她死了。我会和她在上帝面前拥抱，你相信吗，喇嘛？”
西甲听不懂中尉的英语，急问达思牧师：“他说什么？”
达思便恨怒地把容鹤中尉的话翻译给他听。
西甲喇嘛面无表情，朝着陀陀喇嘛挥了挥手。陀陀喇嘛们毫不犹豫地先把达思牧师推了下去，一声悠长的惨叫。接着，所有被达思带到朗热高地的人都被推下了山崖。惨叫一声比一声悠长。
西甲喇嘛走向一边，躲进了树林。声称没有悲伤的他，眼泪突然汹涌而出，旺盛得可以煮一锅奶茶。他双手捂脸，忍着不让自己发出声音来。一个早已绝了情缘的喇嘛，一个再也不能和心爱的人相爱相守的僧人，就只能隐忍如此了。他的眼泪继续蜿蜒而下，就像他那颗喇嘛之心里怎么也流畅不起来的爱情。桑竹姑娘，没想到你这么年轻就去转世了，你苦苦地追我等我，看我不能答应你，你就毅然离开，走向了来世。是我的绝情让你这么快就去往生的，我不好，我不好。西甲喇嘛在避人处扇打着自己，突然拔出腰刀，剜向了自己的心。
第十一章 春丕西山谷
这些日子，摄政王迪牧活佛天天来到大昭寺他理事的文殊大殿里，想在第一时间看到有关前线战事的报告。报告却迟迟不来。这说明狂风扫雪一般扫掉洋魔的想法只是他的一厢情愿，作为摄政王，他面对的最大问题仍然是：既能把洋魔赶走，又不把朝廷得罪。赶走洋魔靠打，不得罪朝廷靠什么？靠忠，靠哄，靠送。但是这些年根据惯例他从无直接跟朝廷官员有过联系，凡事都由驻藏大臣中转，现在文硕奔赴边关了，自己何不趁此机会表表心迹，就算将来有什么怪罪，那也不至于看成是犯上作乱和抗旨不遵。于是他亲笔给醇亲王写了封信，极其恭敬地把太后、皇上、醇亲王颂扬了一番，然后申明抗英情由大义，乞请朝廷谅解支持。最后说：“没长大的娃娃丢到坑里了，上不来的时候，还请老佛爷大菩萨大罗汉拉一把。”他让白热管家从丹吉林选了一尊檀香佛、一尊金文殊、一尊玉罗汉，分别送给太后、皇上、醇亲王。赴京使者紧急上路，鞭马而去。
但是摄政王迪牧没有想到，他这样做不仅得不到朝廷的谅解，反而把朝廷的怒火引向了自己，枉费了驻藏大臣文硕为摄政开脱、为西藏遮掩的一片苦心。迪牧当时还不明白，世界的强弱对抗正在发生剧变，殖民主义强势风行的地球上，中国完全处于被宰割的弱势地位。当时的朝廷不是不想抵抗英国人，而是没有能力抵抗。一个苦病羸弱的穷人，面对着一个伟壮凶悍的富人，人家想怎么打就怎么打，你只有挨着，打了右脸还得把左脸凑过去。朝廷不仅保护不了西藏，中国的任何一个地方它都保护不了。
朝廷的饬令比任何时候都神速地来到了拉萨：
洋人性情阴鸷，行事深险，贪得无厌之心难以揣测，拒之愈坚，来之愈猛。致使仇怨积深，滋漫而来，伤及地脉地理，为害佛门教法，后患无穷。摄政佛及噶厦上下，谁担此责？至于藏众民怨，剀切开导，不从者，略使以威严。若藏番自作不靖，肇起兵戈，一味好勇斗狠，万一挫败，全藏虚耗，深恐摄政佛有来无去。
摄政王半晌没愣过神来，好像一切灾难不是因为英国人的侵略而是西藏人的抵抗，好像全藏抗英的情绪必不能顺从只能威严镇压，好像朝廷话里话外都在威胁：万一抵抗失败，等待摄政王的将是地位不保、性命难全。太后、皇帝、醇亲王，你们怎么一遇到这件事情就不说人话了？加巴索！
赴京使者带回来的除了饬令，还有一盒御香、一对金盏、一个玉如意。
摄政王是聪明人，一眼就看透了深藏其中的禅机：太后和皇上给摄政佛烧高香啦，赶紧休战；金盏是佛前的供养，还是继续供养吧，佛是以和为贵的，佛之意便是朝廷之意，怎么能燃起凶焰，激化争端，流血成川，积骨为山呢？玉如意是来自朝廷的祝福，朝廷满意，你就吉祥，朝廷坐蜡，你就凶险。
摄政王迪牧这才意识到，西藏战事关系到朝廷兴衰，以往办事靠忠、靠哄、靠送的方法，如今不灵了。他一口接一口吸着冷气，悲叹一声：这是什么道理啊？突然感到手指疼痛，低头一看，才意识到他悲中来气，右手握住左手食指几乎折断。气谁呢？自己吗？是啊，这么多佛就在自己跟前，怎么能舍近求远去问朝廷呢？西藏历来都是向佛问理，佛理即天理。我在佛天之下忘了佛，就该受到惩罚。
他把文殊大殿的门关上，在文殊师利的鎏金铜像前亲自点灯、祈祷、跪拜，再以灯光的闪烁计算数字，然后根据数字翻开了几案上的《别解脱经》，挑出词汇组成了句子。那句子说：已经问过了，就不必再问。
摄政王又陷入沉思：虽然已经问过了，但还是心存疑问的：金巴护法、眦玛护法和奈冬护法的预言是“佛教必胜”，难道还不到胜的时候？乃穷大护法说“一干到底”，什么时候算“到底”？达赖喇嘛早就念了《武经》、放了厉咒，什么时候才能起效？他一时难以判断，便叫来了白热管家。白热管家出主意说：“佛爷，你还有罗布次仁、旺秋活佛、敦茄活佛、娘竺活佛、姜央喇嘛，为什么不问问他们呢？”
迪牧觉得这是个好主意。罗布次仁是他的堂弟，旺秋活佛是大昭寺的护法神，敦茄活佛是来布达拉宫给达赖喇嘛讲授大圆满法的林芝宁玛派僧人、娘竺活佛是常驻拉萨的聂荣地方噶玛嘎举派僧人、姜央喇嘛是达赖喇嘛的起居堪布，他们都是平日跟迪牧走得最近的人，且都有过人的见识和修炼来的智慧。
第二天，在丹吉林大自在佛殿二层的佛舍里，摄政王迪牧活佛招待了这几个人。其实就是开个小会，请几个智囊给摄政王出出主意。
罗布次仁说：“朝廷的话不能不听，洋魔犯藏不能不阻。我看这样，工布人多粮多枪多，让我去那里招募民兵，拉起一帮人马上前线。我在前线拼命抗敌，洋魔打不死我，我就把洋魔往死里打。摄政哥哥在拉萨哄住朝廷，让他们放心，大皇帝怎么说西藏就怎么做，朝廷的理就是噶厦的理。以后怪罪下来，摄政哥哥就把责任推给我，我担着就是了。大不了朝廷处死我。我为西藏为摄政哥哥而死，这是巴不得的事情。”
摄政王听着，心里不禁一喜，多少天以来，这是少有的一喜。倒不是罗布次仁的主意有多好，而是生死危难之机，有人跟他肝胆相照，为他两肋插刀，一种暖暖的慰藉油然而生。他点点头说：“好啊好啊，你这番话把我的气都变成屁放出去了，我松快了许多。工布招兵一事再说。”
罗布次仁说：“摄政哥哥还是不信任我。我知道顿珠噶伦是民兵总管，由他负责组织后藏各宗谿的民兵参战。但我听说直到现在也没有一支民兵队伍开赴前线，筹集的武器弹药堆积在寺院没有人使用。顿珠噶伦是怎么办差的？是不是有意跟摄政哥哥作对啊？民兵总管既不去招募民兵的地方，也不去前线，就知道呆在拉萨图谋不轨。我听说他隔三岔五往布达拉宫跑，还不是想见达赖喇嘛。达赖喇嘛能每回都见他？”
姜央喇嘛说：“那倒没有。达赖喇嘛不见，所以才不停地跑嘛。”
罗布次仁担心地说：“总不会白跑，跑十回总有两三回达赖喇嘛能见他。”
姜央喇嘛说：“是啊，这个不得不防。见他见多了总是不好的。达赖喇嘛到底年轻，谁说什么就信什么，谁跑得勤就会亲近谁。”他是达赖喇嘛的起居堪布，这话的分量让佛舍突然一片宁静。
摄政王忧心忡忡地说：“我把顿珠噶伦委派成民兵总管，就是想有个差事分他的心，让他离开拉萨，看来我想错了。”
罗布次仁说：“当初要是把民兵总管委派给别人，说不定洋魔已经赶走啦。现在倒好，民兵上不去，上去的几个代本团虽然是正规军但拖家带口还不如民兵。听说是畏罪潜逃的丹吉林香灯师西甲喇嘛在指挥打仗？好像西藏没人了，我们这些人难道都是吃了糌粑不拉屎的，一点点用处也没有？什么顿珠，什么西甲，还有那个据说已经获得悲智行愿四菩萨大法成就的沱美活佛。佛祖啊，看看我们西藏到底都是些什么人在担当重任。”
敦茄活佛说：“都是上了套子的骡马，出力就好。沱美、西甲跟顿珠还是不一样的。沱美是想争个教法第一，西甲是叛不改忠，这个顿珠噶伦就操蛋了，一只混进羊群里的狼，时刻等着吃你的肝喝你的血。”
摄政王吹口气说：“沱美我是不会放过的，战争一结束，我就收拾他。西甲喇嘛逞什么能？打仗靠的是俄尔总管和他手下的几个代本团，他不要打着丹吉林和我的旗号，在一个我们看不见的地方吆三喝四。一个擦碗点灯的喇嘛懂得什么？打洋魔到现在还没有取胜的消息，说不定就是因为他。他如果现在还没死，过几天就会死。我已经给丹吉林陀陀下了死令，处死这个给我带来败运的喇嘛。至于顿珠噶伦嘛，迟早是要倒霉的，我就不信他能把我怎么样。头顶三尺有神明，他做了坏事，迟早会报应的。”他越说越气，脸都红了，看大家愣望着他不说话，突然打住，“不提了，不提了，沱美、西甲、顿珠噶伦统统不提了，打洋魔要紧。”
大家沉默着，一时不知说什么。罗布次仁就又把去工布招募民兵的事说了一遍。
摄政王说：“那你就去吧？去工布招募民兵。”其实他心里想的还是顿珠噶伦。他意识到罗布次仁要是参与招募民兵，一定会刺激顿珠噶伦。仅仅是为了不让别人抢了他的差事或者把他比下去，顿珠噶伦也不会像现在这样守着拉萨不外走。
罗布次仁激动得几乎站起来：“好啊，我明天就走，十天以后保证有一支工布民兵开赴前线。摄政哥哥在****面前也可以先下手为强，把顿珠噶伦办差不力的事说一说，达赖喇嘛要是知道了，见他也不会有好脸色的。我不说了，我年轻不该说得太多。你说吧，佛爷。”他拍一下身边的敦茄活佛。
敦茄活佛咂咂嘴：“娘竺活佛在这里，还是请他先说。”
娘竺活佛也不谦让，说：“摄政佛说得对，打洋魔要紧。在我们噶玛嘎举的传承里，有从印度宗师那若巴那里传下来的古老的深密恶咒，那若巴传给了玛尔巴，玛尔巴传给了米拉日巴，米拉日巴传给了达布拉结，达布拉结传给了都松钦巴，一直传到今天，都是口口相传的不二法门，一个上师只能传一个弟子，所幸传到了我这里。我今天晚上就开始念咒作法，连续七个晚上，看有没有效果。没有效果就再念七个晚上。七七四十九个晚上下来，不敢说把洋魔上帝念到地狱里去，但念出西藏是一定会的。”
摄政王点着头说：“很好很好，这个深密恶咒我早就听说了，刚猛厉害是数一数二的，但从未见识过，没想到现在成了娘竺大法。娘竺佛爷一定要精进不懈，撵走了洋魔上帝，我向大皇帝保奏加封你为‘诺门罕’。”
敦茄活佛笑道：“深密恶咒成了娘竺大法，这个我是知道的。没想到娘竺佛爷这么痛快就拿出来了。摄政佛，这碗酥油茶我替你端给他。”说着，欠身端起娘竺面前的酥油茶，双手捧到娘竺嘴边。
娘竺活佛赶紧接住，呷了一口说：“如今西藏全靠摄政佛，我是恨不得拔下所有头发，变成利箭射穿洋魔的心脏，替摄政佛分忧。”
敦茄活佛说：“你想分忧，难道我就只想做个画在石头上的佛，风吹雨打不改菩萨心肠？我说说我的想法。我是一个宁玛巴，知道吧？”
姜央喇嘛说：“这个还用说，连布达拉宫金�
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