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曾经，秦始皇嬴政就认为，周朝主火德，颜色尚赤。而秦朝推翻周朝后，得的是水德，颜色尚黑。既然如此，那么秦朝就应该建立符合五德之运的国家制度。于是，秦始皇把周朝以正月为岁首改为以十月为岁首；衣服及旗帜通通为黑色；数字以六为纪，符节、法冠均为六寸，舆六尺，乘六马，六尺为步；最后连黄河也不放过，改名为德水。
现在呢，时代早变了。所以，贾谊认为，根据五德学说，汉朝得土德，克了秦朝的水德。既然这样，汉朝也应该建立符合土德的一切规矩。土德颜色尚黄，所以汉朝人不要再穿过时的黑衣了，应该与时俱进改穿黄色衣服；还有，汉朝也不能以十月为岁首了，应该改为正月；汉朝的官名也不能用秦朝那一套了，应该改名；还有一个重要的，即数字不能以秦朝的六为主了，土德的吉祥数字是五，以前是六六大顺，现在应该改叫五谷丰登，一切皆以五为单位。
当然了，如果刘恒喜欢，可以把黄河改土水。
然而，当贾谊的报告传到刘恒那里时，刘恒把它搁下来了。更改岁庚的事情就黄了，从此没了下文。可是不久，贾谊继续发表新的意见。很幸运的是，这个新的建议被刘恒采纳了；很不幸的是，贾谊因为此建议得罪了周勃等人，从此难跃一步。
贾谊的建议是这样的：更改国家法令，遣送列侯回封国养老。
对刘恒来说，贾谊此建议，他举双手同意。道理是明摆着的，衣服的颜色和官名，改或不改都无所谓，实用就好。刘恒本身就是一个节俭之人，也不想去追求这个潮流。至于岁首嘛，怎么改都是十二个月，也无所谓了。换句话说，对于这种浪费精力的烂事，不值得去操那个心。
但是国家法令就不一样了。秦朝的制度大家都是知道的，那是地球上最苛刻的法制。如果非用一句不厚道的话来骂，那就是简直没人性。刘恒呢，熟读老子的《道德经》，他知道水能载船，亦能覆船的深刻道理。当然了，这个法令前几任主政的皇帝或皇后都多少改过一些，但是远远不够。所以，刘恒必须改得彻底些，以达到医根治本的作用。
再且，遣送列侯回封国，简直就不是一般的符合刘恒口味。像周勃这帮人，就像一把悬在头顶上的达尔摩斯利剑，让人总是坐不安席，睡不成眠。正所谓一朝君来一朝臣，现在该是到了换水的时候了。
于是，刘恒马上把贾谊此条建议变成现实，颁布出去。
那时，周勃和灌婴等人一听说刘恒要打发诸多功臣回封地养老，马上就跳起来了。傻瓜都看得出来，刘恒热心踢列侯回封国，摆明就是想眼前这帮老家伙退休，从此提拔自己的人登台。这样的话，打江山的是他们，坐江山的是刘恒，享受江山的却是一些莫名其妙的人。这简直就是欺负人！
那怎么办？就这样被送回老家了？办法还是有的，那就是拖！能拖一天就是一天！大家都不回去，看你刘恒怎么整下去！
贾谊，你给我记着！周勃和灌婴发狠话了。
二 在路上
终于，周勃和灌婴等来了一个报复贾谊的机会。当时的情况是这样的：刘恒想提拔贾谊任公卿之位，于是把此提议在朝会上商议。没想到的是，周勃和灌婴等纠结一帮同僚马上跳出来大声喊“不”！
所谓公卿，就是三公九卿。西汉初期，三公指丞相、太尉及和御史大夫；九卿指的则是奉常（祭祀部长）、郎中令（宫廷禁卫官司令）、中大夫令（首都保安司令）、太仆（交通部长）、廷尉（司法部长）、典客（外籍官民接待总监）、宗正（皇族事务部长）、治粟内史（粮食部长）、少府（宫廷供应部长）。他们的官位都是二千石，是政府机构里最高官。
刘恒提名贾谊升入公卿之位的这年，即孝文四年（公元前176年），贾谊实际年龄为二十六岁。如果说，才华也是一种生产力，可贾谊的这种才华生产力也强悍得太不可思议了吧。仅仅四年前，他还是河南郡守属下豢养的一个门客。那时的周勃和灌婴早就名扬天下，更不知道贾谊为何人何物。如今，让这么一个嘴上没毛的书生以火箭速度插到高级干部队伍里，实在让汉朝那帮老臣不可接受。
于是，包括周勃在内，一大堆既得公卿利益者马上联合对刘恒奏道：洛阳小子贾生无学无主，年纪轻轻就想专权擅事，以后汉朝肯定就乱在这个浑球身上。
不用多说，周勃等人这招，不仅仅是忌妒贾谊，不仅仅是报复以求快感。更本质的问题是，保护好圈里的传统产业。如果让刘恒破格升贾谊为公卿，那就可能有第二个贾谊冒出来。那将来，公卿之位不都落在这些嘴上没毛的愤青们手里了？那这样的话，那些像蜗牛一样在官场爬一辈子的老家伙还混不混，不如大家都转头背诸子百家来得更快了。
周勃等人攻势汹涌，刘恒只人招架不住。不过，刘恒马上采取了一个折中手段，他给周勃等公卿的回复是：就算贾谊提不到公卿之位，你们这些列侯还是要回封国去的。周丞相喜欢做表率，那就表率得彻底一点吧，做个榜样回到封国去。
这下子，周勃一下子傻掉了。怎么一转眼，刺出去的剑又折回来，让他狠狠地挨了一下。可事到如今，也没办法了，只得收拾行李，回绛县喝风去。同时，贾谊在朝中也混不得了，刘恒只好派他去长沙王那里当太傅去了。
这就是当皇帝的好处，得不到好处的永远是别人。赔了一个贾谊，踢走了周勃。这个算盘，刘恒打得实在精得很。
看来，贾谊也不过是刘恒棋盘上的一粒棋子。
长沙王，就是英布的岳父吴芮被封之国，是唯一一个异姓王。吴芮死了，儿子吴臣接班；吴臣死了，现在是吴差接班。长沙王太傅，名声好听得很，实际一点权力都没有。每天除了教教书，写写书，剩下的光阴就是数数书了。
对于一个胸怀壮志的青年仔来说，此等挫折绝对是个致命的打击。但是，多大的痛苦也要扛着，谁叫你太有才了呢，有才也就罢了，谁又叫你太多事了呢，太多事了就罢了，谁又叫你去惹那些不该惹的人呢。
郁闷，实在郁闷。我相信，这是发自贾谊胸中最真实的呼声。
然而，郁闷的贾谊还是带着无比的惆怅上路了。从长安到长沙，恰好要渡过湘水。一看到湘水，他就想起了一个沉江的才人，他就是伟大的浪漫主义爱国诗人屈原。
湘水边上，江风徐来，却拂不去脸上的愁容和内心的伤害。屈原，仿佛就是此时的贾谊。同样的才华，同样的遭遇，同样的抑郁寡欢。但不一样的是，一个走了，一个还活着。一个彻底沉没江底，一个心中还残存着生存的火星。
屈原老兄，就这样吧。让我放歌一曲吧，让我吊古怀今吧，让你在我的泪光里，看到你的影子吧。于是，一篇著名的《吊屈原赋》就此在贾谊手中诞生了。
我们相信，两千多年前的贾谊写出此赋的心情绝对是悲伤痛苦的。但是，继屈原之后，湘江文化却由此得到了进一步的丰富和升华。
难道不是吗？山和水本无情感，然而一经过中国古代文人的痛苦渲染，山，将不再是原来的那座山；水，也将不再是原来的那条水。所以，当今天我们留恋于中国山水之间时，千万不要再骂世上无用读书人。如果不是这些古式文人的诗赋，中国的山水怎么会生出那么多美丽而又伤感的故事，又怎么多了一层丰富多彩的人文蕴涵呢？
周勃的衰落让人唏嘘，然而天才的孤寂同样让人伤感。
贾谊到长沙的第三年，有一天，一只鸮鸟飞进贾谊的宿舍，并且落在了他的座位旁。纵使历史多少烟云，贾谊都能看透其中蕴藏兴衰的动力。但是，面对眼前的这只不速之客，贾谊害怕了。
鸮鸟，长沙人唤它叫服鸟。其实不是什么神奇的鸟，就是俗话所说的猫头鹰。然而，在楚国人看来，这是不祥之鸟。而对贾谊这种熟悉阴阳学说的人来说，既然此鸟不详，必须给自己占一卦了。果然，他翻开卦书，上面是这样写的：野鸟入室，主人将去！
没有什么比死亡更令人恐惧的。长期的抑郁、孤独和寂寞，贾谊就像北方一棵移植南方的树，从上至下，从里到外，都被长沙不适应的潮湿空气泡出毛病来了。突然之间，贾谊觉得，如此下去，他将不久离世而去！
绝望，似乎比病魔更具有杀伤力。在这样一个地僻知音稀的地方，一个心中没有信念及希望支撑的文人，最终的结局就像天上那颗流星，一闪而过，把一生的光辉都集中在那一刹那燃烧爆发了。红颜易消，英才早逝，这似乎是古今中外一个另类的定律。在这个定律之下，我们看到太多美丽绝伦的女子及那不出世的才子的陨落。或许冥冥之中，贾谊就注定是那颗过早流逝的星辰。
就在此时，有人突然替贾谊拖住了死神的脚步。这个人，就是贾谊日思夜念的政治情人：刘恒先生。
此时，刘恒突然疯狂地怀念起了贾谊。没办法，政治伙伴犹如情人结伴，旧的去了，新的不来，那就只好把旧的召回来了。这一次，刘恒突然召回贾谊，不是因为愧疚，更不是要重新重用他，而是因为心灵寂寞。
关于刘恒征召贾谊的这次见面会，《史记》是这样记载的：刘恒坐在宣室里和贾谊聊天，而且聊的不是政治，更不是历史，而是鬼神之事。皇帝信仰鬼神，从来就不是什么稀奇之事。只要人类没有摆脱死亡的恐惧，就永远摆脱不了对鬼神的追问。事实是，死亡的恐惧永远不会消失，对鬼神的追问，也将永远不会停止。
于是，这个夜晚，刘恒和贾谊就鬼神之事进行了长夜的探讨，而且基本上都是以一问一答的形式进行的。刘恒问，贾谊答，刘恒听得都不禁入迷了，不知不觉地谈到了半夜，他的身姿也不知不觉地移到了贾谊的身边。
多么和谐，多么荒谬的美丽之夜啊。
关于这次夜谈，后世诸多文人都替贾谊感到悲哀。晚唐诗人李商隐留下一首著名的《贾生》，看他是怎么评价的：
宣室求贤访逐臣，
贾生才调更无伦。
可怜夜半虚前席，
不问苍生问鬼神。
此诗如果换成通俗的话说就是，贾谊的政论才调那是没得说的，可荒谬的是刘恒这个皇帝聊得痴迷夜深，竟然不问国事，鬼使神差地搞起些迷信来了。
这就叫，好刀没有用到恰当处，悲哀啊。
三 郁闷之花
有时，政治就像艳情，男女有一夜情，政治也有一夜情。关于刘恒和贾谊相会的那夜美妙时光，刘恒是这样评价的：吾久不见贾生，自以为过之，今不及也。这话翻译过来就是，我很久不见贾生了，以为自己比他厉害呢，没想到还是赶不上。
原来，那一夜刘恒是被贾谊的鬼神学问给折服了。
如果说贾谊曾经是被刘恒抛弃了三年的政治情人，现在再次重逢，或许也应该回心转意，或者有所表示了吧。事实是，不久，刘恒再次打发贾谊继续教书。不过，此次换了一个贵族学生，此人正是刘恒少子梁怀王。
刘恒是这样告诉贾谊的：我这少子很爱读书，请你多费心调教一下。
难道，当少子太傅就是刘恒对贾谊最好的补偿吗？难道，刘恒就忘了他曾经要提贾谊任公卿之职吗？那时是因为周勃等人阻拦，可如今这帮老臣死的死，散的散，难道是他们阴魂不散，背后又参贾谊一本，让他无法重入仕途？
说得没错，是有人要拦贾谊的路。但是，此人不是周勃的人，而是刘恒自己所宠幸之人：邓通先生。
邓通，蜀郡南安人，因为善长划船而当了黄头郎。黄头郎，即管理船舶行驶的官吏，亦可称其为船老大。按照常理，这么一个小官吏，八辈子都挨不到皇帝的身边。可恰恰是，世间之事并非按常理出牌，邓通不仅狠狠地粘上了刘恒，竟然还让刘恒爱不释手。
这两个男人的恋情，主要缘于刘恒的一场梦。据《史记》介绍，其过程大约如下：有一天，刘恒做了一场梦。梦见他要飞上天，中间不知被什么东西给拖住了，就是上不了天。这时，只见一个黄头郎突然从背后用力推，刘恒就顺利登天了。于是，在梦里感激涕零的刘恒想回头看看那个黄头郎是谁，因为飞得太快，只看到了黄头郎的衣服是反着穿，并且在背后打了一个结。
关于梦的解析，古今中外都热衷其事。中国古代有周公解梦，现代国外有弗洛伊德关于梦的解析。心理医生弗洛伊德先生是这样对梦下定义的：梦，不过是愿望的满足。意思就是说，你在现实生活中得不到的，往往都在梦中实现。其实弗洛伊德这话并不高明，中国人在N多年前就说过，日有所思，夜有所梦，讲的正是此道。
从刘恒热心和贾谊探讨鬼神的事情也可以看出，刘恒是相信鬼神的。要不然，他不会平白地做一个飞天之梦。既然天都飞上了，就得感谢一下那个梦中的黄头郎。为了寻找梦中的情郎，刘恒派人到处寻找。果然不久，就找到了一个跟梦中一模一样的，衣服反穿，还在背后打结的黄头郎。
刘恒把人召来，问道：你叫什么名字？
那厮很老实地回答：邓通！
刘恒一听，两眼放光，好名字啊。
所谓好名字，刘恒是这样理解的：邓，通“登”。那邓通，就变成了登通。也就是说，没有邓通那一登，刘恒就通不了天。
这下子，刘恒犹如找到了神仙似的，立即把邓通弄到宫里供奉起来。刘恒对邓通之好感，司马迁是这样形容的：尊幸之，日日异。日日异就是天天都爱得不一样，如此下去，只有一种结果，越陷越深，越爱越痴迷。
宠幸男人，让男人陪睡起卧似乎是刘家的一个光荣传统。高祖刘邦时，就宠过一个叫籍孺的；孝惠帝刘盈也曾宠过一个叫闳孺的；现在，又轮到刘恒宠这个士人出身的黄头郎先生。
司马迁说，凡是宠幸之臣，多是无才无能之徒，唯一的本领就是拍马屁。除此之外，还要有一个姣好的面孔，和热爱时尚、打扮入流的心思。其每天的打扮大约如下：头顶上戴的是漂亮羽毛装饰的帽子、腰上系的是饰有贝壳的衣带、脸上涂的是香喷喷的胭脂。
以上潮流的发明人和带动人，正是籍孺和闳孺两人。后来，凡是在皇帝身边服务的侍郎们，都悠着学会了他们那一招，从此带鸟毛帽，系贝壳带，涂胭脂便风靡宫中，成了一道独特的时尚风景。
凭什么叫皇帝整天看着朝上那一副副死板僵硬的面孔，凭什么身边不多些美丽的装饰。我想，涂软身，说软话，正是这帮宠幸们得皇帝欢心的看家本领。
并非宠幸之人都是浑球。没有历史证明邓通是个诸如明朝魏忠贤之流，耍尽花样，揽尽大权。恰恰相反，邓通是一个为人低调，做事认真的人。听说，刘恒好几次给他放假休息，他都主动放弃休假时间，甘愿为刘恒的起居加班加点，鞠躬尽瘁。于是，刘恒对他更是刮目相看，如捧在手中之明珠，唯恐摔了这颗托他上天的好人。
如果把邓通和贾谊放在一起比，犹如石头比璧玉。璧玉怎么会瞧得上石头呢，于是又听说，贾谊很瞧不起这个邓通，经常拿话损他。然而，邓通就当是哑了聋了，对贾�