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解说武则天（8）
唐朝延续了280多年就结束了，后来明清不再是李姓王朝，但历史上对武则天都有比较中肯的评价，在官方史书中武则天一直保持着皇帝的地位，武则天对历史有贡献有善政，对中国的发展有帮助有好处。武则天最大的善政就是人材政策，使得人材流动起来了，最大的贡献是科举制度。在武则天之前是贵族社会，贵族社会不需要科举，贵族的儿子天生就是当官的料，武则天认为没有经过检验谁都不能当官，科举制是最好的检验标准，科举制度不是武则天创立的，但是武则天充分发展起来的。武则天认为父子相承的官位制度不行，她亲自在洛阳对全国的考生进行考试，那时全国有几万考生，所有的考生在她眼前过，她亲自主持考试，把好的考卷贴到尚书省相当于现在的国务院，让人们知道她选用了什么样的人材。科举制在人们的心目中神圣起来了，突破了父子相承的当官制度，通过考试考上去的会被认为有本事，白衣卿相是武则天大力提倡的结果，使得所有人不论出身是什么都要接受统一考试，出现“将相本无种，男儿当自强”的局面。所有人都看到上升的希望，本来比较保守的官僚选拔制度就调动起来了，对中国古代的意义特别大，影响了中国以后一千多年的历史，中国的科举考试到清末才结束，从武则天以后一千多年都是靠这个制度在选拔人才。今天的高考仍是选拔人才最重要的机制，大多数领导也是通过高考走上领导岗位的，英雄不问出处，这是一种非常现代的精神，能够做到这样的社会是接近现代的社会，不考虑财产不考虑身份，有民主化的倾向。人才选拔机制使官僚阶层有了流动性。
武则天的第二个贡献是经济政策，使得老百姓也流动起来了。武则天之前唐朝有一个土地分配制度是均田制，均田制的中心原则是把老百姓束缚到土地上，你名下有多少土地，到年终要按土地的指标向你收税，你要无偿给我提供劳役，对农民有束缚作用也有帮助作用。后来束缚作用越来越强，人都被束缚在土地上，要老实地待在土地上，对经济有很大束缚。武则天实行相对宽松的政策，登记制度慢慢不再进行，不再清查户口清查土地，老百姓可以进城打工，可以到其他政府没有控制的地方开荒，很多老百姓进入洛阳、扬州这样的大城市做小买卖，城乡经济流动起来了，整个国家的经济能力、土地利用率都加强了，她的经济政策也使当时的经济活跃起来，创造了50年人口翻一番的成就。当时唐朝面临的问题是人少地多，控制不了那么多土地，经济国防受影响，是努力增加人口的时代。明清提倡寡妇守节，唐朝不是，为了刺激人口增长，规定法定婚龄是男15女13，在民间比这还要低，太平公主的女儿11岁就结婚了，就是为了刺激人口。武则天通过这样自由的经济政策让老百姓受到的束缚减少了，人口增加了。大唐王朝显得非常活跃，整个社会的流动非常活跃。这个活跃给开元盛世的到来奠定了基础，长安成为当时一个国际都会，开元盛世用的宰相都是武则天时期培养出来的，都是科举制度选出来的。因为武则天有这样的历史贡献，因为她推动了历史向前发展，所以虽然是中国历来讨厌女性干政，但到时候历史对武则天还是有比较中肯的评价，说她是“求材贵广、考课贵精，累朝赖多事之用”，她培养的人才汇集好几个时代，在她统治的时代老百姓都生活很安定。
解说武则天（9）
第四，武则天的情感世界。
这是很多人感兴趣的问题。1985年香港版的一个电视剧《武则天》是由冯宝宝饰演的武则天，主题曲的名字叫《知我无情有情》，人们为什么会质疑这样的问题呢？为什么没有人问过唐高宗、唐玄宗有情无情？人们提到武则天就问她是有情无情，一方面意味着性别歧视，另一方面也说明武则天在这方面确实有很多吸引人的地方。武则天到底有情没情？武则天对唐高宗当然有情，思念唐高宗思念得都不知道红绿了。人们会说对唐高宗有情还养男宠，武则天养的所有男宠都是在唐高宗死后，武则天和丈夫唐高宗还是有感情的。武则天对男宠有感情吗？也有。我们知道武则天的一个男宠叫冯小宝也叫薛怀义，在她身边生活了整整十年，皇帝每天能看到多少英俊小生呀，冯小宝在她身边待了十年，说明武则天对他还是有感情的，最后做了那么多错事不得已才除掉他。武则天对孩子是有感情的，李弘八岁时武则天和唐高宗外出巡察，李弘想念妈妈，大臣把李弘送到武则天身边的时候武则天就不愿意再次母子分离。李旦被封为单于大都督，说离不开妈妈，武则天说那就留在长安吧。她对儿子充满了舐犊之情。武则天对大臣有没有感情呢？也有。有个大臣狄仁杰，比武则天小几岁，武则天不让他下跪，有一次狄仁杰戴着帽子和武则天骑马出去玩，帽子掉了，武则天不让狄仁杰去捡而是让儿子李显去捡，这样的君臣关系放在唐太宗和魏徵身上也是不多见的，魏徵死后坟被平了碑被推了。武则天对一般的小人物也有感情，有一个小官张德生了儿子，请同事到家里吃饭庆祝，那个时期武则天规定全国人民都不许吃肉，有些人接受得了有些人接受不了，张德感觉请同事吃饭没有肉档次不够，偷偷宰了只羊，让同僚们别外传，在吃的过程中一个同事吃完之后把一块肉塞到袖子里当了赃证连夜书写奏折。第二天武则天上朝对张德说听说你生了儿子很高兴，张德跪倒谢恩。武则天拿出一块肉问是哪来的，张德吓得瘫在地上。武则天说不让百姓吃肉是让大家不要无缘无故地杀生，不要为了口腹之欲就伤害一个生命，但遇到婚丧大娶的时候可以吃肉，又告诉张德你要请对客人，不要什么客人都请。我是怎么知道你吃肉的，就是那个人告诉我的呀。这个问题理解的角度太多了，有人说武则天把矛盾转嫁到告密人身上，也有人说武则天办事原则性灵活性并存。设身处地把自己放在张德位置上怎么理解呀，肯定是觉得皇帝好呀，体会到我疼儿子高兴的心理赦免了我，是皇帝人性化管理的事情，是有情的。如果我因为这些例子告诉大家武则天是多情之人大家都不会相信，她爱丈夫就把丈夫看得死死的，对大臣有感情杀的大臣也很多，对儿女有感情第二个儿子被她干掉了，第三、四个儿子被她软禁了，对男宠有感情哪一个男宠有好结果呀？谈论武则天是否有感情，不该对皇帝来谈呀，有情和无情放在普通人身上都可能讲，唯独不能对皇帝讲。
皇帝是个政治动物，一生是个职业政治家，皇权是独尊的不容挑战的，当没有挑战到皇权的时候都可以有情，一旦挑战到皇权的时候不管是儿子、大臣还是男宠，都会毫不留情，不是武则天的问题，而是皇权的问题。唐玄宗狠不狠？唐太宗狠不狠？皇权本身就是反人性的，代表的不是历史进步的方向，皇帝本身是一个非常摧残人性的职业，皇权政治再有好处，我们也不能迷恋皇权政策。
解说武则天（10）
第五，无字碑的问题。
无字碑是我在很多地方演讲时人们问得最多的问题。在东北时有一位老先生花了很长时间对我讲无字碑有四种可能，第一种可能是武则天觉得自己功劳太大碑无法写；第二种是武则天觉得自己罪过太大不能写；第三种可能是武则天太聪明千秋功罪自由后人评述；第四种可能是名号不好办，不知道该写皇帝还是皇后。这位老先生问我同意哪种观点，我说我哪种也不同意，无字碑和武则天没有关系，无字碑不是武则天立的。历来皇帝不立碑就是功劳太大不能用文字表达的原因，武则天喜欢标新立异，她给唐高宗立了块碑，所以武则天死了之后儿子们援引这个传统，但唐朝随之进入历史上最混乱的时代，发生了五次大的政变，皇帝换了五个，如此频繁地换皇帝，每个势力都对武则天有不同的评价，而且皇帝要处理的事情特别多，每天都害怕政变发生在自己身上，哪有心情管已经去世的武则天的事情。拖到唐玄宗天宝年间，人们对武则天的评价确定下来，名号是则天顺圣皇后，这是和皇后名号相匹配的，名号稳定下来，《资治通鉴》中武则天的名号就是则天顺圣皇后。但那时距离武则天去世已经40多年了，半个世纪都过去了，没有人再想在碑上刻字了，唐玄宗那时只想着杨贵妃了，碑自然而然荒废下来。那么这块碑没有文字，为何大家这么关心它呢？任何一个有文字的碑的反响都不如这块碑，因为这块碑可以当成武则天精神的象征，文字在每个人的心里，每个人心里都有对武则天的一番评价，不管评价是怎么样地勾勒，都是一块块的碑，所有人心中的碑远远胜于落实在一块具体石头上歌功颂德的文字，宁可竖起来的碑上留白，千万不能心中留白，正因为武则天的碑上没有文字，更给人们想象发挥的空间，这就是一块丰碑。任何人到乾陵，导游都会指给人们看那块无字的碑说是武则天的碑，碑在我们的心中。
历史告诉我们的是什么，武则天告诉我们的是什么，武则天生活在中国女权最盛的时代，因为皇帝都是女人。无论如何，中国今天比唐朝要更开放要更活跃，今天我们所生活的时代比那个时代更好，因为今天这个时代是建立在那个时代的基础之上，如果女性朋友们再出来工作，可以像武则天一样扩大活动范围，而不用面临武则天那样大的压力。女性因为有这么多年的积累包括武则天在内的人所做的变革，发挥才能的空间越来越大，所有妇女的力量远远高于历史任何时期。妇女地位高了对男性意味着什么？有男人说喜欢茶花女不喜欢武则天，如果男性都有自尊自爱自强自立的妻子的话，肩上的担子会轻很多，为什么不拥抱这种境界呢？来自于男女两性的贡献，也会使社会发展更顺畅更快。让我们用自己的劳动为这个时代的发展做出贡献，这样梦回大唐追溯大唐才有意义，我们学习历史也才有意义。
唐诗的人生境界（1）
康震
北京师范大学文学院教授，中国唐代文学学会会员。1970年3月生。陕西省绥德县人。代表作《康震品李白》、《康震评说李清照》、《康震评说苏东坡》等。
唐诗的人生境界
◆ 康 震
大家都非常熟悉唐诗，我们在日常生活中经常都会不经意地想起很多唐诗，有描写景物的，这方面非常多，比如说“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”；有描写友情的，比如“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”；还有描写爱情的，比如 “相见时难别亦难，东风无力百花残”。唐诗在我们的生活中广泛流传，我们大家对唐诗的熟悉程度很有可能超过任何一种文学形式，它比较短小比较通俗饱含很深情的情感，这些都让我们容易接近它便于熟悉它。但这样就产生一个问题，就是既然我们都很熟悉、了解唐诗，那我还有讲的必要吗？比如刚才我说的“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”需要你讲我才能懂吗？换句话说你讲的唐诗和我理解的唐诗能有多大区别？
我经常打一个比喻，唐诗很像U盘，比如刚才我说的“渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”，就这样几句话，为何会流传这么长时间？我们在送别友人时会情不自禁地想起这句诗来，引发我们一个联想。U盘虽然外形很小，但插在电脑上打开会发现容量非常大。好比是唐诗，外形感觉虽然很短小，但是如果我们深入其中去发掘它的情感内涵，那它可能是非常巨大的。问题在于唐诗的人生境界有一个很重要的基础在于首先得有人生内涵，境界是由内涵而来的，那么我们究竟对唐诗的内涵有几分了解呢？我们都认为自己非常了解、熟悉唐诗，是不是果真如此呢？需要通过一些问题才能引起我们的关注。
现在大家可以看大屏幕，上面是大家非常熟悉李白的《将进酒》，很多朋友在中学时就学过这首诗。
君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。
君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪！
人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。
天生我材必有用，千金散尽还复来。
烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯！
岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。
与君歌一曲，请君为我侧耳听：
钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。
古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。
陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。
主人何为言少钱，径须酤取对君酌。
五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。
唐诗的人生境界（2）
为什么我要念一遍这首诗呢？其实不是为了让大家鼓掌，是因为我在念的过程中越发加深我们的认识，我们真的很熟悉《将进酒》。我们会发出一个疑问，比如说大家都看到，我在里面用红色的颜色标上一句“天生我材必有用，千金散尽还复来”，从整体来看，这句写得非常多余，上面写着“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪”，早上发如青丝，夜晚就已经发如白雪，形容时间的流逝之快，人生如白马过隙，和曹操说“对酒当歌，人生几何。譬如朝露，去日苦多”是一个意思，这是比较积极还是比较消沉的呢？我们认为是比较消沉的，“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”则就更消沉了，在这种巨大的消沉中突然说“天生我材必有用”，“有用”恐怕不是指喝酒吧？难道说“天生我材”就是为了喝酒吗？不是。为什么说“千金散尽”之后能“还复来”呢？我们都知道散尽千金不一定能复来，“天生我材”的“材”究竟是什么呢？这首诗是写在李白政治上比较失意的时候，找不到思路，大家都知道李白是比较有想法的人，他有理想，且他的理想很简单就是要当宰相，他的第二个理想是做帝王之师。他做宰相的理想从来没有动摇过，但要实现做宰相的理想也有一种非常的途径。在唐代的大文学家里，李