次日一早，臣子和走亲戚家一样，拿着同样的礼行，走了十五里山路，去了板上村后的白坡高根家，去看望高根老汉及全家。
进门以后，因窑洞光线较暗，加之六年未见，高根老汉一时还没有看出是谁。臣子大声说道：“老人家，您好！我是臣子呀！我来看您了！”
“啊！是薛先生呀！这些年你去了哪里？”高根道。
“我到运城上了一段学，就被分配到青海了！路途太远，没有能回来看您！”臣子大声说道。
高根老两口见了臣子很高兴，赶紧让坐，高跟的老伴就到窑洞后边的瓮盖上拿水壶，给臣子倒了一碗热水还端了一碗柿子。然后又忙着去做饭。高根老汉激动地握着臣子的手说道：“你借的钱你们家早都还了，你还这么老远的来看我，你们念书的人，就是把情义看的重”。
在高根老汉的眼里，臣子是一个有很大学问的人，是个知书达理，很重情义的人，把先生看得很高。臣子觉得自己很惭愧，他知道自已的文化程度实在低得可怜！
贵客临门，这一天，山庄窝铺的高老汉一家喜气洋洋，山里人没有什么可招待客人的食物，但虽是粗茶淡饭，但却是顶着脚尖做出最好的饭食来。
臣子在山里面呆惯了，就觉得特别的亲热。不一会儿饭就做好了，高根和臣子一边吃饭一边聊天。臣子问道：“这几年日子过得还好吧？”
高根笑着回答说：“美咂啦！可以说是这一辈子过的最好的日子，日本人滚蛋了，土匪没有了，能安安宁宁地种咱的庄稼了！咱们这里地土宽，粮食也收得多，你说日子能不好过？”看着高根老汉的满脸笑容，臣子心里很畅快。
闲谈之中，高根老两口知道臣子结了婚，埋怨道：“那你怎么不把媳妇引来？这一走不知何时才能见到，你也太见外了！”
“不是我不引她来，你不知道，她是怀身子，挺着大肚子走路不方便。”臣子赶紧解释道。
良辰苦短，他们没有觉得太阳已经偏西了，臣子起身向高老汉告别道：“这一次请假回家探亲，路太远，耽搁在路上的时间太多，在家里的时间不多，我就不多坐了，以后再回来了一定再来看您。”
“我知道你们忙，能来看我这糟老头子我已经是太高兴了！再回来一定让我知道。”高根笑着说道。
高根两口子将臣子送到了大门口，实际上也是村口。他们握手道别，依依不舍。
过了几天，高根老汉的儿子高金有来到了西侯度。高金有是受父亲之托，专程来看张秀英的。
高金有的到来，是臣子预料之外，他赶紧让高金有进门暖和。
高金有坐下以后就开口说道：“我爹年龄大了，走路不方便，他让我专门到这儿来看望你媳妇。”
“谢谢！谢谢！”臣子听到高金有的话心里非常感动，他没有想到高老汉竟这么重情重义，于是连声道谢。
张秀英听了也很感动，她亲自下厨，给大家做了一顿青海的清汤面片子。当她把饭端上炕时，给大家介绍道：“这是青海的一种面食做法，没有好吃的待客，就做个新鲜，让大家尝尝。”虽然只有萝卜丶豆腐和粉条，大家都吃得很高兴。一边吃，一边议论着说：“这饭不但很好吃、做起来也很简单，我们以后也可以学着做” 。
虽说解放了，但由于百年战乱，加之解放前的天灾人祸，山里农民家庭的生活还是比较困难的。儿媳妇第一次回家，韩三倩却拿不出什么礼物来。思谋再三，她决定给媳妇做了一件三新的棉大衣（新里、新面、新棉花），作为家里对张秀英的见面礼。
这天，天气晴朗，韩三倩便领着张秀英去了一趟风陵渡，到裁缝店给儿媳妇量身做衣服。裁缝做出来的衣服就是好看，秀英将衣服穿回来之后，全村人都很羡慕。
这是臣子家有史以来第一次在裁缝店里做的唯一一件衣服，也是西侯度村里第一个在裁缝店里做衣服的，在村子里算是一件稀罕事。自古以来，这一带村里人穿的衣服都是农民在自家地里种的棉花，自己纺线、织布、制作衣裤鞋袜的。从种棉花，田间管理到摘棉花、纺线、织布缝衣服、做鞋袜，都是由家庭妇女亲自动手做，就连村里最有钱的财东家也不例外。
臣子这次探家只请了一个月的假，从青海到老家，路上一共走了四天多，在家里停了将近二十天，就没有多少时间了，于是，他就准备回青海。
听到臣子要走了，他的叔父、叔母、嫂子都来阻挡说：“你多年都不回来，快过年了，还不能在家里过个年吗？”
母亲却为儿子开脱：“他现在吃了公家的饭，就得给人家好好的干。你们都不要挡他们，挡也挡不住，他们的事情在青海，他们愿啥时走就随他们的便吧。” 臣子听了母亲的话后有点吃惊，他没有想到母亲这么一个目不识丁的农村妇女，在个人感情与工作之间的关系上，能够如此正确对待，做出这般合理的选择，还能说出这样的一番话，真是了不得！这充分说明，母亲的确是一个很懂道理，很通情达理，想得开，看得远，深明大义的人。他觉得母亲确实非常了不起，心中油然产生了对母亲的更加敬仰。他觉得，自己是一个共产党员，一个受党培养多年的干部，更应该严格遵守纪律制度，按时归队。母亲的这一番话，更加坚定了他一定要搞好工作的信念与决心。
母亲的失误 ＇本章字数：3883 最新更新时间：20131124 08：51：23。0＇
023母亲的失误
韩三倩把她一生的经历、所受的各种灾难与不幸以及遭受的沉重打击和痛苦，总结为命中注定。她总认为，所有的这一切都是命里注定的，也是自身有罪孽所造成的。要想消除灾难、减少罪孽和痛苦，就应当信神拜佛，烧香磕头、积德行善，多忍多让。只有这样，才能得到神灵保佑和赎回自己的罪孽，或者是多忍多让，多去帮助别人，多行些善事，来与罪孽相抵消，就可以减少痛苦和灾难。就是在给长孙起名字的时候也不忘个忍字，给起了个“薛会忍”的名字。
臣子从小到大，母亲总是教导他“择善人而交； 择善书而读； 择善言而听； 择善行而从。” “须交有道之人；莫结无义之友。饮清静之茶，莫贪花色之酒。开方便之门，闲是非之口。” 告诉他“ 心好命也好，富贵直到老。命好心不好，福会转祸兆。心好命不好，祸转为福报。心命具不好，遭殃且贫夭。心可挽乎命，最要存人道。命实造于心，祸福为人招，信命不修心，阴阳恐虚矫。修心亦听命，天地自相保。”叮咛他：“原谅别人，就是善待自己。” “平安是幸，知足是福，清心是禄，寡欲是寿。”“身安不如心安，屋宽不如心宽”；要求他“诸恶莫做，众善奉行，莫以善小而不为，莫以恶小而为之。”“静坐常思己过，闲谈莫论人非，能受苦乃为志士，肯吃亏不是痴人，敬君子方显有德，怕小人不算无能，退一步天高地阔，让三分心平气和，欲进步需思退步，若着手先虑放手，如得意不宜重往，凡做事应有余步。持黄金为珍贵，知安乐方值千金，事临头三思为妙，怒上心忍让最高。切勿贪意外之财，知足者人心常乐” “遇顺境，处之淡然，遇逆境，处之泰然。”
母亲在臣子的心目中，形象是非常高大的。在他的记忆中，母亲一辈子积德行善，从来不做损人害人之事。她总是成就别人，做成好事，以真诚的心爱周围的人；她对别人的好处总是念念不忘，有恩必报；当他人遇到急难、危险之时，不论他是好人、恶人，是恩人、冤家，她总是一定要救援；？她敬重尊长，恪守孝道，存心厚道。是乡亲们公认的大好人。她特别又说服能力，经常劝导邻里做好事、积德行善。
母亲的善举影响了他一生，对他的成长是最关键的人物。但是，因为母亲文化浅，辨别是非的能力差，自己站错队，走错了路，给自己，也给后辈们带来了一些麻烦。
当地农村每年在春节的正月初一到初五（叫不出破五），每天早、晚，都要给各神位及祖先牌位烧香磕头。臣子小的时候按照名母亲的嘱咐，跟上大哥廷相哥烧香磕头时，总觉得大哥烧香磕头的时候，都是非常认真的，而自己却心不在肝。到了后来，臣子上了吅痈咝∫院螅捎谑芙逃脑颍阅盖谆滦猩浦僖恢笔欠浅Ｔ蕹傻模床辉敢飧幽盖酌孕牛辉敢馊ド障憧耐妨恕Ｄ杲谥保盖兹绻盟桓鋈ド障悖荒茆枘妫荒芩挡蝗ァ５チ酥螅皇前严愕阕挪宓较懵锞退阃瓿扇挝窳耍劣谧饕究耐分嗟氖戮腿饬恕Ｋ裕依锶硕贾莱甲由障悴蝗险妫派裥牟怀希歉雠涯妗�
母亲只知道人要学好，积德行善，多行善事，多去帮助别人，就是，做好事就能学好。却不知道她因为没有文化，辨别是非的的能力差，竟然不知道她所信的“一贯道”在解放以后会被政府视为反动会道门，会被定为反革命组织。自己信了一辈子佛，做了一辈子好事、善事，竟然跟着“一贯道”成了反革命分子。
臣子早在板上学校当教员的时候，就听人说母亲及家里人平时也有烧香磕头、信神拜佛、积德行善的事。烧香磕头、信神拜佛、积德行善，这在农村的一些老年人当中是常见的事。积福行善是母亲做人的准则，她心里想的是当好人做好事，所以她经常爱行善事，根据自己的力量去帮助别人，臣子从心底里是赞赏的，也是效法的，并没有在意。后来才知道，那个时候，由于母亲信神拜佛虔诚、认真，便被拉入到“一贯道”的教会里面。
那时，因为韩三倩看见一贯道教会供有观音菩萨，就自愿地参加了，就跟着人家宣誓：某某某，今天愿求真理大道，性理真传得道以后，诚心保守，真心忏悔，若有虚心假意，退缩不前，欺师灭祖，藐视前人，不遵佛（老母娘）规，泄露天机，匿道不现，不量力而行者，愿受天谴，五雷轰身！
由于她信佛心诚，非常忠于道务，加上人缘比较好，在群众中也有较好的信誉，所以，就有一定的说服力和号召力。正是因为她的人际关系和她的影响力，所有听了她的劝说，都愿意加入“一贯道”。因为经她介绍加入“一贯道”的人很多，所以，在“一贯道”里的功德就大。论功行赏，被“一贯道”封了个“坛主” 的职位。
一贯道是中国民间的宗教之一，创立于清光绪年间。源于罗教江西支派的大乘数，后辗转传布至贵州、四川、湖广等地，改称青莲教。尔后向全国各地传播，其中北传一支发展为一贯道。道名取自《论语·里仁》中的“吾道一以贯之”一语 。创教人王觉一（1821～1884） ，道号北海老人，山东青州人，27岁时拜传道师姚鹤天为师，后在山东青州开创东震堂，声言蒙无生老母降临敕命为十五代祖。
一贯道虽然取孔子“吾道一以贯之”之意，称自己为天地万物之根源，道统自三皇五帝、文武周公、孔颜曾孟一脉相传，但它同时又“五教合一”。因此一贯道就是一个多神教，它将耶稣基督、释迦牟尼、穆罕默德、孔子、老子五教教主，都作为自己的教主。所以，一贯道中既信奉基督教、伊斯兰教这些一神教之神，也信奉佛教、道教、儒教这些多神教之神。儒教中的师徒孙孔子、孟子、子思；道教中玉皇夫妇，佛教中从佛祖到弥勒佛、观音菩萨，包括三国人物关公，都是一贯道的神。
一贯道信仰的主神是无生老母和弥勒佛，无极老母是道的最高化，以及道的人格化。一贯道认为道生五神，无极老母的五个儿子就是佛儒道基回的教主，这五个儿子创立了他们宗教系统。其经典主要有《一贯道要言》、《一贯探原》、《子曰解》、《理数合解》及《阐道文》等。其教义思想主三教合一。一贯道是“拿来主义”者，它没有自己的经典，五教经典就是一贯道的经典。其中包括佛教的《金刚经》、《坛经》；儒教的《四书五经》；道教的《道德经》、《清净经》、《庄子》、《列子》；基督教的《新约全书》、《旧约全书》；回教的《古兰经》。信仰一贯道无需出家，道徒间互称道亲。＇
一贯道训称：人有十条罪，劝一人入道可立一功，赎一罪，多立功，多赎罪，入道者要劝亲友入道，道徒不劝道就是心不诚。
一贯道初创时，带有干与政治的倾向，在十五祖王觉一组织策划下，曾于光绪八年（1882）在江苏、湖北一带密谋抗清暴动，事发而失败。1930年，道士出身的张光壁（十八祖）掌道后，出现了历史性转折，组织有了很大发展。张光壁自称济公活佛转世，首先在济南设立中枢坛，接着建立了金刚、敦仁、礼化、天一四大坛。中枢坛为总佛堂，四大坛则各负责一方，向全国各地发展。并在各省设总坛，下辖若干分坛，负责各地区道务。同时，张光壁还在一贯道内建立起一套等级森严的道阶，自上而下为师尊、师母、道长、点传师、坛主、文牍、乩手、引保师、道亲等。日寇侵华期间，日本侵略军认为一贯道宣扬的“万教归一”，“吾道一以贯之”等符合日本统治者所谓儒佛神道的精神统治需求，于是将一贯道作为麻痹民众，为其侵略扩张服务的工具加以扶植和利用。为了寻求支持，张光壁也迎合日寇，大小汉奸纷纷入道，一贯道教势曾急剧扩张。在日本投降后的几年里，一些汉奸、特务亦混迹其间，从事反动活动，遂成为反动会道门 。1950年10月10日，中华人民共和国政府宣布一贯道属于反动会道门组织，宣布予以取缔和打击。
韩三倩的长子薛廷相由于受母亲自小的教育，从小就最听母亲的话。由于他几乎没有念过书，和村里其他村民一样在地里干活种庄家，对于科学他也不懂，听了母亲的劝导后，就跟上母亲烧香磕头，信神拜佛，加入了“一贯道”成了“一贯道”的忠实信徒。由于虔诚认真、忠于道务，也被“一贯道”封了个“点传师”的职位。村里还有一个叫薛千敖和一个叫薛廷选的，都是他们的本家。他们在韩三倩和薛廷相的劝说下也都加入了“一贯道”。这些人由于忠心耿耿，虔诚、认真忠于道务。因此，也都在“一贯道”里被封了一定的职位，这四个人在“一贯道”里的所有职位，都被政府视为“一贯道” 的骨干，属于反革命分子。以后都被追究了刑事责任。薛廷相、薛千敖、薛廷选，三个人都被判了八年徒刑，进行劳动改造。韩三倩当然也受到了刑事处分，只是因为她人缘太好，从来没有做过反动的事，更没有做过坏事，所以就从轻发落，交给了村里，由村干部和群众对她实行“群众管制”。
西侯度村所有的人，对这几个人当然都是知根知底的。谁都知道他们都不是坏人，没有做过任何坏事。说话、办事从不欺人、霸道、占上风。不论说话、做事，宁愿自己吃点亏，也不愿和别人争长论短的闹意见，能忍则忍、能让就让。都知道他们都是十二成的老好人。 正是由于有这样的群众基础和口碑，母亲虽然受到的是交村里干部、群众管制的刑事处分，但村里的干部和群众对她既没有管也没有制，和其它群众一样对待，所以，“群众管制”也是形同虚设。
因为受韩三倩的影响，西侯度全村的成年人百分之五、六十的人都参加了“一贯道”，除那四个人受到了刑事处理之外，这些“一贯道”的一般成员，只要登记声明退出，就不再追究了。臣子的叔父、叔母还有嫂子都是“一贯道”的一般
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