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【 豁达人生 】
＇作者名＇ 雷首山人＇类别＇ 历史传奇 ＇最后更新时间＇ 20140104 07：44：27。0
简介
一的一生最大的追求目标就是健康、幸福。如何才能达到这个目标？笔者笔下的这位生活在现实生活中的耄耋老人的人生轨迹即可给我们以启迪。
他的一生历经磨难，但心胸豁达，每遇转折或者坎坷，总能潇洒地放弃，理智地选择，使人生之路越走越畅；他是个工薪阶层，收入不高，但他知足常乐，总觉自己很幸福；他是一个明白人，以超凡脱俗的气质，乐观积极的人生心态，助人为乐的思想境界，轻松漫步在成熟纯美的人生道路上；他性格开朗，心怀坦荡，处事乐观，不以物喜，不以已悲。即使到了山穷水尽处，仍能眺见柳暗花明。对生活充满信心；他知进知退，得之淡然，失之泰然，经得起生活的风霜磨砺；他心地善良，富有爱心，能够帮人之忙，念人之功，谅人之短，扬人之长，取得他人的信任和友爱。每当帮别人渡过难关之后，自己就感觉到很开心，很幸福。
作品相关
前言 ＇本章字数：2411 最新更新时间：20131109 18：45：59。0＇
前 言
写传记；一般都选择名人，或者大人物，因为选择这样的人物会有比较大的影响。而我却选择了一个平常人，一个名不见经传的、非常普通的人。因为我从这个普通人的身上品味到了幸福人生的真谛，觉得他的人生态度和身上那闪光的品格已将人生哲理以最直接、最简单的方式呈现出来，值得世人学习和借鉴。
这位老人已经年满85岁，“站如松，坐如钟，行如风，卧如弓。”是他的形象；每天都要和朋友们一起骑四丶五十公里路的自行车是他的嗜好；骑车回家后，一身轻松地开始看书，写传，做公益。日子过得很充实。
他的一生历经磨难，但他心胸豁达，始终保持着情绪与心境的明亮与稳定，以荣辱不惊的从容，善待人生的宽宏去乐观面对。每遇转折或者坎坷，总能潇洒地放弃，理智地选择，使人生之路越走越畅。
他是一个收入一般的工薪阶层，少年贫苦、青年艰辛、中年拮据，老年还算宽裕。但他一直觉得自己的日子过得很不错，还有好多人不如自己。因为知足常乐，他的生活一直很幸福。
他是一个明白人，以超凡脱俗的气质，乐观积极的人生心态，助人为乐的思想境界，轻松漫步在成熟纯美的人生道路上。
他性格开朗，心怀坦荡，处事乐观，不以物喜，不以已悲，对误解能包涵宽容。即使到了山穷水尽处，仍能眺见柳暗花明。在挨整受罪，处境非常困难的时候，从不气馁丧气，对生活充满信心。
他能屈能伸，知进知退，得之淡然，失之泰然，经得起生活的风霜磨砺。每遇挫折失败，不计较一城一地的得失，顽强地走出困境。
他心地善良，富有爱心，能够帮人之忙，念人之功，谅人之短，扬人之长，取得他人的信任和友爱。虽手头不宽，却常常接济别人，资助需要帮助的人，帮助家乡的父老。因为他自己能够感觉到，每当帮别人渡过难关之后，自己就感觉到很开心，很幸福。
他在耄耋之年独自回到老家的时候，老家的人都很惊讶，不知道这位老人为什么这么健康，为什么总是那样快活。笔者是在他自撰的《八十人生》中找到了这个答案：豁达的胸襟、健康的意识、明白的人生态度是他身体很健康，活得很幸福的主要原因。
“一花一天国，一树一菩提，一沙一世界。”追求健康、追求幸福的朋友不妨借鉴借鉴，从一粒沙里看到一个广阔世界，从一朵花中见到一个美丽天堂，在一棵树下悟出一个深邃道理。我想，能悟出这个道理总算是有点收获吧。
楔 子
一个人活在这个世上，最大的追求目标就是健康、幸福。
健康是指人的身体状况好，有一个良好的社会适应状态。健康是人生最宝贵的财富之一；健康是生活质量的基础；健康是生命存在的最佳状态。没有健康，一切都无从谈起。因此说，健康最重要！
传统的健康是指无病，“无病即健康”。现代人的健康观已经大大改变，不仅是躯体没有疾病，还要具备心理健康、社会适应良好和有道德修养。健康的主要内容包括：躯体健康、心理健康、心灵健康、社会健康、智力健康、道德健康、环境健康等。
幸福是人们的渴求被满足后的一种愉悦感觉。渴求是人的本能，渴求得到满足就感到幸福。但人的本性又是永不满足，所以导致了人们有无尽的欲望。当渴求获得满足的时侯就觉得幸福，如果得不到满足就觉得痛苦、遗憾。由于欲望的无止境，获得幸福之后的感觉往往是短暂的。随着时间的流逝和新的欲望的出现，所获到的幸福感觉就会自然消失。因此，贪心不足的原始本能，促使人们不断地去追求自己的幸福：有的人“没有本事”，靠自己的一双手去劳动，用汗水和双手去创造财富，以满足自己的欲望需求，日子虽说清淡，却还安然。但当他看到别人的日子过得比自己好时，就会出现一种不平的心态，总觉得自己的生活不幸福，心里总是不释然；有的人“有点本事”，脑瓜聪明，也很勤奋，靠自己的本事获取了较大的财富，比起那些没有本事的人，觉得自己还算幸福。但当他看到那些腰缠万贯，有车子、有别墅、有情妇，整日花天酒地的贪官和富豪时，却觉得心里很不平衡，为追求那些新的“幸福”，有的就会铤而走险，最后落个人财两空；有的人“很有本事”，因为对金钱的欲望、对财富的追逐贪心很重，所以，满足欲望的手段也很多。他们用各种手段获得了显赫的官位，获得了巨额的财富。在这些人中，取之有道的，有素养的，就做些公益，搞些慈善，对人类社会的进步做些贡献，还觉心情愉快。取之无道的，虽获得了一时的幸福，但却很快一纵即逝，甚至变成了灾难。
芸芸众生费心费劲追求的幸福人生演绎出了诸多的遗憾人生。所以说，因为永不满足的本性，使人追求一生的幸福总是不尽人意。
如何才能得到一生幸福呢？为启迪人生，智者们都曾有过诸多的高论：
苏联作家高尔基说：其实，做个幸福的人是很简单的！什么是幸福呢？就是知足……别的没有什么……
俄国作家契诃夫说：为了让内心不断感到幸福，那就需要：善于满足现状为了让内心不断感到幸福，甚至在忧伤悲愁的时候也不变，那就需要：（一）善于满足现状，（二）高兴地体会到“本来事情可能更糟”。
法国伟大的启蒙思想家、哲学家、教育家、文学家卢梭说：“不论到什么地方，幸福步步跟随着我；这种幸福并不是存在于任何可以明确指出的事物中，而完全是在我的身上，片刻也不能离开我。”“如果我们可以在自身之中求得幸福，那么从别人的意见里去求得我们的幸福，又有什么好处呢？”“在这个世界上，对于人的幸福只能消极地看待，衡量的标准是：痛苦少的人就应当算是幸福的人了。”
法国作家雨果说：“生活中最大的幸福，是坚信有人爱我们。”
德国犹太裔理论物理学家、思想家、哲学家爱因斯坦说：“只要你有一件合理的事去做，你的生活就会显得特别美好。”
美国总统罗斯福说：“幸福不在于拥有金钱，而在于获得成就时的喜悦以及产生创造力的激情。”
“八十年代新雷锋”、“当代保尔”张海迪说：“像所有矢志奋斗的人一样，我把艰苦的探寻本身当做真正的幸福。”
哲人们的观点都是正确的，值得我们借鉴。但一般的人都是能说到，做不到，因为没有一个可以效法的榜样。
如何才能获得真正的健康和幸福？从笔者笔下的这位生活在现实生活中的耄耋老人的人生轨迹即可给我们以启迪：“知足者一生常乐，明白人一生幸福。”
家世 ＇本章字数：2904 最新更新时间：20131109 18：47：48。0＇
001 家 世
在中条山和华山之间有一条南北走向山脉，因为这条山脉是中条山和华山二山之首谓之首山。又说是中条山和华山两条巨龙的头，亦名龙首山、雷首山（康熙字典：雷首，在河东蒲坂县南。又泽名，雷泽。《书禹贡》：“壶口雷首，”山有九名，即首山、独头山、襄山、尧山、虞山、薄山、中条山、阳山、并雷首为九也，《禹贡》：雷首山在河东，妫水出焉，而此山有九号，历山其一也。雷首山之名来源有二：一曰此山为中条山、华山二山之首，为之首山。又曰山下雷泽之中雷兽吼声如雷，谓之雷首山）。
雷首山虽说不算太长，但却有四段四名。
最北一段因虞舜降生名曰虞山（《史记·陈涉世家》：“昔舜为庶人，居于妫汭。”《水经注》：“水所入曰汭，浑流西注入河。河水南迳雷首山西。山临大河，北去蒲阪三十里。”《太平寰宇记》卷46：“蒲州，妫、汭水，源出县南三十里雷首山。此二泉南流者曰妫，北流者曰汭，异源同归，浑流西注，而入于河。”《尔雅》：“水北曰汭，亦小水入大水之名，盖两水河流之内也，故从水从内，盖舜所居之地。”《中国古代神化》：舜生长在妫水（现山西永济县南））。
靠南一段因帝尧初建都成于此名曰尧山（《水经注》：“所谓壶口、雷首者也。俗亦谓之尧山，山上有故城，世又曰尧城”。“阚骃曰：蒲阪，尧都。按《地理志》曰：县有尧山，首山祠，雷首山在南。《蒲州府志》：<；尚书>； “所谓壶口之雷首中条山，俗亦称之为尧山。山上有故城，世之曰尧城。”《西汉史》、《晋魏志》载：首山雷首不及中条，中条之名概起后世。若水经注，雷首山临大河，北去蒲阪三十里，俗亦谓之尧山，尧山上有尧城。尧昔都此是雷首，又有尧山之名。《班固地理志》：蒲阪有尧山，雷首山在南侧，雷首与尧明分二山，似亦未得，即以尧山为雷首也。《地理志》：首山属河东蒲坂。此《志》作首山之切证，勃氏谓雷首俗亦谓之尧山，是以雷首为即尧山，而《汉志》则明标二山。故钱坫云，尧山在今蒲州府城东南十五里，首山在府城南三十里。王先谦曰，《志》云有二祠，首山盖祠夷齐，尧山即祠尧矣。）。
再往南的一段因位于首山之阳谓之首阳山（《水经注》：“山临大河，北去蒲阪三十里，尚书所谓‘壶口雷首山者，俗亦谓之楚山。又都穆以中条为雷首，谓首阳，乃首山之阳。’又云：‘蒲山统名总称。又明都《穆游山记》谓中条即禹贡雷首，概非无据云’。”）
最南一段两面临河的一部分因女娲补天、造人时落下凤凰，后人取名曰凤凰山。
在中条山和华山之间的这块黄河三角洲依山傍水，气候温和。远古时期森林、草原、湖泊相交辉映。空气清新湿润，草木旺盛。草丛和林子里，滋生出了许多鸟兽、昆虫。兽类多是草食的哺乳动物，有古猿，有平额象、剑齿象、纳马象，有李氏猪、鬣（lie）狗，有双叉糜鹿、晋南糜鹿、步氏鹿、粗面轴鹿，有步氏羚羊，有中国野牛、粗壮丽牛、有山西披毛犀（xi）、古扳齿犀，有中国长鼻三趾马、三门马，还有兔科、狗科、刺猥科……。是远古人类生息繁衍的最佳场所。先祖们在迁徙无常的渔猎过程中，选择了这个生存的最佳环境。他们在这一带落脚生根，在一代一代生息繁衍的过程中，不断探索生存的方式，在用手劳动的实践中，揣摩出用磨圆度较差的砾（li）石来打制石器。用锤击法、垂直砸击法、碰砧法等方式，制作出了各种石片工具。这些工具，在它们的狩猎和**动物过程中，起到了很大的作用。在狩猎过程中，他们还继续不断地发明创造，发明出了凹刀刮削器等工具。后来，他们还发现，动物的骨角也是制造工具的好材料。于是，他们又将鹿角用锐利的器物割切和砍斫出来，制造成了一种尖、锐、利的武器。原始先祖们用这些人工打制的工具，从事着许多用手所做不到的工作。有的用于同其他动物搏斗，捕杀可食的猎物；有的用以**猎物，以方便食用；有的用于打洞造穴，创造住宿条件；有的用于挖取可食的根块食物 。
古猿过渡到人类，经过了漫长的地质年代。远古祖宗在母亲河畔迈开了从荒蛮走向文明的步伐，产生了最原始的人类——猿人和最原始的人类社会。。
1957年至1961年间，山西省考古研究所和中科院古脊椎动物与古人类研究所曾在这里进行了联合发掘，在这里发现了动物化石，发现了石器和烧骨，证实了西侯度古猿经过漫长的进化过程，逐步分化和进化出来的，也是我国目前发现的最早的原始人类。得出的结论是：180万年以前，古猿人类就开始在西侯度一带打制石器、使用火种。1988年，国务院确定西侯度遗址为全国重点文物保护单位。
薛廷臣就降生在西侯度这个中华民族的摇篮里，他的身上流淌着华夏祖宗的血脉。
位于首阳之巅的西侯度村属山西省永济县第四区所辖（1958年划归芮城县辖）沟豁纵横，村落布散在西临大河的山梁之上。村子不大，据一九四九年的人口统计，全村只有二十七户人家，百十来口村民。
在村子的最西头有一座老宅子，门头上用砖刻着“耕读传家” 的匾额 。在这座老宅子里面，住这一户薛姓人家。薛廷臣的螅娓附醒μ硐椋∑抟κ希艘桓龆尤∶醒ν蛐恕Ｑν蛐艘踩∑抟κ希怂母龆樱桓雠Ｋ母龆拥拿址直鹗牵貉κ涝恕⒀κ涝丁⒀κ劳ā⒀κ来铮拿忠咽Т�
薛万兴是个勤劳朴实、节俭的庄稼汉，他领着他的几个儿女们，常年累月在祖传的庄稼地里务劳看庄稼。薛廷臣的祖父是排行老四的薛世达。
薛世达生了七个儿子和一个女儿。长子名叫薛欢顺，生养了两个儿子，一个女儿。大儿子叫薛彦廷，二儿子叫薛廷合，女儿叫薛竹新；次子很小就死了，连名子都没有留下来；三子名叫薛智顺，生养了两个儿子，两个女儿。大儿子叫薛廷相，二儿子叫薛廷臣，大女儿叫薛登新，二女儿叫薛云新。薛智顺本来排行老三，因为二哥很小就死了，实际上他就成了薛家的老二；四子名叫薛玉顺，生养了一个儿子叫薛廷选，一个女儿叫薛丑女；五子名叫薛义顺，只有一个女儿，叫薛存新；六子名叫薛有顺，一生没有儿女；七子名叫薛茂顺，也只生养了一个女子，叫薛努力。
在这一群孩子年龄还小的时候，家里很缺劳动力，由于家境艰难，几个孩子都只能在本村的私塾里念上一两年书，多少能认识几个字便辍学了。孩子们稍微长大之后，便开始跟上他们的祖父、父亲到地里去干庄稼活。一家人成年累月，在这块贫瘠的土地上，一天三晌，从早到晚，面朝黄土背朝天的务劳着庄稼。
在这哥七个当中，老六薛有顺和老七薛茂顺的条件相对比几个哥哥要好的多，他们的前面有几个兄长都已经在地里干活了，大人也有条件供他两个多念几年书。但是，那老六偏不爱上学念书，他根本就不愿意去上学，虽说父亲把他送到学堂里了，但他总是把书念不进去，而且经常逃学，斗大的字没有识到几升，只学会了写自己的名子，在他仅仅能认识的几个简单的字里，也只是看见了能认识，会念却不会写。他最喜欢的就是下地干活，一到地里，便生龙活虎的干起来。因此，村里