不过我实在不习惯像这样把自己的命运交给别人去决定，听著两堆人很热烈地讨论自己应该上哪里，应该先做什么，实在很不是滋味。
既然这里这么多圣骑土，当然不用我动手了，布伦丹、凯尔、戴人他们五人轮流驾驶飞船，找只好在一边侍著，听沙迦和彭尼滔滔不绝的讨论。如果他们两边真的都想拉拢我，那下应该是这种表现，他们应该重视我、奉承我、安慰我、贿赂我、帮我扯皮条……不对，对我用美人计……还是不对，应该是帮我介绍女朋友……
这种情况反而好像足不想让我说话一样，这是从什么时候开始的呢？我回想了一下，是从沙迦说要建立—个最好的国家开始，在那之前，他们双方都在拉拢我；在那之後，他们就只顾著自己吵架，完全不让我插嘴。这是不是说明他们两方面达成了默契，不想让我开口？彭尼不想让我开口问什么是完美国家还情有可原，因为我可能会被沙迦的理想所吸引；但沙迦为什么也不想让我问呢？可是沙迦又要我参观他们的首都，难道他们想在什么事情上误导我？难道他们是在假装不和，演戏给我看？如果他们在演戏，凭沙迦这么高级的圣骑士又怎么会演得这么差？这么说他们可能是临时达成的协议，他们或许隐瞒了一件对双方都不利的事情，本来他们都想著对方可能会揭发，所以在言语中露了线索，但是一看对方好像也没有要揭发的样子，所以双方都不说了。
那他们究竟在隐瞒些什么？我想来想去，想到了六百多种可能性，当然，最可能、最明显的就是沙迦提到的那个连我都不能知道的教廷秘密了。
（虽然实在是很明显，但我也总得考虑其他可能性是不是？）
虽然彭尼说过他不知道那个教廷秘密是什么，不过他这种人很有可能说谎。更有可能的是，沙迦也许就是听到彭尼这么说，所以才知道彭尼也不想揭穿这个教廷秘密。可是，既然是教廷秘密，我问了，他们也可以不回答，他们为什么不让我说话呢？难道……
我想到了七百八十种可能性。
第一种可能性：彭尼其实和沙迦是—夥的，他们故意作出这种表演，好让我去教廷寻找那个教廷秘密的真相。
第二种可能性：这个教廷秘密的级别已经降低到我可以接触的级别，所以他们怕我问。
第三种可能性：这个秘密的级别虽然高到可以隐瞒我，但是如果我知道了这个秘密的某些资讯之後，可以把它猜出来或者透过别的途径了解这个秘密。
第四种可能性：其实那个秘密没有什么大不了的，沙迦在骗我，而他已经找到即使撒谎也不会失去神眷的方法了。
第二百五十种可能性：彭尼看见沙迦的时候就爱上了沙迦，所以他们现在同心协力。
第二百五十一种可能性：彭尼爱上的是教宗，可是教宗爱沙迦，所以彭尼妒嫉成挘В栉业氖稚彼郎冲取�
第五百种可能性：我这身打扮实在是太可笑了，他们一和我说话就忍不住想笑，其实他们只不过是不想和我说话。
第五百零一种可能性：我这身装扮太威武了，把沙迦吓着了。
第五百零二种可能性，经过这么久的接触，彭尼对我的爱在酒席上终於发芽了……
那么这个秘密是什么呢？沙迦声称这个秘密让他攻打圭亚那，还企图杀掉好几千名无辜民众，我又想到了六百三十八种可能性。
第一种可能性：教廷和魔界皇帝秘密协定瓜分边境地区，而这个秘密让某个圭亚那的人知道了，所以要杀人灭口。
第二种可能性：圭亚那人发明了某些可以克制祭司、圣骑士的魔法、法术或者武器，教宗不想让这种技术流传出去。
第三种可能性：圭亚那地区的某些人企图使用毁灭性魔法、召唤古代恶魔、使用病毒，为了防止他们这么做，所以要杀人灭口。
第四种可能性：教廷有把柄落在圭亚那人手里，这个把柄可能会造成严重损失，所以杀人灭口。
第八种可能性：承接第四种可能性，圭亚那人掌握了沙迦和教宗禁忌之爱的证据，所以教宗要杀人灭口。
第十六种可能性：承接第八种可能性，他们发展禁忌之爱时所用的“道具”被圭亚那某人发现了，所以要杀人灭口。
第三十二种可能性：据说以前和至高神通信很容易，但现在不行了，可能是教宗使用某种手段阻隔了通信，藉此保持自己至高神人间代言人的身分。
第六十四种可能性：其实软宗是魔界间谍（魔界其实有很多人类的，尽管一般来说人类的地位很低，但世有统治魔鬼的人类旨族存在）。
第一百二十八种可能性：其实沙迦是魔界间谍。
第二百五十六种可能性：其实教宗已经死了，现在的教宗一直是沙迦假扮的。
第五百一十二种可能性：教宗和沙迦足魔界出生的孪生兄弟，朝夕相对、相濡以沫发展出了兄弟问的禁忌之爱，被父母、天地、神明诅咒，在诅咒下，爱情幻灭的沙迦承受不住压力与教宗分手，娶妻生子，教宗失望远走中央大陆，创立至高神教。两百年後，沙迦终於认识到了自己的真爱，於是来到中央大陆与教宗团聚，再续前缘。结果这段禁忌之爱被魔界边缘，了解魔界内幕的圭亚那某人发现，於是他们俩联手杀人灭口。
这次编的故事还不错，就整理整理，然後找个游吟诗人散发出去好了。不过游吟诗人一定会加油加盐、加糖加醋，到时候不知道沙迦会不会变成传说中的变态、恋幼、SM受虐露体狂呢？（那为什么现在教宗要派人来审判沙迦？沙迦年老色衰失宠了……”
我就这么胡思乱想著到了沙巴克，彭尼和沙迦可能认为我已经把那个教廷秘密给忘了，又或者忽然想起了要拉拢我这件正事，所以突然一下子变得热情起来。
“武，你看我们沙巴克的道路规划多么完善，经济多么繁荣，建筑多么漂亮……”鲍里斯指著沙巴克的北城对我说道。
“听说沙巴克有一个外号叫做‘富人的天堂，穷人的地狱’，我们至高神的教义是要平等地对待所有的信徒，你弄出了这么一个贫富如此悬殊的城市，亏你还好意思自夸。”彭尼说道。
“另外，那些、那些，还有那些都是些什么东西？”彭尼指着乱糟糟的市场，一堆堆的马粪，还有几十名正在打架的醉鬼。
（没想到彭尼的眼睛这么尖，我们可是在一百多米高的空中飞行呢！）
“我们至高神的原则是真实和善良，哪里有什么平等啊？”沙迦说道。
“教宗《福音书》第三章第四节——平等是善良的自然要求与必然结果。”彭尼说道，“只要是善良的人，自然会待人平等。”
《福音书》这种宣传书你也好意思拿出来说。”布伦丹嘲笑吾说道：“我们圣骑士只承认核心教义《三圣书》，还有圣骑士行为规范，《福音书》这种东西你拿去骗普通信徒就可以，想拿来骗我们圣骑士，门都没有。武大人，你说是不是？”
“我……”我还没说什么，彭尼就抢先搭话了。
《福音书》是教宗一百二十四年前的作品，那时候至高神的福音只有一小部分传达到地面上，所以《福音书》难免有些粗糙，甚至错误，但是《福音书》的宗旨是没有错的。
武大人，你说是不是？”彭尼说道。
“我认为……”我还没说完又被沙迦打断了，为什么沙迦也染上彭尼的坏毛病了？“你说没错就没错了？既然知道《福音书》有错误，为什么这么多年都不修订？教宗虽然忙，也没忙到那个程度吧？”沙迦说道，“反正《福音书》现在最多也就是一个宣传品，武，你说是不是？”
《福音书》是早期的经书，那时候教廷还只有一条教义，就是“善良”，而“真实”只不过是由“善良”推导而出的一个很不重要的推论，地位还在“平等”之下。
“善良”这种东西可谓是见仁见智，怎么说都行，同一件事情，可以说是“善良”，也可以说是“邪恶”，所以《福音书》随意性很人，和现在的经书对照一下就会发现很多不同之处。
有一个比喻说《福音书》就像用“善良”这根钉子钉在中央大陆上的木条，一头固定，另一头可以动。而现在的经书就是用“善良”和“真实”两根钉子钉住的木条。我们圣骑士重视“真实”超过“善良”，所以沙迦讨厌《福音书》，以前我就经常听他说《福音书》的坏话。
“《福音书》当然不只是一个宣传品，当年无数的人就是被《福音书》吸引才开始了成为至高神信徒的第一步。它带领无数信徒进入至高神的领域，怎么能说是一个宣传品？武，你说是不是？”彭尼说道。
“我……”
“带领无数信徒进入至高神的领域，那不就是做宣传吗？那个就是个宣传品吗？武，你说是不是？”沙迦说道。“我……”
“……武，你说是不是？”
“我……”
“……武，你说是不是？”
“我……”
“……武，你说是不是？”
“我……”
“……武，你说是不是？”
“我……”
“你们两个要吵架的话可不可以把我的名字去掉？”我问道，他们两个轮流打断我的话，虽然说被人晾在一边不好受，可是现在我觉得也没多大区别。
“沙巴克到了，准备降落！”船头传来凯尔的声音。
龙切尔的首都沙巴克被称为“百变之部”，据说每一个到这里来的人都会看见一个不一样的城市，至高神信徒来会看到一个至高神的城市，堕落的人来会看见一个堕落的城市，而商人来则会看到—个商业的城市。这里又被称为“迷路之部”，这里的道路四通八达，岔路无数，景色变幻无常，只要拐错了一个弯，你永远也不知道自己会走到哪里，你要是问路的话，你问的那个人不是告诉你“我也刚刚迷路”，就是“啊？那是什么地方？”这两个传说部是真实的，这是由於沙巴克自身的特点造成的。沙巳克坐落於大陆公路的交会点，长住人口大约是五十万人，并不算多，可是流动人口却有七十万上下，是中央大陆上唯一一个流动人口比长住人口还多的大城市；对比一不同为交通要道的亚曼，亚曼长住人口二十多万，流动人口只有那么两、二万……那些商人还一天到晚叫税率太高，整天走私，搞得我老是收不到税……
商人多的地方一定会脏。像亚曼，商队每天把城里弄得乱七八槽的，那些商队的人在旷野待久了喜欢到处小便，商队的马每天留下好几吨粪便，没钱的商队不住旅馆到处乱扎营，还乱扔垃圾，我的骑兵队每天都要花两、三个小时捡垃圾。（没法子，预算少养不起人，我的骑兵队什么都要干。）
还有，一有什么事情，商人们都喜欢贿赂官员，那些商队的人还喜欢妓女、喜欢赌博，犯了事处罚他们，他们还会威胁说以後再也下来了。
沙巴克的问题比亚曼要严重得多，它的流动人口北亚曼多三十几倍，垃圾什么的想必也会多三十几倍。而且这里的居民主要以至高神信徒为主，至高神信徒里面的主流信徒都把赌钱、妓女这些东西视为堕落之物，同时也不大看得起唯利是图的商人。在沙巴克，主流信徒是社会的中坚，商人是收入的源泉，两方面都不能得罪、所以沙迦奉行一个叫做“眼下见，心下烦”的政策，为了解决这些问题，他把沙巴克分为四个城区，东城是“交易区”，这是给商队用的，南城是普通居民的“信徒区”，西城是“娱乐区”，北城是“行政区”。
东城甚至不可以称为城，因为它连城门和城墙都没有，只有一堆堆的市场和一条条的大马路，这里除了旅馆之外绝对不许住人，也不许有任何娱乐设施，只准买卖物品和暂时居住。
娱乐区为旅游者使用，只准办各种娱乐“性”事业，不准货物经过，信徒区只准居住、买卖生活用品和各种高尚娱乐，不准任何低俗的娱乐和货物出现。
如果一个人只待在住宅区，见识了这里遍地的更高神雕像、泛滥的祈祷室、无处不在的神殿、蟑螂一样多的传教士、高雅的人群、宁静祥和的‘氛、高尚的娱乐，比如圣骑士唱诗班、圣骑士音乐会、圣骑士首饰专卖店、圣骑士服装、圣骑士餐馆、圣骑士马车公司、圣骑士射箭馆、圣骑士马匹出租之类的，那他会认为沙巴克是一个很适合至高神信徒的城市。
如果他只待在交易区，看到来自世界各地的货物、琳琅满目的奢侈品、络绎不绝的商队、热闹非凡的市场、方便快捷的货币兑换服务，比如沙巴克第一市场、沙巴克第二市场、沙巴克货币兑换、沙巴克仓库、沙巴克当铺，那他一定会认为这是个商业的天堂。
如果他只待在娱乐区，看到这里昏暗的小巷、绚烂的灯光，星罗密布的脱衣舞俱乐部、满大街的妓女、喧哗的酒吧、热闹的赌场、比如沙迦脱衣舞俱乐鄗、沙迦公平赌场、沙迦解千愁酒吧、沙迦棍棍爽时钟旅店、沙迦一柱擎天药店，那他就会认为这是一个很堕落，很“好玩”的地方。
这就是为什么来到这里的人会对这个城市有这么多不同印象的原因。
这个政策使沙迦既可以收很多税，又避免召来—大群说什么世风日下、人心不古的示威信徒，但这却在沙巴克市民之间造成了隔阂。
信徒区的人看不起交易区和娱乐区的人，认为他们堕落；娱乐区的人也看不起信徒区的人，认为他们古板：交易区的人也看不起信徒区的人，认为他们只不过是自己供养的寄生虫。这样信徒区的人不会去其他两个区，其他两个区的人也很少上信徒区。
而沙巴克的行政是由各城区居民选举出来的议会负责，修筑道路、规划城市的时候，四个区各顾各的，还要顾及消防、教育、警察等等公共设施的服务范围，虽然有很多圣骑士居中协调，也是弄得乱七八槽，因此而得到“迷路之都”的称号。不过，不管其他区再怎么乱，北城行政区还是非常漂亮的，规划完善，高大壮观的石头建筑互相辉映，绿树成荫，鲜花处处，路上的马车都富丽堂皇，行人衣著鲜明，互相礼让。更有许多圣骑士不时出现，向北城中心聚集，他们看见我们的飞船也只是向我们行一个礼，接著就继续自己的行程去了。
“我还以为圣骑士都很重视武大人呢！”彭尼对我说道：“怎么连欢迎人群也没有？”
“重视不重视看的不是表象，而是内心。”鲍里斯说道：“就算教廷刻意抹杀武大人的功续，就算教廷可以让武在普通人中默默无闻，但在我们圣骑士心目中，武是永远的领袖，是荣耀的象徵！这一点，不需要游吟诗人歌唱，不需要历史学家写在书上。而且，等一下你就知道我们重视不重视武大人了。”
听著鲍里斯这么肉麻的吹捧，我觉得身上起了一层又一层鸡皮疙瘩，这样的话亏他能说出口。圣骑士建立几十年，我真正当圣骑士领袖不过是囚禁沙迦那几个月，就算当上圣骑士团团长，也不过三年，而且那时候我只不过是沙迦的手下而已。正在这时候，飞船缓缓向下降落，停在一个广场上。广场上涌出一排又一排骑著马、穿著全套圣骑亡甲的圣骑士，源源不绝，一数之下，至少有两千各圣骑士聚集在这里。
在我走出飞船的时候，圣骑士们一起向我举起军刀，大喝一声：“荷！”这是我们圣骑士的正规军礼。“沙巴克北城巡逻队第一小队队长—圣骑士卡洛琳率领巡逻队第—小队全体队员向您致敬！”第一