内容简介
类别：架空历史
是一部架空小说，一个业余登山爱好者坠入另一个时空，明代。茫然的他不知自己去做什么。凭着自己的知识和良知，他选择了一条荆棘之路。历史由此而转弯。
写作杂谈 与尔同销万古愁－至胡笳
刚出差回来，看了老兄大笔写就的书评，十分感动。有一种冲动想约老兄出来喝一杯，在醉眼朦胧中寻找一种虚幻的现实。
《明》是我的第二篇习作，也是我一直不太满意的作品。酒徒自认为写长篇的本事不大，却无可奈何的把它写成了长篇。随着剧情的展开，酒徒肚子里这点儿墨水越来越捉襟见肘。所以，到了现在，每章都成了“骨头架子”，只有一个大概的轮廓，却没有细节的刻画，如果把细节一一展开，恐怕《明》会更长，那更是酒徒力所不及。
这不是借口与推脱，酒徒如果有时间、能力和胆量作一个职业作家的话，可能大家看到的是另一部作品，但是目前，酒徒依然是一个整天为生计奔波的工程师。工程师这个职业虽然辛苦，但是一般情况下是要求说实话的，不会有说实话而惹祸的危险，所以，酒徒在工作中自得其乐。
遗憾的是在看自己的作品时，觉得愧对读者的厚爱。
写《秦》时，酒徒时间是最充裕的时候，花了整整两年的时间，把不足三万字的《秦》写完。写《明》时，二十万字却只用了半年。酒徒自己都觉得，是不是要停一停，把以前的部分修改一下。
不过，能引发老兄这样的思考，酒徒还是要偷偷笑一下，无论你是否赞同的文中的观点，只要你想了，酒徒的目的已经达到。
本书结局很难写成喜剧，这可能让大多数读者失望，原因正如你想的“即便是成功地拉起了班底干革命，那胜利的又将是谁？是天下百姓？还是武氏王朝？即便武安国初衷不改，那他的步将呢？士兵呢？一将功成万骨枯之后，却都会有如许高的觉悟不想着去做一个荣宗耀祖的开国功臣，却宁愿和跪倒在他们脚下的蚁民百姓同称一声“公民”？”。
如果将来武安国不当皇帝，在当时那个年代，肯定要失去几乎所有支持者，道理很简单，他不当皇帝，就阻挡了别人当宰相和元帅的路，没有了希望，则不会有人和他同生共死。除了最初的几个生死兄弟，可能到头来身边没有更多的追随者。如果武安国当了皇帝，结局更是荒谬，他会发现自己每一句话都成了圣旨，自己用强权推行社会变革时，已经推翻了自己的平等理想。
所以，酒徒写得非常辛苦，进退两难。
唯一可以庆幸的是，无论结果如何，在酒徒虚构的时空中，资本已经开始萌芽，规模工业已经诞生。所以酒徒要冒险从西方“偷”来工业革命的引子，水力纺纱、织布机。只要武安国有本事活到这些“雕虫小技”所有人都离不开的那一天，他的“催化剂”使命就已经完成。至于感化朱棣，我想你是误解了本书的发展方向，或太相信道德的力量，皇帝不是靠感化才退位的，而是在看到不放弃一些权力，将失去自己的所有，才会选择“开明”。社会基础变了，统治者必需适应这个基础，否则就只能被推翻。斯图亚特王朝可以复辟，但制度却是资产阶级革命后的制度，皇室永远失去了以前的种种特权。而民众的权力却渐渐增大。
酒徒以为，民主的建立，不是在人性“善”和“恶”的基础上，这点不敢苟同老兄的意见。酒徒一向不赞成以“善”和“恶”的标准来看问题，因为是学工科的，所以更赞成用“可行性”和“可靠性”来分析问题。西方式民主的优越之处，不在它道义上的高尚，而是它是目前最适应资本主义社会管理的方式，他未必是最先进的，但是是目前最可靠的，也是风险性最小的。
同理，中国为什么几千年以来，儒家思想要一直占主导地位，因为儒家思想是最适合农业社会的管理思想。酒徒对儒家，并非天生厌恶，而是在工业社会后，儒家思想必需退出历史，或者，挂着原来的马甲，改变自己的本质而适应社会。如同酒徒在书中写的那样，来一场“复古运动”。其实，西方的现代启蒙，文艺复兴，与其说复兴，不如说是一种新思想借了古希腊的外壳，宗教改革后的基督教和改革之前的基督教，已经完全是两个方向。儒家思想和民主思想之间，不像老兄想的那样，存在东西方壁垒。而是存在时间形成上的差异。所以，儒家思想要么被彻底抛弃，要么砍掉几千年的枝干，从根本上让它长出新芽来，现阶段，很难看到第三条选择。
只有在资本诞生之后，民主才会诞生。所谓平等也好，社会契约也好，如果简单的看，都是商业法则。只有频繁交易时，平等才会被频繁提出，因为没有一个人人遵守的公平交易规程，买卖就无法继续。交易多了，权力和义务也成了个人和社会之间的交易，履行了义务就可以要求权力，否则，履行义务的积极性也就消失了。一个人人平等的国家的建立，首先必需是百姓有了平等的要求。无论什么时代，如果百姓没有这个要求，或者总是自觉地去维护不平等制度，以期待有一天自己可以爬到上方当“精英”，平等就永远不会实现。
所以，酒徒一厢情愿地选择了在朝廷不管的蛮荒之地，让商品经济慢慢从石逢中探出头来。当社会组成部分从农民变成了工商阶层，你能想像一个皇帝有这个力量让他们退回去吗？你能想像他们能容忍政府随意把他们的财富化为乌有吗？并且，当枪支变成新兴的有产者轻易地可以造出时，精明的朱家父子敢向他们下手吗？即使下手，新兴的军队能服从命令吗？到时候，到底哪一方手里拿的是烧火棍都很难说。在酒徒的构想中，最有力的武器绝对不是枪支！
兄台所说的数字化管理，我的看法是，官员学习数学，和数字化管理国家相去甚远，但至少让他们考虑问题时，有了一个量化的思维。当新的生产方式发展起来的时候，才会有量化管理的需求，有了这种需求，官员才不得不去适应。学习数学，只是为将来打一个基础。
关于侵略，其实在第十六章你已经可以看出，对外扩张，相当于武安国和朱元璋的一笔交易。或者说是北平的新兴阶层和朝廷的共同利益需求，所以，隐藏在底下的矛盾在共同目标面前，可以暂时不问。一旦共同目标完成或失去，矛盾就会露出水面。酒徒一直认为政治斗争是一种“水下作业”，水面上波澜不惊，水面下漩涡无数。所以本书中政治斗争，没有那么激烈的冲突，只要到了那一点，就会顺理成章地结束，在结束时，才会让人想起开始。其实前文很多地方，朱元璋已经开始着手为以后做准备，在老谋深算的皇帝面前，无论是郭璞，武安国还是曹振，都是黄口小儿。我不能透漏太多的后面情节，但是，第一回合，武安国肯定会输，输得意想不到，并且无话可说。还是那句话，不要从道德上来评判事物，那样太简单，也太武断。没有正义，获胜的一方总是天使，因为他可以把对方随意地形容成魔鬼。
最后为自己的bug辩解一句，明初的岁入应该是四百万两左右，而不是四十万。
“百姓向你纳税，就等于买了你的保护，当政者收了税，相当于接受了保护百姓各项利益的契约，所以必需保证百姓的利益不受外敌和不良官吏的侵犯，否则就是违约”，跟封建官僚谈社会契约，真的会有人认真在听他说话吗？
如果把这句话说给百姓听呢，百姓会不会明白原来自己不是天生就只有义务没有权力，会不会为了自己的权力而争斗。如果百姓手握着国家的命脉说，还我权力，封建官僚敢不认真听吗？
资本一旦开始成长，它就会为自己的生存而争斗。这个过程不可逆转，这个过程不仅贯串在酒徒的书中，而且贯串了人类发展的历史。
历史，并不需要承载太多的功能，没有是非善恶，忠实地记录下发生的事情，才是信史。
酒徒
2004年5月27日凌晨
写作杂谈 酒徒杂文
酒徒注：又到了911，三年前，当酒徒还叫塞外酒徒的时候，曾经写过这么一篇文章，这也是酒徒作品中流传最广的一篇，先是发在强国论坛，后来被转来转去，就成了恐怖分子的遗书。酒徒为此被人骂为“爱国贼”，吐酒三斗。看看越打越乱的反恐战争，酒徒忍不住又把他贴出来。
喜欢，您就当个小品读，不喜欢，尽管拿酒来灌我，越高档的酒越好。
今夜，我们的灵魂将一同站在上帝面前
原文标题：今夜，我们的灵魂将一同站在上帝面前（注：不是恐怖份子的遗书）
“我们的灵魂将穿越坟墓，一起站在上帝面前，在上帝面前我们是平等的，我们本来就是平等的”。12岁时我就会背诵这几句话，我不是伊斯兰教徒，不是你们想象的宗教狂热分子，相反，我是一个基督徒，一个彻彻底底的基督徒。虽然我小时后生活在阿拉伯国家，但我和我的家人都相信基督教，因为上帝说，在他面前，我们是平等的。
然而，就在那天晚上我刚做完祈祷准备睡觉的时候，我听到了炸弹呼啸的声音，然后，父母的鲜血就染红了我的脸。第二天，我听道一个无耻的声音说：“上帝保佑美国人民”！他们让我相信，轰炸是因为我们的政府犯下了不可饶恕的错误，杀死我的家人是不得已而为之，为了制止更大的罪恶。
你听见了吗？万能的上帝，有人用世界上最大的声音在向你撒谎！
在那以后我决定做一个新闻记者，让人们看看杀人者的真正嘴脸，他们，绝不是为了正义。我依然相信上帝，因为那天他让我在轰炸中保留了自己的生命。然而，却没有人听见我的声音，真像总是被谎言淹没。
“上帝保佑美国”。伊拉克的医院在赞美诗中灰飞烟灭。
“上帝保佑美国”，一个小女孩在秃鹫的企盼中慢慢地死去。
“上帝保佑美国”，装满贫民的列车还没来得及祈祷就升上了天国。
上帝每保佑美国一次，就要成千上万名其他国家的人走向无尽的黑暗和屈辱。然而我从未怀疑过上帝，因为他曾经许诺，在他的面前我们是平等的。
甚至在那个塞尔维亚小姑娘在我的腿是闭上美丽的大眼睛时，我依然相信，上帝会给每个人公正的审判。那天早上，我刚刚在她的手中接过一把找回的零钱，天使一般的笑容让我心情很是愉快，我不敢相信，这样的一个小女孩也是屠杀阿族人的凶手。然而，美国人相信，所以炸弹片从她美丽的额头上射入。没有人愿意停下来听听被轰炸者的声音，所有的媒体都在欢呼正义的又一次胜利。
我知道，下一次正义的屠刀随时会高高的举起，在上帝保佑美国的欢呼声中，砍在无辜者的头上。
这麽多年，那个第一个把人人生而平等的原则写入法律的国家终于教会了我一件事，为了避免更多的人流血，必须让喜欢血腥的人亲自品尝一下血腥的滋味。于是，我选择了和杀人者的标志一同走向毁灭。
今天，你们会为在大楼中的无辜者流泪，可曾会想到你们制造的炸弹曾炸死了多少同样的无辜。不同的仅仅是，你们的炸弹贴着“正义”的标签，而我的额头上写着，“恐怖分子”。
和我一同化为灰烬的人们，今夜，我们的灵魂将一起穿过坟墓，走到上帝面前，他会我们一个公正的审判，因为他曾承诺，在他面前，我们永远是平等的，不分财产、种族和肤色。
你们的家人会为你们点燃哀悼的蜡烛，而我，将一个人走向天堂或者地狱，在那里，有被你们打着上帝名义杀死的家人和朋友。
写作杂谈 酒徒杂文二
又要出差了，来不及写新章节，先贴一篇旧作，给大家解闷而已。说实话是篇游戏文字，就算纪念当年的年少轻狂吧。酒徒的杂文，本来就是一些不成熟的思考，既然酒徒厚脸皮把它贴出来现，大家把它看成插播的广告就行了。
德之戏说
几日宿醉，醒来后发现街面上关于道德的论述又渐渐多起来。酒徒识字不多，常常将“道德”写成“盗得”，“儒”写成“懦”，好在现在用拼音打字，免了许多错误。不过受了这么多年道德教育，对于德的认识，倒也有一点。
中国的道德（其实写作盗得未尝不可），大抵起自儒家，好像是说：天下唯有德者居之。这德呢，本来是为了问鼎逐鹿而设立，不过是一帮强盗争夺天下的手段，与老百姓本身似乎没多大关系。碰上个有德的主子算你走运，说白了上边换了个没德的坐了皇帝，您还不是一样得忍着。后来不知哪位聪明的把这个德扩展到普通人的行为标准，老百姓就不划算了，因为一样是当奴隶，主人抢了你的老婆你都不能骂娘。君让臣死臣不得不死么，命都不能是自己的，老婆没了，就感谢主人能够抬举咱，老婆有福吧。当然，如果主人能赏口残羹冷炙，那就更应山呼万岁了。反正你没有什么可以制约主人的东西，他有德与否，抢不抢你老婆，要看他高不高兴，与你无关。你唯一要做的，是一个好奴才，守好自己的奴才本分罢了。
当时有人想和主人有个约定，咱得讲讲法律，只不过是规定抢别人老婆要有理由。主人不高兴，顺手就把他灭了。被灭的就是自称为法家的一伙。于是乎，德大行于天下。
酒徒醉眼观书，好像自古以来儒家的道德楷模，以他们的道德标准来看，有道德的也没几个，当然，既然可写为懦，有骨气的更少了。
且不说至今没辩明白的“何事纷纷说魏齐”的那个提倡“忠”的道德圣贤，所著书中吹牛成分似乎不少，只是他的弟子中遵守“为尊者讳”这条撒谎原则遵守得好，所有不要脸的事一概不记罢了。那个提倡“不饮盗泉盗泉之水”的人，困在陈蔡之间，抢来的饭和衣服，似乎吃的满嘴流油、穿得舒舒服服，可见“不饮盗泉之水”只是不渴而已。至于因别人和他政见不合而无罪杀了人家，虽被奉为儒家行为的典范，按酒徒看来，更和强盗无异。只是可怜那少正卯，被人找碴杀了，还成了反面教材。
到了后来，道德越被描述的冠冕堂皇，道德学家的行为也越是无耻。小民若不受其所宣扬的道德，他可以将你沉塘的沉塘，点天灯的点天灯。反正道德先生无耻了，自有人替他曲笔，或是修改其道德吧。那个朱老先生不是为争一口闲气，不惜把一个歌女打得死去活来么。只是那个歌女似乎比道德先生更诚实一些，居然宁死不肯说假话。害的老先生既没上成人家的床，又没能整垮人家的意中人。捞了个大笑话，几百年来还不让别人笑。没办法，他嫖妓叫风流倜傥，你泡妞就是耍流氓，谁让你是草民呢。
说到头来，儒家的道德，不过是吸完血后的擦嘴布。那些所谓君子，大抵要加上一个伪字。并且变态居多。试想一个妙龄美女，一丝不挂的坐在一个男人怀里，那个男人涵养再好，身体的某个部位必然有反应，这是经科学验证的人的本能。你愣说坐怀不乱，不是瞎话，那被坐者必是同性恋或被阉割了。不过话说回来，几千年来，中国之文人，在思想上没被阉割的，也没几个！
写作杂谈 关于本书问题答部�