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公元527年，萧衍到当时建康（即今南京）最大的、僧侣有数千人的同泰寺进香，忽然脱下皇帝的龙袍皇冠，穿上佛门的袈裟，当起了和尚，说是舍身佛寺，为国家祈福。一连当了三天，大约滋味不太可口，自行回宫了事。
过了两年，公元529年，萧衍第二次舍身同泰寺。这次可就不得了了，身披袈裟当和尚的皇帝，不理睬皇亲国戚文武大臣的跪告哀求，坚决拒绝回宫，竟僵持了七十三天之久。大臣们终于咂摸出其中味道，于是捐钱一亿万，把“皇帝菩萨”从同泰寺里赎了出来。
这下子，萧衍可尝到了甜头儿，接着在公元546年第三次舍身；公元547年第四次舍身，每次都得大臣捐钱把他赎出来，每次的价格都是一亿万钱。
三次舍身当和尚，得钱三亿万，皇帝的身价银高还是不高？
要说它高，一个皇帝，一国之主，竟拿自己作价出售，无论价格多高，其人格人品也令后人嗤之以鼻；要说它不高，三亿万钱可不是个小数。而且真的会把这些钱全都捐给同泰寺，捐给佛门吗？就算萧衍与寺院方面五五分成，他也能得一亿五千万钱。有这样高额的好处费（或用时髦的说法叫回扣），也就难怪这位梁武帝一而再、再而三地舍身佛院做和尚了。
只是，这一大笔财产，名义上是大臣们所捐，但大臣们的钱难道是他们自己的私产、他们的薪水吗？当然不可能，自然都是向南梁国的老百姓“捐”来的。国君出家做和尚未必受苦，苦的是他治下的千千万万子民。
顺治帝出家了吗（4）
若不是侯景造反，萧衍恐怕还要继续舍身，舍个没完。
侯景是北朝降过来的大将。萧衍背信弃义，想拿侯景去交换被北朝俘虏去的侄儿，事情败露，激起了侯景起兵，直指建康。
萧衍听到侯景叛变的消息后，还哈哈大笑，说了一句很有名的豪言壮语：“寡人折根小树枝子就足以打死他！”
萧衍没能第五次舍身同泰寺做和尚，因为在他第四次舍身的第二年，公元548年之秋，侯景的大军就如入无人之境地渡过了长江，当年十一月，直抵建康城下。转过年去的三月里，建康陷落；五月，八十六岁的萧衍被活活饿死了。
八百年后，又出了个和尚皇帝，他就是明朝开国皇帝明太祖朱元璋。
朱元璋可是个真正的苦出身，家境极其贫寒，父亲和三个哥哥都以扛长活打短工为生，他从小就打草拾粪放牛，一家劳累终年不得温饱。元至正四年（公元1344年），濠州泗州一带闹饥荒，跟着瘟疫流行，朱元璋的父母兄长相继去世，只剩了他一个，孤苦零丁，茕茕孑立，无奈地投他故乡的皇觉寺剃度为僧，当了服侍大和尚的小和尚，早起晚睡，承担许多杂役。
相传朱元璋每日扫地，常常被一尊伸出一条腿的金刚泥像绊倒，他忍无可忍，终于有一天拿扫帚把敲着那金刚像的腿威胁说：“再敢绊我，看我怎么收拾你！”当夜，皇觉寺的长老做了个梦，梦见那尊金刚泥像活了，并跪倒在长老面前哀告救命，说是紫微星君怪罪他腿伸得太长。长老在梦中顺口说道，你收回去就是了。
次日，朱元璋再扫地时，发现那金刚的腿脚竟缩到后面去了，觉得既惊奇又开心，便禀告了长老。长老触动梦境，这才意识到朱元璋决非常人，从此格外看承优待。
可惜粗得温饱的小和尚的日子也不可得了，元朝末年的大混战毁掉了寺院，朱元璋只剩下了一条路：铤而走险，投绿林做盗匪。最终他投奔了农民领袖郭子兴。二十多年里，他征战杀伐、逐鹿中原，从抗暴抗元到争权争地盘，勾心斗角、背信弃义，无所不用其极，终于推翻元朝的蒙古统治者，削平群雄，建立起他的朱家大明天下。
小和尚朱元璋扫地的故事，是民间传说，显然是在他当了皇帝以后才流传开的。可见“成则王侯败则寇”的历史偏见，历史的势利眼儿，不仅停留在史书史记等御用文人的记载和观念中，也深深地渗透进我们民族的血液里。要想彻底清除，颇不容易。时至今日，不还是锦上添花的多吗？
做了皇帝以后的朱元璋，已是威风八面的万岁爷，他决不会再想到去当和尚了，就算他偶尔能回忆起幼年间在皇觉寺出家为僧的往事，也会像朦胧的梦境，甚至像上一辈子发生过的事情一样遥远了。
萧衍当和尚是假的，朱元璋做和尚是不得已。当了皇帝而又心甘情愿地出家当和尚的只有一个，就是顺治皇帝福临。
官书记载着顺治帝薨逝于顺治十八年（公元1661年）正月初七日，时年二十三岁。
官书上没有一个字记载或暗示过顺治帝出家当和尚。
现在能找到的旁证，至少有两条私家记述中提到顺治帝出家为僧的事，不过出于众所周知的原因，这些记述都是轻描淡写，一带而过。
大量的传说是：顺治帝并没有在顺治十八年去世，他是在这一年出家当了和尚，朝廷出于政治的需要，不得不假称皇帝驾崩，好让太子康熙即位。
传说的最重要的来源，是当时有名的清初三大家之一的诗人吴梅村的《清凉山赞佛诗》四首。现录于下：
西北有高山，云是文殊台，台上明月池，千叶金莲开。
花花相映发，叶叶同根栽，王母携双成，绿盖云中来。
汉主坐法宫，一见光徘徊，结以同心盒，授以九子钗，
翠装雕玉辇，丹髹沈音斋，护置琉璃屏，立在文石阶，
长恐乘风去，舍我归蓬莱。从猎往上林，小队城南隈，
雪膺异凡羽，果马殊群材。言过乐游苑，进及长杨街，
张宴奏丝桐，新同穿宫槐。携手忽太息，乐极生微哀，
千秋终寂寞，此日谁追陪？陛下寿万年，妾命如尘埃，
愿共南山椁，长奉西宫杯！披香淖博士，侧听私惊猜，
今日乐方乐，斯语胡为哉？待诏东方生，执戟前诙谐，
熏炉佛黼帐，白露零苍苔，吾王慎玉体，对酒毋伤怀！
伤怀惊凉风，深宫鸣蟋蟀，严霜被琼树，芙蓉凋素质，
可怜千里草，萎落无颜色。孔雀蒲桃锦，亲自红女织，
殊方初云献，知破万家室；瑟瑟大秦珠，珊瑚高八尺，
割之施精蓝，千佛庄严饰；持来付一炬，泉路谁能识？
红颜尚焦土，百万无容惜。小臣助长号，赐衣或一袭，
只愁许史辈，急泪难时得。从官进哀诔，黄纸抄名入，
流涕卢郎才，咨嗟谢生笔。尚方列珍膳，天厨供玉粒，
官家未解菜，对案不能食。黑衣召志公，白马献罗什，
焚香内道场，广坐楞伽译。资彼象教恩，轻我人王力，
微闻金鸡诏，亦由玉妃出。高原营寝庙，近野开陵邑，
南望仓舒坟，掩面添凄恻，戒言秣我马，邀游凌八极。
顺治帝出家了吗（5）
八极何茫茫，日往清凉山，此山蓄灵异，浩气供屈盘，
能蓄太古雪，一洗天地颜，日驭有不到，缥渺风云寒。
世尊昔示现，说法同阿难，讲树耸千尺，摇落青琅。
诸王过峰头，绛节成银鸾，一笑偶下谪，脱却芙蓉冠。
游戏登楼，窈窕垂云鬟，三世俄去来，枉作优昙看。
名山初望幸，衔命释道安，预从最高顶，洒扫七佛坛。
灵境乃杳绝，扪葛劳跻攀，路尽逢一峰，杰阁围朱阑。
中坐一天人，吐气如旃檀，寄语汉皇帝，何苦留人间？
烟岚倏灭没，流水空潺，回首长安城，缁素惨不欢。
房星竟未动，天降白玉棺，惜哉善财洞，未得夸迎銮！
惟有大道心，与石永不刊，以此获金轮，法海无波澜。
尝闻穆天子，六飞骋万里，仙人觞瑶池，白云出杯底。
远驾求长生，逐日过，盛姬病不救，挥鞭哭弱水。
汉皇好神仙，妻子思脱屣，东巡并西幸，离宫宿罗绮。
宠夺长门陈，恩盛倾城李，华即修夜，痛入哀蝉诔。
苦无不死方，得令昭阳起，晚抱甘泉病，遽下轮台悔。
萧萧茂陵树，残碑泣风雨，天地布此山，苍崖阅兴毁。
我佛施津梁，层召簇莲蕊，龙象居虚空，下界闻半蚁。
乘时方救物，民生难其已，澹泊心无为，怡神在玉几。
长以兢业心，了彼清净理，羊车稀复幸，牛山窃所鄙。
纵洒苍梧泪，莫卖西陵履，持此礼觉王，圣贤同一轨。
道参无生妙，功谢有为耻，色空两不住，收拾宗风里。
吴梅村号称“诗史”，因身历沧桑，又在异族统治下，常有偷生之叹，写诗更怕触怒新朝，所以故作诡谲之词，像白居易的《长恨歌》，用“汉皇重色思倾国”的借喻来说唐朝玄宗皇帝的故事，他也用“汉皇”来影射当时皇帝。诗中的许多事迹，都可以从顺治帝福临身上找到印证。其中最明显的是：
以“王母携双成”及“可怜千里草，萎落无颜色”等句，暗示一董姓女子受皇帝宠爱，死时皇帝备受打击，并以非常奢华的礼仪安葬了她。
以“汉皇帝”和“穆天子”来比喻顺治帝，不但成仙的董女召唤他离开人间，而且以穆天子的遨游来影射顺治帝出家。
最引人注目的是“房星竟未动，天降白玉棺，惜哉善财洞，未得夸迎銮”四句，等于明白地告诉人们，顺治帝当时并没有死。
于是，四首诗就把这样几个谜摆到了人们面前：
董姓女子是何许人也？
顺治十八年，福临究竟死了没死？
顺治帝究竟出家没出家？
从那时起，为解这些谜，文人墨客、民间故事编纂者据此创作了许多故事和传说。自然，说法各不相同。一直流传到后世、影响比较大的，是顺治帝与董小宛的传奇。它把解谜演化成一个缠绵凄恻的爱情故事，其中寄托了身处异族统治、心含亡国之恨的汉士子的痛苦情怀。其主要内容大致如下：
江南名妓、秦淮八艳之一的董小宛才貌双绝，倾心于明末四公子之一的冒辟疆，历尽艰难险阻，终于如愿以偿，嫁给冒辟疆作了侧室，闺房唱和，感情极笃。
时逢明朝灭亡，清兵入关，大江南北黄河上下顿时陷入一片战乱之中。早年投降清朝的原明朝大臣洪承畴，作为新朝的两江总督来到南京。他早就闻知董小宛的艳名，为巩固自己的地位，就强抢董小宛，献给清朝的顺治皇帝。
董小宛入宫初，思念冒辟疆，不肯屈服，还想方设法让冒辟疆装扮成医生和她的哥哥到宫中相会。由于宫禁森严，冒辟疆终于受阻隔而灰心南归。顺治帝却对董小宛一往情深，百般宠爱，以至于没有董小宛在身旁就食不甘味、寝不安枕。董小宛感于福临的真诚，终究成了他的爱妃，还为他生了一个儿子。
但是，董小宛受宠，违背了不许汉女进宫的满洲祖制，皇太后为维护皇家的尊严，为制止儿子因儿女情而废国事朝政，便下旨赐董小宛死。赐死未成，便又借焚宫的手段使董小宛葬身火海。
顺治帝既痛爱妃死于非命，又恨母亲无情，一怒之下，离宫出走。走到五台山，受佛门感召，看破红尘，出家做了和尚。
皇太后和朝廷王公大臣屡请，但福临决意不回。无可奈何之下，才以皇帝大丧礼告知天下，扶太子即位，是为康熙皇帝。
还有一种传说，也是认为顺治当时未死，是出家去了。不过出家的原因不是为爱妃，而是为母亲。
说是顺治六岁即位，全靠摄政王多尔衮东征西杀，替他夺来了大明的天下。功高权重的多尔衮于是专擅朝政，日益跋扈，直接威胁到了福临。福临的母亲皇太后加意笼络多尔衮，不惜降尊下嫁，以保住儿子的皇位。不久多尔衮病死，福临立刻就要以谋逆追论他的大罪，但皇太后不许，反而追认多尔衮为义皇帝。
王公大臣们纷纷不平，上奏请皇太后往五台山进香。皇太后进香途中，传来朝廷追论多尔衮谋逆罪、夺爵削籍抄家毁坟的消息。皇太后自觉无颜再回京城，便在五台山落发为尼，出家修行了。
顺治帝长大以后，思念母亲的养育之恩，为自己伤母之心而痛悔，经常涕泣不止。当爱妃董鄂氏病故时，福临痛上加痛，终于一走了之，往五台山寻母去了。
顺治帝出家了吗（6）
在皇帝的实录和起居注、宫史等等还是朝廷绝密文件的时候，产生这些传说是很自然的。时至今日，再用这些传说来解顺治出家之谜，就很不够了。
这里，将从各种不同的角度来试着探讨一下这个谜底。
太后下嫁 幼主韬晦（1）
《清史稿》的《世祖本纪》，是这样开头的：
世祖体天隆运定统建极英睿饮文显武大德弘功至仁纯孝章皇帝，讳福临，太宗第九子。母孝庄文皇后方娠，红光绕身，盘旋如龙形。诞之前夕，梦神人抱子纳后怀曰：“此统一天下之主也。”寤，以语太宗。太宗喜甚，曰：“奇祥也。生子必建大业。”翌日上生，红光烛宫中，香气经日不散。
所有的御用文人惯于吹捧，这一段文字也是谀词颂歌的典范之一。证之当时史实，有许多不确切之处，但若说它完全是文人编造的，也不尽然。因为透过层层表象，人们能够看到一个真实的历史人物，一个非常重要的人——在官修史书里被称做孝庄文皇后的福临的母亲布木布泰。
孝庄文皇后这个头衔，是布木布泰孙子的孙子做皇帝的乾隆朝为她所上谥号的简称，全称曰：孝庄仁宣诫宪恭懿至德纯徽翊天启圣文皇后。在福临出生的时候，她不仅不是皇后，在诸妃中也只位列第四。
福临有嫡母、清宁中宫皇后哲哲，还有名位在他生母之上的三位庶母——东关睢宫宸妃海兰珠、西麟趾宫贵妃娜木钟和东次衍庆宫淑妃巴特玛·，加上他的生母西次永福宫庄妃布木布泰，这一后四妃就是大清国宽温仁圣皇帝皇太极的五大福晋，住在沈阳清宫凤凰楼后建筑在高台之上的后宫里，所以常被称为高台五宫之主。在皇太极诸多妻妾中，她们是最尊贵的。
五大福晋都是蒙古王公的格格，都姓博尔济锦，其中皇后、宸妃和庄妃同出科尔沁蒙古博尔济锦氏莽古思王爷之家：皇后哲哲是王爷之女，宸妃和庄妃这一对亲姐妹是王爷的亲孙女儿，所以，哲哲是海兰珠和布木布泰的亲姑妈。按理说，福临的出生，应该姑侄三人同喜，也应该是整个后宫的大喜事。
然而，事情并不那么简单。
只能说，福临此刻的降生，令庄妃布木布泰欣喜万分，因为她太需要生个儿子了，太需要在这个时候生个儿子了！
十二年前，十二岁的布木布泰告别故乡的科尔沁大草原，告别父母亲人，远行千里，来做当时还是皇子的皇太极的小福晋。从当时高文化层次的蒙古贵族之家，下嫁到低文化层次的女真族的大金国来，聪颖俊美、知书达礼的布木布泰当然受到格外的重视和厚爱；更有早十年来嫁皇太极成为他嫡福晋的姑妈的扶持和多方照顾，布木布泰很快就成了皇太极最宠爱的人。小姑娘人小心不小，伶俐可爱，善解人意，不但倚住了姑妈这棵大树，还赢得了上下左右的赞誉，很快就站稳了脚跟。
不久，布木布泰知书通史的长处被皇太极看中，她竟成为皇太极治国行政的宫中辅佐之臣；而布木布泰长期跟在皇太极身边见习，也迅速地成长成熟，政治素质迅速提高，智慧才干不断增