罅康慕∶揽纬蹋辜∪夥⒋铩⑷榉肯В挥械呐嗽蚣绦源笮馗粒湟故尽⒂靡蕴羟椤Ｓ械呐嘶嵋蛉榉抗蠖邮芗跣厥质酰械脑蚩释薪洗蟆⒔贤Α⒔夏昵岬男馗苋ヂ∪椤Ｓ械呐嗽谇谐榉亢笱≡袢榉恐亟ㄊ酰械脑蚓芫我迦椋械呐舜魃先橥坊罚械呐嗽蛏泶┨鬃埃释苡幸惶欤罢飧雠苏嬗心獭保╯he’s got breast）会像“这个男人真带种”（He‘s got balls）一样，成为赞美工作表现的话语。
解放后的乳房有各种变化，它们可以是棕色、白色、粉红色、黄色或淡茶色，也可以长得像柠檬、柳丁、葡萄柚、苹果、梨子、西瓜、大头菜或茄子。有的乳房对冷、热或衣服束缚极端敏感，有的乳房只喜欢被某些人在某些时刻以某些方式触摸，有的乳房则完全不喜欢被碰触。这些乳房只有一个共同点：它们属于女人，女人知道它们喜欢什么，拒绝违背自己的意旨让别人操纵它们。
乳房是身体肌肤的一部分，文明人既然对暴露身体各部位有所规范，乳房也应当在这个准则之内。但是我们不得不承认某些身体部位就是比其他部位受欢迎。乳房依然承负着文化与性欲的期待，许多女人期望有朝一日乳房能够放下如许重担。或许有一天，人们对乳房的兴奋偏好会淡化，就好像看到膝盖、大腿一样。或许有一天，我们的孙女可以裸露胸部，毋需担心遭到道德批判、法律制裁或强暴。
不久以前，女人为了争取裸露双腿曾承受过上述风险。19世纪中叶，英美两地一些中产阶级家庭还为钢琴腿套上布套，拘谨地称之为“四肢”，不敢直说是钢琴“腿”。或许我们己经忘了，女人真的是在不久前才解放了双腿，只要翻翻家庭相簿，便可看到一次世界大战之后，女人如何快速抛弃笨重的高统靴、麻烦的长裙，露出双腿。今日，西方人不再觉得女人露出双腿有何不对，我们可以进攻另一个领域了。迈入21世纪，获得解放的乳房会继续努力争取，得到公开裸露的权利吗？
第九章危机中的乳房
大众媒体塑造了理想的乳房，只有极少数人可以不被影响。
理想的乳房必须巨大、浑圆、坚挺，耸立在男孩般瘦削的身材上，
对多数妇女而言，这是个不可能的任务，因此不少女人跑去隆乳，
或者患了暴食症、厌食症及其他自我嫌恶的精神性疾病。
但是也有一些女人展开反击，拒绝接受媒体塑造的乳房形象，
企图从媒体与过度商业化的社会手中，夺回上帝赐予她们的身体，
重新建构女性精神优先的女体观。
历史上，乳房的意义鲜少透过女人来表达，直到最近，女人才以不同的响亮表述，公开讨论自己的乳房。她们抒发青春期乳房发育时的尴尬与骄傲、成年后乳房带来的情色快感、哺喂子女的喜悦，以及罹患乳癌的痛苦。她们也宣示了妇女保健的运动决心、驳斥胸罩制造商的宣传、表达身为胸罩消费者的挫折感。乳房过大的女人希望缩胸，乳房太小的女人希望变大。女人如何看待自己的乳房，不仅是个人自我评价的指标，也是女人总体地位的象征。
对旁观者而言，乳房代表了不同的现实，因观者而异。它在婴儿眼中代表了食物、在男人眼中代表了性。医生眼中只看到乳房疾病，商人却看到了钞票。宗教领袖将它转化为性灵象征，政客要求它为国家主义的目标服务，精神分析学者则认为乳房是潜意识的中心，仿若它们是亘古不变的支柱。乳房的多重意义，显示它在人类的想像里拥有特别的地位。
世纪末乳房概念股走势强劲
不同的历史时空里，某个特定的乳房意义会成为当时的主流意识，支配我们对乳房的观感。中世纪末期，哺育的乳房首度成为基督教性灵滋养的象征，200年后，文艺复兴时期的画家与诗人为乳房涂上闪亮的情色内涵，取代了原有的宗教意义。18世纪的欧洲思想家则将乳房打造成公民权利的来源，至于20世纪末的美国，乳房不仅召唤了男女的性幻想，对多数女人而言，它也揭露了乳癌的真实面。
乳房的意义伴随时代而定，也随国家不同而变，法国人塑建的乳房史显然不同于英国人。虽然南欧与北欧人都继承了希腊罗马文化传统，但显然爱神爱芙罗黛蒂主宰了意大利与法国，战神雅典娜则控制了英国与德国。只要看看法国的象征玛丽安裸露出迷人的乳房、英国的不列塔妮胸前挂着护胸甲、北欧神话的瓦尔基里（Valkyrie，译注：瓦尔基里是北欧神话中英灵殿的仕女，奉奥丁神之命，骑马在空中引导阵亡英雄的灵魂到神殿）全身盔甲，便可知道民情差异有多大。以此论定国家差异虽然稍嫌粗糙，但大致上，我们可以说地中海天主教国家的人民比起北欧、美国等清教徒国家人民，较能悠纵于乳房之乐。
乳房的意义会随着时代的改变而不同，这一点不令人意外。历史学家与人类学者早就指出文化不同，生活价值观也会有所差异，对身体的评断也不例外，学者比较不清楚的是男女的身体价值观差异。因为文学、艺术与文献记载都是经男性眼光折射后的想法，我们不了解以前的女人想些什么，更不知道她们如何看待自己的身体。女人真的认为她们的乳房是宗教、政治养份的象征吗？又真的同意乳房属于婴儿的嘴与男人的手吗？在这些图像中，女人何在？她们真正的想法与感受又是什么？
今日，乳癌悲剧终于让女人夺回乳房的全靓认识了这个致命疾病后，女人也惊然发现她的乳房只属于她自己，亲如丈夫、爱人、家人与朋友者也会因为无能为力、爱莫能助，在她们催患乳癌后舍弃了她们。
讽刺的是，乳癌也有其正面意义。民间对抗乳癌的草根运动告诉我们，它是可以打败的，不必然致命，只要有良好的医疗照护与团体支援，乳癌治疗就有希望。现在，女人与女人、男人、小孩携手，共同创造一个让乳癌病患不再觉得那么孤立的环境。有人号召了7000人的乳癌防治募款游行，有人举办了乳癌患者摄影展，不仅女人，甚至男人都提笔写下诗歌与小说，对乳癌患者表达同情。这些都是改变的信号，美国社会正学习以崭新、同情的态度拥抱乳癌患者。
人们赋予乳房的意义，很少能逃脱社会价值与文化规范的影响，大众煤体塑造了理想的乳房，只有极少数人可以不被影响。全国性的调查、社会研究与电视访谈秀举证历历：美国女人对自己身材不满的比率奇高。理想的乳房必须巨大、浑圆、坚挺，耸立在男孩般瘦削的身材上，这对多数妇女面言，是个不可能的任务，因此不少女人跑去隆乳，或者患了暴食症、厌食症及其他自我嫌恶的精神性疾病。但是也有一些女人展开反击，拒绝接受煤体塑造的乳房形象，企图从媒体与过度的商业化的社会手中，夺回上帝赐予她们的身体，重新建构女性精神优先的女体观。无数女性运动者、医师、护士、艺术家与作家开始依据女性的书写，致力解放女人的乳房。
我们正处于历史性时刻，乳房再度以新的活力现身于历史舞台。不少杂志预告了大胸脯时代再度来临，1994年12月19日的《纽约客》杂志便刊出一幅照片，胸前巍然的女主人身着一袭低胸礼服，从楼梯款款而下，对着吃惊的丈夫说：“现在又流行大咪咪了。”1995年4月2日的《纽约时报》也刊登了一篇长文，奉劝读者“挺起乳房，盛装打扮的时代来临了”。1995年7月28日，《今日美国》评论当季的电视新影集说：“充斥着有关乳房的笑话。”主流妇女杂志持续报导乳癌与乳房美容的最新资讯，女性主义的杂志与月历则企图打破美国人对乳房的执迷。不管从任何一个角度来看，“乳房概念股”眼前走势强劲。
“拯救乳房“是全人类认同的运动
没有人确知乳房为何再度走红，就我来看，这其中有变与不变的因素。不变的是：只要乳房拥有哺乳功能，它对男人与女人来说，就是永远的象征。乳房的印象深植在我们的早期记忆里，当我们迈人成人世界，感受成人的责任压力、饱尝后工业化社会的疏离之苦，乳房就成了失乐园的象征。当这个世界因官僚系统、无止境的发明而越变越可怕，我们就越怀念人际间的亲密与连结。无奈的是，婴儿时期我们所熟知的哺育乳房，却离我们越来越远。
因此，我们再度召唤乳房保护我们远离威胁，希望它像护身符庇佑我们重返奶娃时期的舒适与安全。但是，这样的重返欲望注定要受挫，惟有做爱时，我们才偶尔从另一个人的身体得到类似的感受。因此，吸吮与哺乳就成为男女最原始的幸福。（虽然我们看清了佛洛伊德学说的弱点，显然还是很难摆脱他的影响。）
乳房虽是性、生命与哺育的亘古符征，却也同时承载了疾病与死亡，现在，乳房必须与它的这个意义搏斗。对女人而言，它不是个愉悦的象征，我们开始畏惧自己的乳房，与可能潜伏其中的致命基因搏斗，担心它成为潜在的敌人。对今日许多人来说，乳癌是一种触煤，改变了我们对乳房的想法，首度，我们视乳房为医学问题！乳房的医学意义正逐渐威胁抹去它原始的哺育与情色内涵。
或许，乳房之所以重新成为媒体与流行的焦点，正是我们试图掩饰日益加深的忧虑。没有人知道乳癌患者为何持续增加，只能猜想它和环境中的有毒物质、科技危害有关。为什么不趁乳癌还未全面摧毁女人、世界还未疯狂前，让我们再度看看完好的乳房？
乳房一直是（将来也会是）社会价值的标记。过去，它被宗教、情色、家庭、政治、心理学与商业涂上各种色调，现在，它则反映出医学与全球性的危机。我们对自己的乳房日感焦虑，正如我们忧心世界的未来一样。明日的女人与婴儿将拥有什么样的乳房？女人将面临日益猖撅的乳癌吗？现在，9个女人中便有一人罹患乳癌，幸免于难者感到万分幸运，期望咽下最后一口气时仍拥有自己的乳房。
我们能发明出更精确的乳癌检查方法，或者抑制乳癌的成长吗？如果能够，这将是全体女性、全人类与生命本身的胜利。面对威胁消灭女性的疾病，“拯救乳房”是一句所有人均能认同的运动口号。
如果那一天真的到来，我们拯救下来的乳房，将不是女性祖先的那个乳房，它的意义与用途将由女人来界定。正如女人曾奋力争取不穿胸罩与上空的自由、公开哺乳的权利，推动乳癌研究，以真实的乳房形象对抗媒体塑造的美丽幻象，我们也能找出保护、认同乳房的新方法。不管乳房的好坏大小，生病或健康，它都与我们的身体终老，并在最好的状况下，赐予我们欢愉与力量。
…全书完…