的，当时对于社会主义文献所作的批评，今天看来是不完备的，因为这一批
评只包括到一八四七年为止；同样，很明显的，当时关于共产党人对各种反
对党派的态度问题所述的意见，虽然大体上至今还是正确，但它在某些枝节
方面究竟已嫌陈旧，因为政治形势已经完全改变，而当时所列举的那些党派
大部分已被历史发展进程根本扫除了。”这是马、恩本人对自己著作的态度。
不承认马克思主义的某些具体意见和结论已经过时，马克思在天之灵也会对
其嗤之以鼻。
马克思主义的灵魂就是实事求是，一切以时间、地点、条件为转移，而
不是要你不分时间、地点和条件去套用这些结论。有些教条主义者，自认为
坚持马克思主义，把马克思的话绝对化，到处乱套；或把被曲解了的马克思
主义奉为神明，照搬不误；办了许多蠢事，吃了许多亏，败坏了马克思主义
的声誉，引起了“过时”的非难。当然，马克思主义作为无产阶级解放斗争
的武器，最终要退出历史舞台，也是毫无疑义的，等到阶级、政党、国家都
消亡了，马克思主义关于无产阶级革命和无产阶级专政的学说也就完成了她
的历史使命而进入博物馆了。不过，这一天的到来不会很快，那是我们的子
孙后代才能看到的。
第三，马克思主义本身是发展的，历史上有过重大发展，今后还要大发
展。所以说马克思主义没有过时。马克思主义形成的标志——《共产党宣言》
就是一例。《宣言》发表时，第一部分“资产者与无产者”的头一句话是：
“迄今存在过的一切社会的历史都是阶级斗争的历史。”这个观点是马克思
和恩格斯在没有发现原始社会的情况下形成的，显然是很不准确的。他们后
来读了美国历史学家摩尔根著的《古代社会》，了解了人类历史上曾有一个
漫长的原始社会，认为需要纠正《宣言》中那个不准确的观点。但宣言是一
个历史文件，他们认为没有权利来更改。本打算加一个导言来说明，可惜还
没有来得及实现，马克思就与世长辞了。所以，恩格斯在1888 年英文版上给
这句话加了一条注解：“即有文字可考的全部历史”。并实事求是地说明原
始社会的结构是美国摩尔根发现的。这就是马克思主义吸收当代科学研究的
最新成果不断自我发展的一个很好的例证。只要是认真研读过马克思主义经
典著作的人都会发现，马克思、恩格斯在几十年的社会实践中，一直在不断
吸收科学研究的新成果和总结革命斗争的新经验，不断地发展和完善科学共
产主义体系。当然，马克思和恩格斯都生活在19 世纪，其理论不能超越时代
所能提供的条件，更不能对今后将发生什么问题未卜先知。马克思主义没有
结束真理，而是为真理开辟不断发展的道路。列宁在帝国主义、无产阶级革
命的历史条件下发展了马克思主义，形成了列宁主义。中国共产党人又在半
殖民地半封建的民族民主革命中发展了马列主义，形成了毛泽东思想。今天，
人类世界以更快的速度更复杂的形式在发展。第二代中国共产党人以邓小平
为首，把马克思主义和新时期的社会实践相结合，提出了社会主义初级阶段
的理论，提出了“一国两制”的构想，提出了以经济建设为中心，坚持四项
基本原则，坚持改革开放的基本路线，提出了实行社会主义市场经济以促进
社会主义物质文明和精神文明高速增长的总方针，这就是对马列主义、毛泽
东思想的新发展。
时代为我们年轻人提供了发展马克思主义的广阔天地。我们应该大有作
为，应该在认真学习马克思主义主要是学习《邓小平文选》的基础上，创造
性的运用马克思主义，发展马克思主义，而不应该跟着一些人去喊“过时了”。
第四，由此可见，马克思主义绝不排斥一切真正的科学，特别是新兴科
学，只要它是真理，就应该吸收过来，作为自身的营养。那些拒不接受新兴
科学的人，是一些十足的侏儒。当然，也要防止有人捡起西方一些早已被人
们唾弃了的破烂货，改头换面，掩人耳目，冒充新思想。我们必须加以识别，
而不要人云亦云，上当受骗。
我讲完后，又接着问这位同学：“你觉得我的看法对不对？”她终于点
头：“同意您的看法”。实际上，这并非她一个人的看法，而是代表了很多
一部分人的看法。思想上的问题不可能用压服的方法去解决，只能耐心说服。
将下课时，我把两本不同版本的《共产党宣言》介绍给学生说：“我希
望你们适当读一点马列的书，比如像《共产党宣言》就值得一读。她不是干
巴巴的理论，而是语言优美，笔调幽默，行文流畅，一气呵成，有些段落简
直是一首散文诗。”下课后，立即有人把书借走了。事后，他们还和我交流
了心得。其中有一位同学，后来成为学习马列主义的积极分子，高三毕业前
由我和班主任介绍光荣地加入了中国共产党，毕业后考入对外贸易大学，至
今和我保持着密切的联系。
我在教学中坚持晓之以理。在一般情况下，教学中说理不宜太长，或画
龙点睛，一语破的；或三言两语，言简意赅；或启发学生，自作结论。当然，
必须多说几句才能解决问题的，也不能不说。只要确实言之有理，以理服人，
学生是能够接受的。
4。动之以情
人有社会的属性，是有感情的物类。人们在社会活动中，感情色彩是十
分浓厚的。中国人有一种传统的社会心态：“士为知己者死”。我们固然不
能无原则地承认它的内涵，但毕竟是千百年来人们交往中经常出现的事实。
在教育活动中，情感的作用是非常突出的。我深切体会到，情之感人有时往
往超过理之化人。
李陵战败投降匈奴，这个举动受到世人谴责。然而，每读他的《答苏武
书》：“凉秋九月，塞外草衰，夜不能寐，侧耳远听，胡笳互动，牧马悲鸣，
吟啸成群，边声四起。晨坐听之，不觉泪下。嗟乎，子卿！陵独何心，能不
悲哉！与子别后，益复无聊，上念老母，临年被戮；妻子无辜，并为鲸鲵。
身负国恩，为世所悲。。。相去万里，人绝路殊。生为别世之人，死为异域
之鬼。长与足下，生死别矣！”至此心常愀然，为他的悲剧叹息不已。
南唐后主李煜，生于深宫之中，长于妇人之手，风花雪月，诗酒美人，
卒至亡国。作为国君，无一可取。其所作词，千百年来，却为许多人所喜爱。
凡读到他的“无限江山，别时容易见时难。流水落花春去也，天上人间。”
“小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。”“问君能有几多愁，恰似一江
春水向东流。”莫不为之击节而一唱三叹。王国维在《人间词话》中评论说：
“尼采谓‘一切文学，余爱以血书者。’后主之词，真可谓以血书者也。”
一语道破，就是他的词身怀亡国之痛，以真挚的感情动人。
抗日战争后期，豫湘桂战役中日寇陷湘，顿时国破家亡，我成为亡国奴，
颠沛流离，逃难到遥远的亲戚家。一天，我读到丘迟《与陈伯之书》：“暮
春三月，江南草长，杂花生树，群莺乱飞。见故国之旗鼓，感平生于畴日，
扶弦登陴，岂不怆悢！”叹关河之沦落，感报国之无门，不觉掩书而泣，此
景此情，终生难忘。情之感人，一至如斯。
少年时爱读梁启超的政论文并深受其影响，就因为他笔锋常带感情。辛
亥革命诸烈士中，我最爱林觉民和秋瑾。就因为小时候读过林觉民那封忧国
忧民、英雄气壮、儿女情深的《与妻诀别书》，读过秋瑾那些既慷慨激昂又
缠绵悱恻的诗篇。
李大钊曾说：“史学于人生的关系，可以分知识方面和感情方面二部分
去说。从感情方面说，史与诗（文学）有相同之处，如读史读到古人当危急
存亡之秋，能够激昂慷慨，不论他自己是文人武人，慨然出来，拯民救国。
我们的感情，被他们激发鼓动了，不由得感奋兴起，把这种扶持国家民族危
亡的大任放在自己的肩头。”①日本学者斋堂正谦也说过：“读一部《史记》，
如直接当事人，亲睹其事，亲闻其语，使人乍喜乍愕，乍惧乍泣，不能自止。”
②可见，历史极具以情感人的功能，我们理所当然地要运用这种功能来达到育
人的目的。
那些可歌可泣的英雄人物，当然是最好的教材。我在课堂上讲述这些史
事时，内心总是充满激情。除此之外，凡在历史上起过积极作用，对祖国某
项事业作过重要贡献的人物，如在我国天文、医学、农学、算学四大传统科
学方面作过重要贡献的人物，都应该热情歌颂。不仅是历史人物，就是祖国
历史上的伟大发明，伟大建设，又何尝不应该赋予深厚的感情，使学生们为
之倾倒，为之神往，油然而生自豪与振兴之感呢？与此相反，对那些卖国求
荣之辈，祸国殃民之徒，应该深刻揭露，使学生们是非清楚，爱憎分明。
动之以情，并不要求教师如何善于表演，“言为心声”，“诚于中而形
于外”，首先要求教师是一个忠诚的爱国者，是一个为人师表的灵魂工程师，
只要做到这一点，自然会产生以情感人的魅力。
5。导之以行
教学工作中贯彻了注之以爱、启之以智、晓之以理、动之以情的原则，
是否就达到育人的目的了呢？我认为，还没有完全达到。
中国哲学史上曾有过“知易行难”和“行易知难”的争论，实质上是认
识和实践的关系之争。认识来源于实践并指导实践，但认识和实践之间还有
一段距离，并非认识到该做的事情便能够去身体力行。因此，在育人机制中，
导之以行是必不可少的原则。
导之以行的含义包括两个方面，一是要引导学生实践，二是要教师以身
作则，两者是密切联系不可分割的。
先说引导学生实践。我们提倡爱国主义，就要使学生懂得，爱国主义不
是抽象的概念，而是日常行动的指南和个人品德的试金石。一个公民的行为，
小自举手投足，生活小节；大至国际竞赛，外交谈判，无不牵动着祖国的兴
衰强弱，利害荣辱。既要从大处着眼，以天下为己任；又要从小处着手，从
我做起，从现在做起，做好任何细小的事情。在实现国家的宏伟目标中去贡
献自己的聪明才智，在描绘社会主义的美好画卷中去创造自己的形象。
在日常教学生活中，我把引导学生学习杰出人物和贯彻执行中学生守则
结合起来，使教育工作落到实处。
引导学生学习杰出人物，使学生有较高的追求。无论是古代、近代和现
① 《李大钊史学论集》第185 页，河北人民出版社1984 年版。
② 《史记会性考证》引。
代的杰出人物，他们的闪光点对青少年都有一定的吸引力。让学生选定他们
所崇拜的人物，可以是一个，也不妨是几个。帮助学生看看他们的传记、事
迹介绍或他们的著述，抄写他们的名言，了解人们对他们的评价，有条件的
还可以参观他们的遗迹，作些调查访问，使杰出人物活在他们的心里，产生
学习的强烈愿望。我还常常和学生交流学习杰出人物的体会，现身说法。这
样，杰出人物就成为其前进的动力。
中学生守则和行为规范是国家制定的带法规性的文件，每个学生都要认
真遵守，并且通过努力也是不难做到的。我在担任班主任时，对守则和规范
非常重视，认真作好宣传解释，并把它纳入日常管理系统，对学生严格要求。
日常的批评表扬，检查评比，年终和毕业鉴定，都以此为准绳。平时做得好
的，便热情夸赞和表扬。如有违犯，便耐心进行说服教育，以至严肃的批评。
这就把学习杰出人物与日常管理溶为一体，把培养优秀品质和培养公民意识
冶于一炉，使学生做到知和行的统一，认识和实践的统一。导之以行，便能
收到切实的效果。
在导之以行中，教师以身作则十分重要。学生对教师，每时每刻都在听
其言而观其行。所以言传和身教应该并重，而且身教还要重于言传。
青少年所受的影响是多方面的：教师的影响，同学的影响，家庭的影响，
社会的影响。不可低估家庭和社会的影响，它和教师的影响或者相辅相成，
互相配合，互为补充，相得益彰；或者和教师的影响背道而驰，对教师的正
面影响加以冲击、抵销，甚至喧宾夺主，引诱学生走上邪路。教育是一个社
会系统工程，需要各方面都担负责任，造成育人的良好环境。作为一个教育
工作者，必须千方百计争取家庭和社会的正面配合，这是义不容辞的责任。
不能因家庭和社会的某些不良影响而推卸自己的责任，放弃自己的职责。
近几年，社会上不正之风对学生影响很大，给正面教育造成严重的冲击。
许多教师，忧心忡忡，甚至发出无可奈何的感叹，这是完全可以理解的。但
即使在这种情况下，学生中仍然存在着积极的一面。据我的调查了解，绝大
多数学生仍然喜欢那些全心全意为教育事业拚搏献身的教师，而不喜欢那些
三心二意、见异思迁的教师；尊敬那些治学严谨、要求严格的教师，而不喜
欢那些敷衍塞责的教师；敬佩胸怀坦荡、言行一致的教师，而不喜欢那些勾
心斗角、口是心非的教师；欢迎那些既有理论修养、又善教学艺术的教师，
而不喜欢那些大言不惭、并无真才实学的教师。
一个教师，如果他的行为被学生所鄙弃，他将一事无成，并还会感到精
神上的压力和内心的痛苦。这样，他便会厌弃教育事业，厌弃学生，学生也
会更加厌弃他，造成恶性循环。
教师当然不是万能的，他要受到社会条件和本身条件的制约。但教师又
绝不是无所作为的，他有着塑造灵魂的潜移默化的功能。把尊师重教和提高
教师素质结合起来，实为提高教育质量和促进两个文明建设的百年大计，也
是当务之急。
注之以爱，启之以智，晓之以理，动之以情，导之以行，五者是教书育
人的整体原则。注之以爱是联结师生关系的纽带，启之以智是通向成才之路
的桥梁，晓之以理是规范行为和建立信仰的基石，动之以情是激发内部变化
动因的酵母，导之以行是攀登事业高峰的阶梯。五者互相渗透，共同作用，
就能保证因势利导的德育机制发挥最大的功能。
三、导言课与导读法
半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。
问渠哪得清如许，为有源头活水来。
朱熹《观书有感》
朱熹这首脸炙人口的绝句，写的是读书的体会。认为一个人只要善于读
书，书本上的知识就像源头的活水，源源不断地流入自己的“半亩方塘”，
保持思想的活力。
的确，勤于读书还得善于读书。作为历史教师，应当让学生爱读历史书，
首先是历史教科书，这个任务贯串于整个教学过程之中。不过，讲好导言课
和适当运用导读法，对于激发学生阅读历史书的兴趣，并知道怎样才能读好
历史书起着重要的作用。（一）导言课导言课是新课的起始课。它首先要解
决学生爱学这门课的问题，其次是了解本门课学习的基本方法。如初一新生
的中国历史导言课，我编写了如下提纲：
一、为什么要学习中国历史
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