日即知长。风烟并在思归处，远目非春亦自伤。”王之焕诗：“白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。”畅诸诗：“迥临飞鸟上，高出世尘间。天势围平野，河流入断山。”
（评）：畅诸的哥哥畅当为大历七年进士，也是诗人。兄弟俩人老家是唐朝蒲州（现在的永济市），描写家乡风景自然真情流露，所以虽然不是大名家，此诗确能与名家比肩。畅诸还有《早春》一诗，也是清丽可喜，现摘录于下：“献岁春犹浅，园林未尽开。雪和新雨落，风带旧寒来。听写闻归雁，看花识早梅。生涯知几日，更被一年催。”
画工画佛光有误
（原文）：画工画佛身光有匾圆如扇者，身侧则光亦侧，此大谬也。渠但见雕木佛耳，不知此光常圆也。又有画行佛光尾向后，谓之“顺风光”，此亦谬也。佛光乃定果之光，虽劫风不可动，岂常风能摇哉。（卷十七）
（译）：画工画佛身光，有的画成扁圆如扇子一样的形状，佛身侧佛光也侧，这是很大的错误。他们只是根据木雕佛像照实来画，不知道依据佛理佛光一直圆的。又有画工画佛走动时佛光尾向后，称之为“顺风光”，这也是错谬啊。佛光是定果之光，虽遇劫风也不会摇动，难道平常的风能吹动佛光吗。
（评）：沈括深通佛家经典。画工只是一般画匠，不知佛理，所以自认为画得生动，把佛像绘画以日常知识来处理，结果大谬。笔者曾看有幅“郑和下西洋图”，三宝太监威风凛凛，五络长髯，可见画家不知郑和是位太监公公，画得他很像位有“那话儿”的大将军，也是缺乏专业知识所致。
王鉷为壁画杀工匠
（原文）：王鉷据陕州，集天下良工画圣寿寺壁，为一时妙绝。画工凡十八人，皆杀之，同为一坎，瘗于寺西厢，使天下不复有此笔，其不道如此。至今尚有十堵余，其间西廊“迎佛舍利”，东院“佛母壁”最奇妙，神彩皆欲飞动。又有“鬼母”、“瘦佛”二壁差次。其余亦不甚过人。
（译）：王鉷在陕州任上，招集天下名匠画圣寿寺壁画，成为当时最精妙的绝品。画工一共有十八人，壁画完成后全被杀掉，挖个大坑一共埋在寺庙西厢地下。王鉷的用意在于使天下再也没有与之相类的画出现，可见他如此不道到了这个地步。至今壁画还留存有十多幅，其中以西廊的“迎佛舍利”和东院的“佛母壁”最为奇妙，神彩飞动。又有“鬼母”、“瘦佛”两幅壁画稍逊前者。其余的壁画也看不出有什么过人之处。
（评）：王鉷为唐玄宗宠臣，最盛时连“口密腹剑”的大奸臣李林甫都害怕他，自己的儿子被王鉷儿子欺负也只能默默忍受。要知道，李林甫是个连安禄山都害怕得要死的老奸巨滑之人，由此可以想见王鉷的气焰何以了得。王鉷在天宝后期失势，被诛杀抄家，金银宝货如山，抄了多日也未抄完。其家中连水井的栏杆都遍嵌珠玉金宝装饰，可想见其豪侈之度。供佛是为了积德，此人却为了使佛寺壁画成为“绝版”而杀十八工匠。“救人一命，胜造七级浮屠”，杀十八命，不知要堕几个十八层地狱。其家庭诛灭，不知是报应否。
篆文金饼
（原文）：寿州八公山侧土中及溪涧之间，往往得小金饼，上有篆文“刘主”字，世传“淮南王药金”也。得之者至多，天下谓之“印子金”是也。然止于一印，重者不过半两而已，鲜有大者，予尝于寿春渔人处得一饼，言得于淮水中，凡重七两余，面有二十余印，背有五指及掌痕，纹理分明。传者以谓泥之所化，手痕正如握泥之迹。襄、随之间，故舂陵、白水地，发土多得金麟止马蹄。麟趾中空，四傍皆有文，刻极工巧。马蹄作团饼，四边无模范迹，似于平物上滴成，如今乾楝，土人谓之“楝子金”。《赵飞燕外传》：“帝窥赵昭仪浴，多裒金饼以赐侍儿私婢。”殆此类也。一枚重四两余，乃古之一斤也。色有紫艳，非他金可比。以刀切之，柔甚于铅，虽大块亦可刀切，其中皆虚软。以石磨之，则霏霏成屑。小说，麟趾马蹄乃娄敬所为药金，方家谓之“娄金”，和药最良。《汉书》注亦云：“异于他金”。予以汉东一岁，凡数家得之。有一窖数十饼者，予亦买得一饼。（卷二十一）
（译）：寿州八公山旁边的地里及溪涧之间，人位往往能拾得小块的纯金饼，上有篆文“刘主”的字样，这就是世间所传“淮南王制药用金”。得到这种金饼的人很多，即世间所称“印子金”。一般金饼上只有一个印记，最重的不超过半两，很少有大个的。我曾经从寿春渔民那里得到一块金饼，据讲是从淮水中捞得，大约重七两多，表面有二十几个印记，背面有五指印及手掌痕，纹理分明。相传是以泥做胎化炼而成，手指印痕正是握泥留下的。在襄阳、随州之间的舂陵、白水一带，掘地多得金麟趾马蹄金。麟趾中间是空的，四边都有花纹，刻雕得极其工巧。团饼状的马蹄金，四边没有模子印痕，大概是在平物上滴铸而志，很像现在的干柿子，当地人称之为“柿子金”。《赵飞燕外传》记载：“皇帝偷看赵昭仪洗澡，常带很多金饼赐给侍女和昭仪的亲近婢女”（以防这些人声张坏了他偷窥的情趣）。大概所说的金饼就是这种“柿子金”。一枚重四两多，即古代的一斤。金色夹有紫艳光泽，其它类金子不可与之相比。用刀切这种金子，比铅还要软，即使是大块金也可用刀切，中间是虚软的，用石头一磨，纷纷屑下。据小说记载，麟趾马蹄金是娄敬制作的药用金饼，炼丹家称之为“娄金”，入药最佳。《汉书》注释中也讲，（此金）“异于别的金子”。我在汉东一年，听说大概有好几家拾得此种金饼。有一窖藏有数十金饼，我也买了一饼。
（评）：古代炼丹家异想天开，总是用黄金、宝玉等物混在一起炼烧，试图制成长生不老药，真不知浪费了多少好黄金。但黄金从中医学上讲确实有清凉、镇静的功效，继日本人有“金箔酒”后，现在国人也有“金屑酒”，我总觉得是哗众取宠，浪费资源。藏医也用黄金、白银、珊瑚、猫眼石等入药，据讲有解毒、滋补和抗衰老的效能。藏药用黄金之前有去毒程序，先用七、八种药液泡浸黄金，再煮一遍，反复泡反复煮，然后用特种石锅烧好多天，最后再研成粉末入药，据此，我想肯定比中药用黄金有药用价值得多。
丁谓求金带
（原文）：丁晋公从车驾巡幸礼成、有诏赐辅臣玉带。时辅臣八人，行在祗候库止有七带；尚衣有带，谓之“比玉”，价值数百万，上欲以赐辅臣，以足其数。晋公心欲之，而位在七人之下，度必不及已，乃谕有司不须发尚衣带，自有小私带，且可服之以谢，候还京别赐可也。有司具以此闻。既各受赐，而晋公一带，仅如指阔。上顾谓近侍曰：“丁谓带与同列大殊，速求一带易之。”有司奏：“唯有尚衣御带”。遂以赐之。其带熙宁中复归内府。（卷二十二）
（译）：丁谓（曾获封晋国公）跟从皇帝巡幸，大礼已毕，皇上下诏赐辅臣玉带。当时辅臣有八个人，行宫里库存玉带只有七条，尚衣局有一条玉带，名“比玉”，价值数百万两白银，皇上想加上这条玉带以凑足八条之数。丁谓想得到这条玉带，但他排名第八，忖度这条“比玉”肯定轮不到他，就谕示有关部门不须用尚衣局的那条“比玉”，说自己有一条私用小玉带，可以带上上朝谢赏，等到回京后再另外赏赐一条即可。有关部门以其意上奏。不久大家当廷各自受赐玉带，而丁谓所服玉带仅有一指宽。皇上回头对近侍说：“丁谓的玉带与同列相比太悬殊了，马上找条玉带给他换上。”有关部门奏称：“只有尚衣局有一条御带。”于是拿来赐给丁谓。此带熙宁年间又重归皇宫内府。
（评）：五代方镇残虐，宋太祖开国后就重用读书人，“以文抑武”，终宋不杀士大夫。“书中自有千种栗”、“书中自有黄金屋”、“书中车马多如簇”，这三句话就是宋真宗实实在在的许诺。文臣俸养极优，也出了不少奸滑狡诈之人，丁谓就是其一。宋仁宗即位初年，太后垂帘听政，丁谓为宰相，权倾天下，大臣王曾乘机向刘太后秉报说丁谓“盗权奸私”，当天丁谓就被罢免，后被贬斥远荒，“比玉”玉带不久又回归内府。不过这位丁谓诗词歌赋样样皆好，还极爱品茶，著《建安茶录》，绘图明细，有“茶图”之称。他和蔡襄首倡的“龙凤团茶”贡茶，为茶中极品，不知被贬海南的丁谓路上还能享用此茶否。丁谓曾有诗“天门九重开，终当掉臂入”，一副市井流氓文人嘴脸，宋人王禹偁见此诗就说：“入公门犹鞠躬如也，天门岂可掉臂入？”与之相比，李白“仰天大笑出门去，吾辈岂是蓬蓠人！”更为白衣豪迈气象。
不识字更快活
（原文）：梅询为翰林学士，一日书诏颇多，属思甚苦，操觚循阶而行。忽见一老卒卧于日中，欠伸甚适，梅忽叹曰：“畅哉”。徐问之曰：“汝识字乎？”曰：“不识字”。梅曰：“更快活也。”（卷二十三）
（译）：梅询作翰林学士时，有一天为皇帝起草诏书，任务很重，思虑良苦，手里拿着文具依阶而走。忽然看见一个老兵躺在地上晒太阳，伸腰展腿很是舒适，梅询见此忽然叹道：“舒服啊。”又慢慢问他：“你识字吗？”老兵答：“不识”。梅询说：“那就更快活啦。”
（评）：我家学士也是可爱之人，成日搜索枯肠，寻章摘句，苦思冥想，当然羡慕所谓散淡的老兵，所谓“能者多劳，智志多虑”，信夫！
梅子与肥鹅
（原文）：吴人多谓梅子为“曹公”，以其尝望梅止渴也；又谓鹅为“右军”。以其好养鹅也。有一士人遗人醋梅与煮鹅，作书云：“醋浸曹公一瓮，汤煮右军两只，聊备一馔。”（卷二十三）
（译）：吴地人多管梅子叫“曹公”，因为曹操“望梅止渴”的典故；又把鹅称为“右军”，因为王羲之（官右军将军）喜欢养鹅。有个读书人送友人醋腌梅子和蒸鹅，附信说：“醋腌曹公一瓮，汤煮王右军两只，以供君吃一顿。”
（评）：读书人穷措大、掉书袋，真真令人喷饭。如果送红烧肉，肯定还要写上“又致东坡一碗。”
关中无螃蟹
（原文）：关中无螃蟹。元丰中，予在陕西，闻秦州人家收得一干蟹，土人怖其形状，以为怪物，每人家有病疟者，则借去挂门户上，往往遂差。不但人不识，鬼亦不识也。（卷二十五）
（译）：关中无螃蟹。元丰年间，我在陕西，听说秦州人收得一只干螃蟹，当地人害怕它的奇形怪状，以为是怪物，每当有人得病，就被借去挂在门户上，往往病就好多了。不但当地人不认识（螃蟹），当地的鬼也不认识。（意即把鬼吓跑了）。（卷二十五）
（评）：这是沈括书中典型怪力乱神的胡妄揣测，现在读来只觉可笑。
李顺被俘
（原文）：蜀中剧贼李顺陷剑南，两川、关右震动，朝廷以为忧。后王师破贼，枭李顺，收复两川，书功行赏，了无间言。至景祐中，有人告李顺尚在广州，巡检使臣陈文琏捕得之，乃真李顺也，年已七十馀，推验明白，囚赴阙，覆按皆实。朝廷以平蜀将士功赏已行，不欲暴其事，但斩顺，赏文琏二官，仍 门只候。文琏，泉州人。康定中，老归泉州，予尚识之。文琏家有《李顺案款》，本末甚详。顺本味江王小博之妻弟。始王小博反於蜀中，不能抚其徒众，乃共推顺为主。顺初起，悉召乡里富人大姓，令具其家所有财栗，据其生齿足用之外，一切调发，大赈贫乏，录用材能，存抚良善，号令严明，所至一无所犯。时两蜀大饥，旬日之间，归之者数万人。所向州县，开门延纳，传檄所至，无复完垒。及败，人尚怀之，故顺得脱去，三十馀年，乃始就戮。（卷二十五）
（译）：蜀中大盗李顺攻隐剑南关，西川、关右震动，朝廷大忧。后来朝廷军队击破贼寇，砍掉李顺脑袋示众，收复西川，论功行赏，没有什么疑惑可说。到景祐年间，有人告发李顺尚在广州，巡检使臣陈文琏捕获他，发现确是李顺本人，已经七十多岁，审训明白，押送京城，复审都是实情。朝廷认为对平定蜀地的将军封赏已公布施行，不想公告这件事，只是秘密处斩李顺，赏赐陈文琏两级官阶，封候。陈文琏是泉州人，康定年间退修回泉州，我本人还认识他。文琏家里有《李顺案款》记载前因后果很详尽。李顺本来是味江王小波的妻弟，起先王小波在蜀地造反，不能安抚群下，众人拥戴李顺为首领。李顺刚当头领时，把乡里的富人大姓召集起来，命令申报他们家里所有的财物粮食，除去生活必需以外，其余一切都调发出现，分给缺衣少粮的人民，并录用有才之人，抚恤良民，军队号令严明，所到之处秋毫无犯。当时两蜀闹大饥荒，十几天内，归附的人有数万。所攻州县，百姓开门迎接，传檄民到之处，没有不攻克的。待其失败后，人们很怀念他的好处，所以李顺得以逃脱。三十多年后，才被捕得杀掉。
（评）：王小波、李顺起义是在宋太宗时期。太监王继恩监军，率禁军分两路入蜀，淳化五年（994）年，号称“破贼十万余，斩首三万余”，“复成都，获贼李顺。”太监和禁军冒功求赏，历代很多，当时就有大臣张舜卿认为李顺逃脱，宋太宗很生气，怒叱一顿，差点把他斩首。沈括本人生活年代距王波、李顺起义时代不远，宋仁宗景祐年间（1034…1037）李顺没死的话应该活着，又出于捕获他的活人之口，当属可信。南宋陆游在《老学阉笔记》中也记有类似事情。唐人可以在诗中讥讽本朝皇帝，宋人可以在书中里指摘本朝失实之处，元人只可在剧本里发发牢骚，明朝虽然在朝上把屁股打烂，文人仍冒死进谏，到满清时只有歌功积德的奴才了。真正是九斤老太，一代不如一代。
诗语成谶
（原文）：狄侍郎棐之子遵度，有清节美才。年二十余，忽梦为诗，其两名曰：“夜卧北斗寒挂枕，木落霜拱雁连天”。虽佳句，有丘墓间意。不数月卒。高邮士人朱适，予舅氏之婿也。纳妇之夕，梦为诗两名曰：“烧残烛客未起，歌断一声尘绕梁”。不逾月而卒。皆不祥之梦，然诗句清丽，皆为人所传。（续笔谈）
（译）：狄棐侍郎的儿子狄遵度，节操清厉，才能卓著。二十多岁时，忽然梦中作诗，其中有两句是“夜卧北斗寒挂枕，木落霜拱雁连天”。虽是上好佳句，但其间有坟墓阴间的气息。数月后就病故了。高邮士人朱适，是我舅舅的女婿。娶媳妇当晚，做梦自己写有两句诗：“烧残烛客未起，歌断一声尘绕梁”。不到一个月也死了。都是不祥的梦境，可是诗句清丽，却为人们所传诵。
（评）：恰似晋朝美男子潘岳有“扮分寄石友，白首同所归”，最终果然与石崇一起同斩于市朝。唐人刘希夷诗：“年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。”（《代悲白头翁》），传不久被其舅宋之问所害，时年不到三十岁。李贺诗意中更是鬼语森森：“秋坟鬼唱鲍家诗”，二十七岁就撕手西归。还有南唐后主李煜：“自是人生长恨水长东”，最终为毒药毒死。明朝大儒方孝儒有“百念蹉跎总未成，世途深恐误平生。中宵拥被倚墙坐�