朐闯龅摹豆椤罚浚ǎ课赐瓿桑浚看藓璧热诵吹摹镀鹁幼ⅰ罚浚恳约暗笔敝诙嗟钠紫怠⒓掖取Ｎ菏蘸褪饭俜垦佑印ⅲ康笕帷⑿猎驳热死保�3？年有余？，？撰写成《魏书》？131？卷？：？帝纪？14？卷？，？列？传？96？卷？，？志？20？卷？，？例目？1？卷。今例目己佚？，？存？130？卷
《魏书》最重要的成就？，？在于它是我国封建社会历代正史中第一部少数？民族上层集团为统治者的封建皇朝的皇朝史。十六国时期？，？曾经出现了许？多记述北方各个割据皇朝历史的撰述？，？但是？，？不论是皇朝政权的规模？，？还？是有关的历史撰述的规模？，？都无法与北魏以及《魏书》相比。《魏书》记录？了我国北方鲜卑拓跋部从？4？世纪后期到？6？世纪中期的历史？，？内容包括鲜卑？民族的兴起和发展、统一北方、走向封建化和门阀化的过程？，？以及北魏早？期与东晋的关系、北魏东魏与南朝的关系的发展等内容。这是《魏书》很？鲜明的特色。从历史的发展来看？，？《魏书》不仅是西晋末年以来我国北方少？数民族历史进程的生动记录？，而且还是这个时期我国民族融合新发展的历？史总结。？
《魏书》在编撰上是经过精心设计的。如以《序记》追叙拓跋氏的远祖？上至？20？余代的历史？，？虽然不可尽信？，？但大致阐述了拓跋氏的历史渊源。比？如它称东晋王朝为“僭？”，？是说明北魏是正统的皇朝？；？称宋、齐、梁为？“？岛？夷”是说明北魏是中原先进文化的继承者。前者是政治的？，？后者是文化传？统的。两者有不同的含义。还有？，？它在志中或追叙两汉魏晋的制度沿革？，？或以两汉魏晋的制度为依据？，？也表明了北魏在典章制度上与先前这些皇朝？的继承性。《魏书》在反映南北朝时期的历史特点方面也非常突出？：它的列？传的家传色彩比《宋书》更加明显？，？有的列传竟有五六十人之多。新增《官？氏志》和《释老志》，前者先叙官制、后叙姓族？，？是反映北魏统治封建化、？门阀化的重要文献？：？后者主要叙述了佛教在中国的传播过程？，？详细记载了？它在北魏的兴衰史。重姓族？，？崇佛教？，是当时南北朝共同的社会风尚和历？史特点。魏收讲？，？这两篇志是？“？魏代之急”？、“当今之重”，？说明魏收对当时？社会风尚和习俗的正确认识。
？魏收在历史观上同沈约有相似之处。《魏书序纪》记录拓跋氏的先人与？“？天？女？”？相媾而得子？，？是为？“？神元皇帝”其后论说？，“？帝王之兴也？，？必有积德？累功博利？，？道协幽显？，？方契神祈之心。”？这是以神话传说和自然现象来编织“天命？”？的理论。《释老志》固然是一篇很有价值的历史文献？，但是也宣扬？？了非佛致祸和道家预言的灵验。这些又是《魏书》的消极因素。？
《魏书》撰成以后？，？曾经在北齐统治集团中引起激烈的争论。有人说它“？可谓博物宏才？，？有大功于魏室？”，“？此为不刊之书？，？传之万古”。也有人说？它“？遗其家世职位”，？或是？“？其家不见记载”甚至还有人说它记事？“？妄有？非毁”，？是一部“秽史？”？。北齐的皇帝高洋、高演、高湛都过问过此事？，？十？几年中魏收两易其稿？，？所改也仅仅限于个别门阀人物的先世。足见这实际？上是当时的门阀贵族阔的纷争？，？说它是？“？秽史？”，？似嫌过分。？
选文？：？《魏书释老志》？《释老志》？，？节选自《魏书》？114？卷。从宗教和封建政治的相互关系的角？度？，？编写佛教和道教的历史？，？本篇开了先例。这里选录的是北魏对待佛教？政策的相关材料。对我们学习研究佛教的历史很有意义。
一、 串讲课文？：？全文选了？17？段？，？讲述了北魏的佛教发展概况。
？第一到第四段？：？讲述了佛教在北魏的发展和兴盛。？
第五到第七段？：？太武帝灭佛？，？道教兴起
？第八到第十段？：？佛教复兴。？
第十一到第十四段？：？佛教继续发展。
？第十五到第十七段？：？佛教兴盛、石窟、佛寺大兴土木工程。？
二、翻译第六自然段？：？太武帝灭佛诏令。
？重点词汇？：？浮图、沙门、五服、五刑、法服、佛图户、僧祗户。？
思考题：
1、《魏书》序纪与十志的内容要点
2、《魏书·释老志》与太武帝禁佛
3、《魏书·释老志》与石窟寺开凿
4、《魏书·释老志》与沙门造反事例
参考书：
1、任继愈主编《中国佛教史》，中国社会科学出版社1985年版。
2、郭朋《汉魏两晋南北朝佛教》，齐鲁书社1986年版。
？？十六、？《世说新语》
？重点？：？豪族地主的豪华生活状况？，？重点词汇。
？难点？：？西晋地主的豪华奢侈。？
解题？：？
《世说新语》？，？南朝宋临川王刘义庆撰。原名《世说》。先是西汉刘向曾？撰有《世说》？，？所以？，？刘义庆承他的书名。唐时号为《世说新书》？，？以示与？刘向的？旧书有所区别。原书共？8？卷？：？梁刘孝标为之作注？，？分为？10？卷。北宋？时晏殊加以删并？，？对注文也如以删改？，？成为今天的本子。不知何人加上？“？新？语？”，？于是被称作《世说新语》。？
今本《世说新语》？，？记事起于东汉？，？止于东晋。所记内容主要是当时封建？士大夫的轶事琐语？，？分门别类？，？辑录成？36？门？，？开后代专门搜访旧事而撰写？笔记、野史的风气。南朝出现这类题材的作品？，？由他的社会原因。鲁迅说？：“？汉末士林？，？己重品目？，？声名成毁？，？决于片言？，？魏晋以来？，？乃弥以标格语？言相尚？，？惟吐属则流于玄虚？，？举止则故为疏放？，？与汉之惟俊伟坚卓为重者？，？甚不侔矣。盖其时释教广被？，？颇扬脱俗之风？，？而老庄之说亦大盛？，？其因佛？而崇老为反动？，？而厌离子世间则一致？，？相拒而实相扇？，？终乃汗漫雨为清谈。？渡江以后？，？此风弥甚？，？有违言者？，？惟一二枭雄而已。？”？《世说》所记载的？，？正是清谈家的言行。？
清谈是魏晋文化史上的特殊现象。前期的清谈？，？属于汉魏之际到魏晋之？际统治阶级内部斗争的反映。东汉晚期不靠门第阀阅而靠治国用兵才能上？升的进取之士？，？借清谈而辩论政事？，？提倡自然、挫意世族？，？为中国古代文？化开创了不同于两汉的风气。？
两晋地主阶级崇尚空谈？，？不干实事？，？务虚名？，？鄙薄法度？，？生活荒淫？，？精神空虚？，？行为古怪？，？思想颓废？，？在《世说新语》中有大量反映。
？但是《世说新语》文字简练？F？叙述生动？，？不仅是史学的有用史料？，？而且？是优秀的文学作品。不过作者被当时风气习俗所拘限？，对颓废和侈糜的形？态多采取欣赏的态度？，？容易给读者不良影响。？
刘孝标的注？，？广征博引？，？不仅对原书的错误多所纠正？，？而且所引各书大？多散失。所以书的价值还是很高的。？
选文？：？《汰侈》？
《汰侈》选自《世说新语》卷下之第？30？。主要纪录西晋地主贵族石崇、？王恺等人的极度奢侈荒淫的生活情形。可以反映当时的社会生活历史画面。？
全文共选了？11？段。？
1？、？2？段？：？石崇的豪华生活。？
3？段？：？王恺的豪华生活。
4？、5、6？、7、8？段？：？石、王斗宫。
？9？、？10？、？11？段？：？石、王的豪华生活轶事。？
翻译？：？选文的第五段。
重点词汇？：？行酒、锦布障、咄嗟、埓、驳。
思考题？：？
1、《世说新语》的性质与史料价值
2、从《俭啬》与《汰侈》看两晋贵族的双重性格及其本质
3、阅读《世说新语》并摘抄出其中有关豪族的豪华生活的资料。
参考书？：？
？ 1、余嘉锡《世说新语笺疏》，中华书局1983年版。
2、张万起、刘尚慈译注《世说新语译注》，中华书局1999年版。
？？
十七？、？《水经注》？
重点？：？水道的含义？，？重点词汇。？
难点？：？鲍邱水的有关史料与传闻故事。
？解题？：？
《水经》是我国古代一部比较完整的地理学著作？，？记叙中国的河流、水？道？，？共计？137？条？，？每条河一篇？，？附记？“禹贡山水泽地所在？”60条。大概到？了宋朝原书就散失？，？今存有？123？篇。作者是谁己不可考。
？北魏时期？，郦道元给《水经》作注。他补充记叙的河流多达？1252？条？，？注？文是原书的？20？倍。原书？40？卷？，？今存？35？卷。它是我国古代的历史地理学名？著。全书以水道为纲？，？全面描述许多河流及其流域的地理情况？，？和《禹贡》、？《山海经》、《汉书地理志》相比内容详细？，？而且注意到自然环境的变化？，？这是一大发展。注文引用书籍多达？437？种。对汉魏的碑刻、土地物产、建？制延革、聚落的兴衰以及自然地理的各种现象无不记载。对北魏以前的故？事传记也保存了很多。内容丰富多彩？，？体例谨严？，？在文学史上也有很高的？价值。？
选文？：？《鲍邱水》？
《鲍邱水》？，？选自《水经注》？14？卷。注文叙述了今天北京在北魏时期部分？水道的地理情况。其中？，？全文选录了三国刘靖父子的功德碑？，？详细地叙述？了当时北京的一项水利工程的兴修经过。
选文共分？8？段。
？1？段？：？鲍邱水的发源。
？2？、？3？、？4？段？：？鲍邱水的川流经过。
？5？段？：？功德碑的内容口？
6？、？7？、？8？段？：？鲍邱水的支流和其他情况。？
重点词汇？：？堰、功德碑、溉。
？思考题？：
？ 1、《水经注》的自然地理和人文地理特色
2、、《水经注·鲍邱水》与戾陵堰的历史风貌
3、阅读中国通史中有关有关的水利方面的内容？，？读中国水利方面？的历史有大致的了解。？？
参考书：
1、叶扬《水经注全译》，贵州人民出版社1996年版。
2、陈桥驿《水经注研究四集》，杭州出版社2003年版。
十八、？《洛阳伽蓝记》？
重点？：？词汇的掌握和选文的翻译。
？难点？：？选文的翻译。？
解题？：
？《洛阳伽蓝记》是北魏时期的杨玄之撰写？，？是一部记载北魏时期佛教兴？衰及其文化发展的历史。
？北魏从孝文帝迁都洛阳以后？，？统治阶级尊崇佛教？，？王宫百宫、富豪地主？利用大量钱财广造佛寺？，？大养僧尼。在？520？年以后？，？僧尼有？200？多万？，？佛？寺有？3？万多所。仅洛阳域内就有寺院？1367？所？，？侵占民居达？1/3？以上？？都是？金碧辉煌？，？穷极华丽。？532？年孝静帝被高欢强迫迁都到邺？，？洛阳城及其寺院？大多毁于战乱。？547？年？，？杨玄之因事重到洛阳对昔日的辉煌？，？颇有感慨？，？于？是采撷旧文？，？追述故事？，？写成《洛阳伽蓝记》？5？卷。
？全书以记载洛阳名寺的兴衰为纲？，？从内城开始？，？次及四门？，？并且表列四？门新？旧名称？，？按照远近的次序各分为一卷。提纲挈领？，？体例明确。内容虽？然以记佛寺为题目？，？但实际上着重记载当时的政治、人物、风俗、地理和？传闻故事等？，？从宣武帝以后的皇室变乱、宗室废立、权室专横、阉宦姿肆、？文化古籍、苑囿建筑？，？以及民间怪异、外移风俗德行无不详记。
？本书叙事简练？，？文词秀美？，？是著名的文学作品。但在历史记录中常常插？入宗教迷信和灾异灵征一类的荒诞故事？，？小说味很浓？，？但损害了作品叙事？的可靠性。？
选文？：？《法云寺》？
《法云寺》？，？选自《洛阳伽蓝记》？4？卷？，标题是编者加的。本篇是游记题材，？着重描述北魏的洛阳建筑格局和行业分布？，？穿插着种种市井传闻。对？北魏贵族的豪华生活也有揭露。对于研究古代的都市史也有价值。？
选文共有10段：
1段：法云寺的概况？。
2？段？：？寺北？临淮王的毫宅
3？段？：？黄女台？
4？段？：？通商、达货里。
？5？段？：？调音里、乐律里及其传闻。
？6？段？：？延酤里及其故事。？
7？、？8？段？：？慈孝里、阜财里的故事和传闻。
？9？段？：？开善寺以及传闻故事。？
10？段？：？王子坊的传说。
翻译？：？第二段。
重点词汇？：？舍利、佛牙、比丘、醪、缥、卮。？
思考题：
1、《洛阳伽蓝记》的城市地理特色
2、《洛阳伽蓝记·法云寺》所记“洛阳大市”剖析
参考书：
1、周祖谟校释《洛阳伽蓝记》，中华书局1963年版。
2、王仲荦《魏晋南北朝史》，上海人民出版社1980年版。
3、阅读《洛阳伽蓝记》部分内容？，？并根据自己的兴趣作读书札记。？？？？
《中国历史文选》教案
下册
目？录？
19、史通
20、大唐西域记
21、三通（通典、通志、文献通考）
22、通鉴 续通鉴长编 续通鉴
23、通鉴纪事本末 宋史纪事本末
24、明实录
25、明儒学案
26、日知录
27、读通鉴论
28、读史方舆纪要
29、文史通义
30、潜研堂文集
31、廿二史札记
32、龚自珍全集
33、海国图志
34、中西纪事
35、孔子改制考
36、訄书
37、新史学
十九、《史通》
重点：
刘知几对历史著作体裁的分类、评判及其意义。
难点：
刘知几对史著不同体裁的评判的优缺点。
解题：
《史通》是我国古代第一部史学理论专著，二十卷，唐刘知几撰。
《史通》分为内、外篇，各十卷。内篇凡三十六，专门讨论历史编纂学，最后附以《自叙》。其中《体统》、《纰缪》、《弘张》三篇，在宋修《新唐书》前已经亡佚。外篇凡十三，叙述史籍源流，杂评古人得失，其中与内篇重出或相矛盾的，可能是作者成书前的读史札记。虽谨严稍逊，而议论广泛，更能表现作者的史学观点。
刘知几曾提出才、学、识为史才三长的著名理论。从这种认识出发，刘知几首先注意过去史论的体例得失。《史通》把以往史体归纳为六家，又以编年、纪传为“正史”二体，其他为“杂著”，并将“杂著”分为“偏纪”、“小录”等十流（《杂述》）。其次，《史通》本着倡导实录直书的精神，揭示了过去史著如叙事烦芜、体例乖缪、史实无根、撰注不实、徇情曲笔、因习模拟等等弊端。刘知几对史家把迷信和史实相混淆也力加反对，以为神仙鬼怪、图谶寓言、穿凿附会的记载都不宜入史。最后，刘知几强调史书是严肃淳朴的作品，文史应该分途（《核才》）。
但是，在刘知几自负甚高的“史识”上，也烙下了深刻的封建印记。《疑古》、《惑经》二篇虽有力地揭发了古史记载的虚妄，但也正表明了他对所谓篡夺叛逆等行为的愤懑；《采撰》、《载文》等篇虽力斥浮夸厚诬的记载，但也表明了他的史观更接近于唐代的儒家学说。另外，刘氏虽然反对绮丽华靡的文章，但仍不能脱离六朝文风的影响，因而轻视史书中的表、志，实未免失之片面。
《史通》版本颇多，其中以清浦起龙《史通通释》本翻印最多，一九七八年上海古籍出版社出版了新校点本。此外，有中华书局一九六二年据明张之象校宋本重新影印本，可供研究。
《六家》，选自《史通》卷一，原列《内篇》第一。作者在本篇中研究了唐以前历史著作体裁的变迁史。他把相传是孔子编定的《尚书》和《春秋》，由“经”降为“史”；把断代为史的《左传》和《