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——《清史稿》卷三十九《关天培传》
僧格林沁
？～西元一八六五年。也被称为桑格林沁。内蒙古的贵族出身，出仕于清，深受道光帝的信赖。于西元一九三五年太平天国军进出直隶省之际率领蒙古军奋战，其结果导致太平天国之北伐成为泡影而归，以后即成为其崩溃之序曲。当时的情已是末期症状，但他依然尽忠。在亚罗号战争之时，一八五九年虽然大胜，但翌年却大败。经过多年的战争之后，由于逐一失去了其倚仗的蒙古兵部下，在一九六五年讨伐捻党之际因受到包围而战死。是清帝国最后的、在某种意味上也是行无益之战的将军。
——《清史稿》卷四一○《僧格林沁传》
李秀成
西元一八二三～一八六四年。广西藤县出身。太平天国后期的指导者。虽为贫农出身，但于二十六岁之时举家加入洪秀全的上帝会。在金田起事之后即投身军旅之中而活跃，一直到后来掌握军事。西元一八五八年于江南大营的包围之中解得南京——也就是太平天国的首都天京之危，因而成为忠王。以后也逐渐转战直至一八六四年洪秀全自杀、天京陷落为止。在带着幼天王逃走隐匿的途中于山中被捕，被送至曾国藩的跟前，而于南京受斩。
——罗尔纲《太平天国史稿》一九五七年
洪秀全
西元一八一四～一八六四年。广东省花县出身。太平天国最高之指导者。小康农家程度的客家出身，虽以科举为目标，但却接连落榜。在第二次应试的时候接触到了基督教，而在第三次的失败之下，于失意之余卧病在床四十日。就在这当中，他梦见了从天而降的金发黑衣人物授剑予他。自此后洪秀全便确信自己为耶和华之子、耶稣的弟弟而开始布教。在获得多数的信徒而急速地成长之后，于西元一八五○年自金田村起事。一时还具有占据南京，并将之改为天京的势力，但在政府军的持续攻击之下逐渐趋于崩溃，最后自杀而死。其信仰与一般的基督教教义有所不一致的地方，但实行多种革新性的改革则相当令人注目。
——《太平天国》卷一
石达开
西元一八三一～一八六三年。广西省费县出身。客家出身，在洪秀全布教之际加入了拜上帝会。自西元一八五○年以降，其一族皆尽参加，于金田村起事之际，被封为五王之一，以后也一直位居于中心而活跃。具有名将的素质，在多次的战役中获得胜利，同时也擅于政事，曾让清朝这一边率领讨伐军的曾国藩受到其不少苦头。后来在太平天国内部的纷争之中遭到卷入，除一族被杀之外，也因受到天王洪秀全的妒嫉而脱离，意图独自行动。惟在贵州及云南一带转战之后，在大渡河因受增水和清军的攻击所苦而降服，最后于四川受斩。
——《石达开自叙》
刘永福
西元一八三七～一九一七年。钦州（今广东省钦县）出身。生于贫农之家，自幼接受父亲武艺之教养而以武人之姿成长。虽因双亲死得早而备尝辛苦，然于二十一岁时投身天地会开始活动，在太平天国之乱后因被迫捕而开始了逃亡的生活。西元一八六五年进入越南，一八六七年组织黑旗军而在对越南的阮朝之协力之中逐渐建立地盘。其行动一直在于排外活动，连安定下来的据点都没有，一直处于活动状态之中。其对越南及清朝的关系亦非始终一贯，但对法国和日本倒是持续抵抗。西元一九一五年对日本的二十一条要求也激烈地起而反对，惟在发动具体的行动之前死去。可说一生都是在与权力相抗，而另一方面则持续贯彻底其对侵略势力的抗争。
——《清史稿》卷四六九《刘永福传》
结语
其实说到底我也只是个会吹擂的小说家，因此当我在看历史的时候，还是会在真实的历史与虚构的历史小说之间，对其中的关联性做各式各样的考量。以前因为工作的需要而买了一本类似现代人名辞典的书，在买回家之后才发现，这是一本相当左翼思想的书。在读到关于日本当代作家那部份时，无论对井上靖、山冈庄八、还是司马辽太郎、海音寺潮五郎等，全都写了不少批评的话。
这到底是怎么一回事呢？原来因为他们总写一些少了百姓的作品，因此才故意非难。“少了百姓”？没错，就是这样的感觉。也就是说，因为他们只写英雄的事迹，而不写和百姓有关的事情。当然，书里头的情况是这个样子没有错，然而这些人的书却都卖得很好，这就表示他们很受到大众的欢迎。这又是怎么回事呢？总之，以商业的角度来看，处世教训意味太浓的作品——这样的东西对我来说也觉得是很难吸收的——大多会将民众心中，希望能够见到英雄出现的心情忽视，因此我认为左翼的历史观一定很难获得多数人的认同。
在内容方面也是，只要挥舞着“少了百姓”四个大字，就能够将各个作家的风格和成绩通通加以全盘否定吗？这种自大的态度才最令人嫌恶。而如果是左翼的独裁政权那就更霸道了，只要用“反革命”三个大字，大概就能够将这些作家全部抹杀吧！
不光是左翼的看法而已，最近和我个人对历史的看法有所不同的，还有“暗黑史观”以及“反日史观”，这些对其他人也有所排挤。我非常不希望看到那种成群结党然后相互攻击，或是要求别人非得相信自己的说法这类的事情，如果这种事继续流行下去的话，那接下来不就又要发生像古代焚书一样的举动了吗？就像那个刘大夏一样。
在这儿我还要提出一点，就算我这回所举的全部都是英雄，然而就以李秀成为例好了，他在最后还是露出了人性的弱点。类似地情形还有韩信，他是一个在战场上判断力如此优异的人，为什么会在离开战场之后竟因太过大意而最后导致身亡呢？我觉得这些都是值得一一讨论的。
而且，并不是所有的人都是一帆风顺的，悲剧性的角色也不少。在这样的前提之下，用的虽然还是名将这个词，但如果再回过头来考虑名将到底是什么的时候，那么名将的定义本身就会变得暖昧。只不过，从中国流传至今的小说和历史书来看，名声能够一直流传至今的人，应该都能够满足“不危害民众”，以及“爱惜士兵”这两个条件的人，因此最后大概也只能把范围定义于此了。
无论如何，对武将而言，就是透过“武”这个层面来看中国历史的，因此女性的登场自然稀少，而且征战杀伐描述也很多，但是依然有许多的人想要知道这一方面的故事。很可惜的，因为我个人的不足，因此我想应该还是有许多人物并未因此获得全盘的了解。由于这样的机会并不多，因此我还是尽可能将那些日本人还不知道的人物列入主题来加以叙述。在从中国的小说和历史中获得乐趣的同时，多少也希望能够提供参考，如果真是这样的话，那我就很高兴了。
在百人以外的武将，关于他们是因为何种理由而不得不舍弃这一点，我在“私撰中国历代名将百人”一文中已经说明过。不过，其中依然有着相当多的遗珠之憾，像是宋的刘錡，这个人我就真的非常想要好好介绍一番。他是个优于战术的人，当金国宗弼的大军来袭时，他曾数度将之击退。最后，当他把城门打开时，宗弼却认为一定有诈，反而就因此退兵了。这样子类似地计谋在三国时期蜀国的赵云（编者按：三国演义中作诸葛孔明的计谋）也曾经用过，两人在这一方面都是非常优秀的战略人才。
在中国的民间信仰之中，有一个叫做刘猛将军的神明。在这里我要先加以说明，中国的神明大多样都是在生前即受到民众之欢迎，或是拥有悲剧性般人生结局的人，就像在日本的管原道真后来成为天神一般。然而刘猛将军这一位神明，又是怎么样的一个存在昵？他乃是守护农田免于遭受蝗虫之害的神明。由于他是这么有名的一位神明，因此若真要在姓刘的人当中，如果要找出一个成为其蓝本的人，那会想到的大概就是这个刘錡了。刘錡这个人在战略性的撤退之后，却被冠上了不战而逃的罪名而被处死，因此可说是死得很冤枉。从他悲剧般的死，以及生前极受民众喜爱的这两点看来，会成为神明其实也不是不可思议的事。
接下来还有隋的沈光。这个人乃是隋炀帝时代的武将，当隋炀帝远征高丽之时，他以一介兵士的身份志愿从军，展现了超人的武勇。这个人有着肉飞仙之绰号。重点在于仙人这一部份。仙人是会飞天的，可是肉身是没有办法飞上天的，因此必须要先超脱了之后才可以飞。这个沈光却是个具有肉身亦能飞天的超人，因此才有这样的一个外号。沈光的身体很轻，像是在攻城的时候，虽是从地上二十公尺左右高度的梯子上摔落下去，然他却在空中抓住了系在梯子上的绳子，然后优雅地降落在地上。此外，他还是一名非常聪颖且俊帅的人，即使在街头卖艺也相当地受到欢迎。这个人一直待在炀帝的亲卫队中，而正如大家所知的，炀帝是个政治紊乱、失去民心，造成臣子起而谋反，最后因而被杀的皇帝。这时沈光并不在身边，他是在事后谋反者以十万兵力攻击的时候，只用数百的兵力与之相对抗的。据说他在取下了首谋者之一的首级后，最后还是因为受伤过多而被砍死，当时他才二十八岁。不过，由于沈光的奋战，还是打倒了相当多的敌人。在听闻沈光去世的消息后，扬州——当时炀帝就是下了扬州——街头艺人据说全都因此而号泣。
由于他是这么样的一个豪爽男子，因此我非常地喜欢他，只是由于这次写的并不是快意男儿列传，而是名将列传，而沈光这个人又不曾指挥统率过大军，因此很可惜地，我必须要把他从本文之中割舍。不过，在这样书末杂谈的形式中，我终究还是讲到了他的故事。
此外，也有身为宦官而以武勇驰名的人，像是宋的秦翰、还有前秦的张驰。
根据中国所出版的宦官传里所记载，秦翰生于西元九五二年，十三岁时进入宫中。其容姿和性格皆受到他人的喜爱，然而一旦上了战场，却好像换了个人一样地勇猛无比，就如同北齐的兰陵王那样。在他的生涯中，一共征战四十九回，曾二度大破契丹的军队，立下相当的功名，还曾有七十多次未着甲胄而与敌人作战的经历。当他过世时，据说众多的士兵皆为其哭泣，由此可见其声望。
另一方面，在张驰这边，他所侍奉的则是淝水一战中战败而回的前秦君主苻竖。这个人也是以英勇无比而着称，只是今日关于他的资料可说仅止于此，也许我应该再多学习关于这个人的一些事迹才是。
说到了苻坚，就顺便谈谈另外的一个人——苻融，他乃是苻坚的弟弟。在当时连兄弟之间都会为了权力斗争而互相杀伐的时代之中，苻融和哥哥的感情可说是非常好，而深受彼此信赖。他的天资聪颖，甚至在关于佛教的问题上与道安论战都依然能够取胜，他在谋略和用兵之上也十分优异，逐次立下不少的功劳。此外，他对救济贫穷的人民也相当地热心、且对兵士亦十分厚爱，可说是和王猛共同支撑苻坚的两大人才。
苻坚为了要灭东晋而意图南征时，苻融提出反对的意见，他说：难道你忘了王猛的遗言了吗？可是苻坚并没有听进去。没有办法，苻融也只好参加南征，并在淝水之战中壮烈战死。对手乃是东晋的谢玄，还有其下的刘裕等，也许他们还曾经与张驰一对一交锋过也说不定呢！
真要说起来，其他还有相当多的例子，真的是没完没了，我想还是在下一次的机会再来介绍吧！希望很快就能够有这个机会。
此外，还有另一件事，其实这是相当厚颜的一种想法：在这一次所举的这么多人当中，未经由日本人的手加以小说化的人物尚有不少。“在中国四千七百年的历史中，如果和他人以同样的时代或是素材来作为写作的背景实在太无聊了！”对于有着这种霸气和企图的人，我希望他们也能够将这些人作为小说的主角。
那么你自己又是如何呢？如果我被问到这问题的话，那我只能说我会尽我的努力。再怎么说，光是我一个人是不可能全部把他们写完的。在日本作家中，以李密为主角的就只有狩野朝美小姐，而以秦良玉和狄青为主角的，则只有井上祐美子小姐，在日本都各只有一人。我举这些人，还是因为衷心希望能够有接续他们的作家出现。以往在日本所写的中国历史相关书籍里，印象中就只有和史记及三国志有关的东西。在井上靖、陈舜臣等所谓巨匠的手中，打开了对其他时代和其他素材的大门，接下来却没有什么人跟进，如果好不容易打开的大门却因此而关上的话，那可是菲常遗憾、而且可惜的事情。
对了，我想到另一件事，那就是要在这里对有兴趣的人介绍一下必读的好书。不过其实这书要明年以后才会出版，书名也尚未确定，何况还是其他出版社所出的书——那就是由早稻田大学的冈崎由美教授和土屋文子小姐共同在讲谈社的杂志《历史圣经》上所连载的文章。她们从《杨家将演义》开始，把中国有名且有趣的历史、时代小说一一加以介绍。对于那些“偶而也想读一些三国志以外的东西”的人，这可是必读的文章。另外，关于中国历史上的东西，无论创作还是研究，以女性为主的题材也是非常引人注目的，这和男性主性旧有狭隘的世界有所不同。这么说来，其实我也应该要反省一下才是。
今年，司马辽太郎教授已经过世，这在历史小说界，好像话题全都绕着这儿转。从刚才开始就一直好像和司马老师很熟的样子，在此说声抱歉。不过，司马老师的杰作之一，同时也是我个人满喜欢的作品《关之原》，我认为目前想要在政界生存的人都应该要读这本书。我看完后，深感这样的写作方式，可说是再也已经难以分别其为历史小说、商务教战还是处世学了。
《关之原》为什么会是本杰作呢？我在此说说我的意见。我认为光是从书中石田三成、直江兼续、以及岛左近这三个非常具有魅力的虚构情节来看，能够写出这样的感觉，就已经不是件简单的事了。
说到历史小说的使命，并不是把事实给揭露出来。偶而，会有一些广告说是揭露事实的小说即将出版什么的，其实这是一种矛盾。揭露事实乃是做学问或其他工作者所做的事情，而历史小说的使命——这么说来好像有些自夸，但其存在的意义，乃是在于制作出具有魅力的虚构情节才是，至少我一直是这么认为的。因此，在这层意义下，《三国演义》自然就是部非常伟大的杰作。只是它毕竟还是虚构的，因此反而使得读者对其内容和真正的史实混乱而难以区分了。
在这儿我想到另一件事，我在前面曾经说过，诸葛孔明曾有意将魏延和司马仲达一同烧死的说法，正确地说起来，在被称为《弘治本》的旧版当中是确实有所记载的，而在被称为《毛宗岗本》的新版当中则略去不谈。再怎么说，这样的说法对诸葛孔明的名誉来说都是有所伤害的。
因此才被编者删除。关于这方面的事情，在岩波文库的《三国演义》第九卷的注释中也有所记载。
话再说回来，石田三成这个人，其实是