historical lectures and essays(查尔斯金斯利历史讲座)- 第10部分

everlasting　　　life；　　　that　　　man；　　　I　　　say；　　　developed　　　himself；　　　unassisted；　　　out　　　of　　　a　

state　of　primaeval　brutishness；　simply　by　calculations　of　pleasure　and　pain；　

by　observing　what　actions　would　pay　in　the　long　run　and　what　would　not；　

and　so　　　learnt　to　　　conquer　his　　　selfishness　by　　a　　more　　refined　and　　　extended　

selfishness；　and　exchanged　his　brutality　for　worldliness；　and　then；　in　a　few　

instances；　his　worldliness　for　next…worldliness。　　　　　　　　　　　　I　hope　I　need　not　say　that　

I　do　not　believe　this　theory。　　　　　　　　If　I　did；　I　could　not　be　a　Christian；　I　think；　

nor　a　philosopher　either。　　　　　　　At　least；　if　I　thought　that　human　civilisation　had　

sprung　from　such　a　dunghill　as　that；　I　should；　in　honour　to　my　race；　say　

nothing　about　it；　here　or　elsewhere。　

　　　　　Why　　　talk　　　of　　　the　　　shame　　　of　　　our　　　ancestors？　　　　I　　　want　　　to　　　talk　　　of　　　their　

honour　and　glory。　　　　　　　　I　want　to　talk；　if　I　talk　at　all；　about　great　times；　about　

noble　epochs；　noble　movements；　noble　deeds；　and　noble　folk；　about　times　

in　which　the　human　raceit　may　be　through　many　mistakes；　alas！　and　sin；　

and　sorrow；　and　blood…shedstruggled　up　one　step　higher　on　those　great　

stairs　which；　as　we　hope；　lead　upward　towards　the　far…off　city　of　God；　the　



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perfect　polity；　the　perfect　civilisation；　the　perfect　religion；　which　is　eternal　

in　the　heavens。　

　　　　　Of　great　men；　then；　and　noble　deeds　I　want　to　speak。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　I　am　bound　to　

do　so　first；　in　courtesy　to　my　hearers。　　　　　　　　　　　　　　For　in　choosing　such　a　subject　I　

took　　　for　　　granted　　　a　　　nobleness　　　and　　　greatness　　　of　　　mind　　　in　　　them　　　which　　　can　

appreciate　and　enjoy　the　contemplation　of　that　which　is　lofty　and　heroic；　

and　　　that　　　which　　　is　　　useful　　　indeed；　　　though　　　not　　　to　　　the　　　purses　　　merely　　　or　　　the　

mouths　of　men；　but　to　their　intellects　and　spirits；　that　highest　philosophy　

which；　though　she　can　（as　has　been　sneeringly　said　of　her）　bake　no　bread；　

sheand　she　alone；　can　at　least　do　thismake　men　worthy　to　eat　the　bread　

which　God　has　given　them。　

　　　　　I　am　bound　to　speak　on　such　subjects；　because　I　have　never　yet　met；　or　

read　of；　the　human　pany　who　did　not　require；　now　and　then　at　least；　

being　reminded　of　such　times　and　such　personagesof　whatsoever　things　

are　　　just；　　pure；　　true；　lovely；　　and　　　of　　　good　　　report；　if　　　there　be　　　any　　manhood　

and　any　praise　to　think；　as　St。　Paul　bids　us　all；　of　such　things；　that　we　may　

keep　up　in　our　minds　as　much　as　possible　a　lofty　standard；　a　pure　ideal；　

instead　　　of　　　sinking　　　to　　　the　　　mere　　　selfish　　　standard　　　which　　　judges　　　all　　　things；　

even　those　of　the　world　to　e；　by　profit　and　by　loss；　and　into　that　sordid　

frame　　　　　of　　　mind　　　　in　　　which　　　　a　　　man　　　　grows　　　　　to　　believe　　　　that　　　the　　　world　　　　is　

constructed　of　bricks　and　timber；　and　kept　going　by　the　price　of　stocks。　

　　　　　We　　　are　　　all　　　tempted；　　　and　　　the　　　easier　　　and　　　more　　　prosperous　　　we　　　are；　　　the　

more　we　are　tempted；　to　fall　into　that　sordid　and　shallow　frame　of　mind。　

Sordid　even　when　its　projects　are　most　daring；　its　outward　luxuries　most　

refined；　and　shallow；　even　when　most　acute；　when　priding　itself　most　on　

its　　　knowledge　　　of　　　human　　　nature；　　　and　　　of　　　the　　　secret　　　springs　　　which；　　　so　　　it　

dreams；　　　move　　　the　　　actions　　　and　　　make　　　the　　　history　　　of　　　nations　　　and　　　of　　　men。　

All　　　　are　　　　tempted　　　　　that　　　way；　　　　even　　　　　the　　　noblest…hearted。　　　　　　　　ADHAESIT　

PAVIMENTO　　　VENTER；　　　says　　　the　　　old　　　psalmist。　　　I　　　am　　　growing　　　like　　　the　

snake；　crawling　in　the　dust；　and　eating　the　dust　in　which　I　crawl。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　I　try　to　

lift　　　up　　　my　　　eyes　　　to　　　the　　　heavens；　　　to　　　the　　　true；　　　the　　　beautiful；　　　the　　　good；　　　the　

eternal　nobleness　which　was　before　all　time；　and　shall　be　still　when　time　



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has　passed　away。　　　　　　　　But　to　lift　up　myself　is　what　I　cannot　do。　　　　　　　　　　　　　　Who　will　

help　me？　　　　　　Who　will　quicken　me？　as　our　old　English　tongue　has　it。　　　　　　　　　　　　　　　　　　Who　

will　　　give　　　me　　　life？　　　The　　　true；　　　pure；　　　lofty　　　human　　　life　　　which　　　I　　　did　　　NOT　

inherit　　　from　　　the　　　primaeval　　　ape；　　　which　　　the　　　ape…nature　　　in　　　me　　　is　　　for　　　ever　

trying　to　stifle；　and　make　me　that　which　I　know　too　well　I　could　so　easily　

beea　　　　　　　cunninger　　　　　and　　　more　　　　　dainty…featured　　　　　brute？　　　　　Death　　　　　itself；　

which　seems　at　times　so　fair；　is　fair　because　even　it　may　raise　me　up　and　

deliver　me　from　the　burden　of　this　animal　and　mortal　body：　

　　　　　　　'Tis　life；　not　death　for　which　I　pant；　'Tis　life；　whereof　my　nerves　are　

scant；　More　life；　and　fuller；　that　I　want。　

　　　　　　　Man？　　　　　I　am　a　man　not　by　reason　of　my　bones　and　muscles；　nerves　

and　brain；　which　I　have　in　mon　with　apes　and　dogs　and　horses。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　I　am　

a　manthou　art　a　man　or　womannot　because　we　have　a　fleshGod　forbid！　

but　because　there　is　a　spirit　in　us；　a　divine　spark　and　ray；　which　nature　did　

not　give；　and　which　nature　cannot　take　away。　　　　　　　　　　　　　　　And　therefore；　while　I　live　

on　earth；　I　will　live　to　the　spirit；　not　to　the　flesh；　that　I　may　be；　indeed；　a　

man；　and　this　same　gross　flesh；　this　animal　ape…nature　in　me；　shall　be　the　

very　element　in　me　which　I　will　renounce；　defy；　despise；　at　least；　if　I　am　

minded　to　be；　not　a　merely　higher　savage；　but　a　truly　higher　civilised　man。　

Civilisation　with　me　shall　mean；　not　more　wealth；　more　finery；　more　self…　

indulgenceeven　more　aesthetic　and　artistic　luxury；　but　more　virtue；　more　

knowledge；　more　self…control；　even　though　I　earn　scanty　bread　by　heavy　

toil；　and　when　I　pare　the　Caesar　of　Rome　or　the　great　king；　whether　of　

Egypt；　Babylon；　or　Persia；　with　the　hermit　of　the　Thebaid；　starving　in　his　

frock　　　of　　　camel's　　　hair；　　　with　　　his　　　soul　　　fixed　　　on　　　the　　　ineffable　　　glories　　　of　　　the　

unseen；　and　striving；　however　wildly　and　fantastically；　to　bee　an　angel　

and　not　an　ape；　I　will　say　the　hermit；　and　not　the　Caesar；　is　the　civilised　

man。　

　　　　　There　are　plenty　of　histories　of　civilisation　and　theories　of　civilisation　

abroad　　　in　　　the　　　world　　　just　　　now；　　　and　　　which　　　profess　　　to　　　show　　　you　　　how　　　the　

primeval　savage　has；　or　at　least　may　have；　bee　the　civilised　man。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　For　

my　　　part；　　　with　　　all　　　due　　　and　　　careful　　　consideration；　　　I　　　confess　　　I　　　attach　　　very　



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little　value　to　any　of　them：　　　　　　　　　　　　and　for　this　simple　reason　that　we　have　no　

facts。　　　　The　facts　are　lost。　

　　　　　Of　　　course；　　　if　　　you　　　assume　　　a　　　proposition　　　as　　　certainly　　　true；　　　it　　　is　　　easy　

enough　　　　　　　to　　prove　　　　　that　　　proposition　　　　　to　　　be　　　true；　　　at　　least　　　to　　your　　　　own　

satisfaction。　　　　　　If　you　assert　with　the　old　proverb；　that　you　may　make　a　silk　

purse　out　of　a　sow's　ear；　you　will　be　stupider　than　I　dare　suppose　anyone　

here　to　be；　if　you　cannot　invent　for　yourselves　all　the　intermediate　stages　

of　　　　　the　　　transformation；　　　　　　　however　　　　　　　startling。　　　　And；　　　　　indeed；　　　　　if　　modern　

philosophers　had　stuck　more　closely　to　this　old　proverb；　and　its　defining　

verb　〃make；〃　and　tried　to　show　how　some　person　or　personslet　them　be　

who　　　they　　　maymen；　　　angels；　　　or　　　godsmade　　　the　　　sow's　　　ear　　　into　　　the　　　silk　

purse；　　　and　　　the　　　savage　　　into　　　the　　　sagethey　　　might　　　have　　　pleaded　　　that　　　they　

were　　　　　still　　trying　　　　to　　keep　　　　their　　　feet　　　upon　　　　the　　　firm　　　ground　　　　　of　　　actual　

experience。　　　　　　　But　while　their　theory　is；　that　the　sow's　ear　grew　into　a　silk　

purse　　　of　　　itself；　　　and　　　yet　　　unconsciously　　　and　　　without　　　any　　　intention　　　of　　　so　

bettering　itself　in　life；　why；　I　think　that　those　who　have　studied　the　history　

which　lies　behind　them；　and　the　poor　human　nature　which　is　struggling；　

and　sinning；　and　sorrowing；　and　failing　around　them；　and　which　seems　on　

the　greater　part　of　this　planet　going　downwards　and　not　upwards；　and　by　

no　means　bettering　itself；　save　in　the　increase　of　opera…houses；　liquor…bars；　

and　gambling…tables；　and　that　which　pertaineth　thereto；　then　we；　I　think；　

may　be　excused　if　we　say　with　the　old　Stoics＇Greek　text＇I　withhold　my　

judgment。　　　　　　　　I　　　know　　　　　nothing　　　　　about　　　　the　　　matter　　　　yet；　　　and　　　　you；　　　oh　　　　my　

imaginative　though　learned　friends；　know　I　suspect　very　little　either。　

　　　　　　　　Eldest　of　things；　Divine　Equality：　

　　　　　　　　so　sang　poor　Shelley；　and　with　a　certain　truth。　　　　　　　　　　　　　　　　For　if；　as　I　believe；　

the　　　human　　　race　　　sprang　　　from　　　a　　　single　　　pair；　　　there　　　must　　　have　　　been　　　among　

their　　　individual　　　descendants　　　an　　　equality　　　far　　　greater　　　than　　　any　　　which　　　has　

been　known　on　earth　during　historic　times。　　　　　　　　　　　　　　　　　　But　that　equality　was　at　best　

the　infantile　innocence　of　the　primary　race；　which　faded　away　in　the　race　

as　　　quickly；　　　alas！　　　as　　　it　　　does　　　in　　　the　　　individual　　　child。　Divinetherefore　　　it　

was　　　one　　　of　　the　　　first　　　blessings　　　which　　　man　　　lost；　　　one　　　of　　　the　　last；　　I　　　fear；　　　to　



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which　he　will　return；　that　to　which　civilisation；　even　at　its　best　yet　known；　

has　　　not　　　yet　　　attained；　　　save　　　here　　　and　　　there　　　for　　　short　　　periods；　　　but　　　towards　

which　it　is　striving　as　an　ideal　goal；　and；　as　I　trust；　not　in　vain。　

　　　　　The　eldest　of　things　which　we　see　actually　as　history　is　not　equality；　

but　　　an　　　already　　　developed　　　hideous　　　inequality；　　　trying　　　to　　　perpetuate　　　itself；　

and　yet　by　a　　　most　divine　and　gracious　law；　destroying　itself　by　the　very　

means　which　it　uses　to　keep　itself　alive。　

　　　　　〃There　were　giants　in　the　earth　in　those　days。　　　　　　　　　　　　　　　　　And　Nimrod　began　to　

be　a　mighty　one　in　the　earth〃　…　

　　　　　　　A　mighty　hunter；　and　his　game　was　man。　

　　　　　　　　No；　it　is　not　equality　which　we　see　through　the　dim　mist　of　bygone　

ages。　

　　　　　What　we　do　see　isI　know　not　whether　you　will　think　me　superstitious　

or　old…fashioned；　but　so　I　holdvery　much　what　the　earlier　books　of　the　

Bible　　　show　　　us　　　under　　　symbolic　　　laws。　　　　　　　　Greek　　　histories；　　　Roman　　　histories；　

Egyptian　histories；　Eastern　histories；　inscriptions；　national　epics；　legends；　

fragments　of　　　legendsin　　　the　　New　World　　　as　　　in　　　the　　Oldall　tell　　　the　　same　

story。　　　　Not　the　　　story　　without　an　　　end；　but　　　the　story　　without　　　a　beginning。　

As　　　in　　　the　　　Hindoo　　　cosmogony；　　　the　　　world　　　stands　　　on　　　an　　　elephant；　　　and　　　the　

elephant　on　a　tortoise；　and　the　tortoise　onwhat？　　　　　　　　　　　　　　　　　　No　man