谢安去世之后，由他出撑国家大权，他最喜欢做的事儿，就是和哥哥司马昌明两人，天天在皇宫里开快乐派对。
而且道子亲王还特别信仰佛教，他主政之后，在首都建康造了许多座佛寺。唐诗里说的“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”可能有一大半是道子王爷的功绩。
另外道子王爷不光喜欢给菩萨们盖寺庙，他更喜欢给自个儿盖房子。他在自己的家里造了许多的亭台楼阁，大面积的人工湖，还有相当高度的假山。历史学家评价他们家的工程说“花费甚巨。”
道子王爷自个儿也有点不好意思，所以他对左右说，如果皇帝问起，千万不能说咱们家的山是造出来的，说是天然长出来的。
结果，有一次皇帝真来了，看到他们家的山山水水，没有问山是从哪里来的，而直接批评道子说：“修饰过了点。”
世界巨富比尔… 盖次家里的养鱼池，比咱们许多地方的公共游泳池还大，但他是花自个钱，所以没有多多少人会对盖次说三说四。
但道子王爷是靠他批条子、卖人事、卖官位等过程，贪腐过来的钱。按国家公园的模式，装潢他们家。皇帝居然只是给了他一个口头批评。这国家的公平、公正、和谐出现了，理论与实践严重脱节的大问题。
有一个当时十分著名，但现在许多人都忘了他名字的时评家说：“不整道子，亡国；整道子，亡晋室！”
皇帝是不可能听这句话的，或者说他听到这句话，不会去思考这句话产生的社会背景，反思王国执政的得与失。更有可能加强言论控制，甚至搞点文字狱！
后来，道子王爷骗皇帝哥骗得太过火了，皇帝想把他撤了，黑人皇太后把哥儿两找来，给他讲了许多人伦道理。可能有“兄弟同心，其利断金”这类话。也可能李太后拿出一根筷子，和一把筷子，向他们影示筷子们的团结精神。
一出皇太后的宫门，哥儿俩又好上了。哥哥对弟弟有了一些宽容，弟弟对哥哥也多了许多真诚，毕竟，他们是从同一个子宫里出世，而利益上又是合穿了一打三角裤的伙伴。有什么理由不把团结进行到底？
东晋太康二十年，司马昌明称帝二十周年。也正好是司马昌明先生三十整周岁。道子王爷又给皇帝准备了一个生日大派对。
众多的朝臣，吃得好、玩得好、也说得好。派对一直从早晨开到黄昏。按皇帝的生活习惯，估计每每到黄昏，他精彩的一天才刚刚开始。所以所有参加生日派对的臣子、王爷、宗亲。越玩越快乐！
这时，天空却显现一灵奇之事，原体平静如往日的夜空突然明亮，一颗巨大的流星出现在西北方向的天空里，特别地耀眼！
怎么回事儿？
皇帝的身边什么时候，什么人才都有，立马有王朝的天文学家上报说，这颗星就是传说中的扫把星！
扫把星是灾星，据说这颗星出现时，看到它的人，不管是谁，不管涉及到尘世的什么人，都会有灾难。
国王看到它，国王倒霉，轻则死家人，重一点可能是自个儿，或者自个儿的王朝；小民看到他，很可能会家破人亡。
现在居然让昌明皇帝，当作这么多大臣的面看到扫把星，这星星也太不给皇帝面子了！皇帝到也从容，他从手边拿起一杯酒，很有魏晋风范地对星星说：“星星啊，星星，咱们碰到面就是朋友，今劝你一怀酒，联问你，世间可有万年王朝，万年的天子？！”《资治通鉴》“有长星见天须女，帝心恶之，于华林园举酒祝之：长星，长星，劝汝一怀酒，自古何有万年天子邪？”
司马昌明这话，倒也说得实在。自古以来，哪里有万年的王朝，万年的天子？
向使当初恒温强力而为，昌明皇帝的坟头早就年爬满了青苔！现在他已经做了二十年的皇帝，对于他来说，太满足了！
只不过，用我们古代人独到的眼光分析，司马昌明这话茬儿里，好象能听到一点亡国之音！
一个之后，昌明皇帝一次酗酒过度，和他的老婆开了一个让他致命的玩笑。
他酒后，对自个儿最宠幸的老婆张贵人说：“对联好一点，以你的年龄，联早可以换人，让你下岗了！，如果表现不好，联明天就去找一个年轻靓妹子。”
皇帝是酒后吐真言来着，但张贵人却听得十分伤心、愤怒！
有人说爱情是自私的，这话在晋王朝的皇宫也是真理。张贵人被忌恨、愤怒迷了心窍，她命令几个亲信的宫女，把酒后的皇帝，以布蒙面，弑死了！然后重贿左右，一致对外说，皇帝暴毙！
昌明帝酒后失言，祸从口出之后，又祸起萧墙之内。听到哥哥死亡的消息，道子王爷也正在半醉半醒之间，他居然没有任何怀疑，而是有点高兴地，把哥哥的丧事，当做他的喜事给办了。
立马继位的是司马昌明有智障的儿子司马德宗。这位皇帝不但智障，而且是一个哑吧。历史书里说这位皇帝：“不惠，自少及长，口不能言，虽寒暑之变，无以辩也！”
他是晋王朝历史上第二位弱智皇帝。晋王朝的第一位弱智皇帝，是西晋孝惠帝司马衷，他公元290 年继皇帝之位，公元306 年去世，在位19年时间。
晋王朝第二位弱智皇帝，公元396 年继皇帝之位，公元418 年，死于权臣刘裕之手。在位时间23年。
晋王朝自公元265 年，由司马炎一手创建，到公元420 年灭亡，共存国156 年时间，其中有42年时间，近四分之一时间，王朝由两位弱智管理。有人说晋朝人物是如何如何风流，从这两位弱智皇帝的身上，可以得到一部分答案，晋朝人物之风流，是以皇帝的弱智勇或软弱，专制皇权退让为基础！
皇帝司马昌明死于女人之手，皇位虽然传递到了他的儿子之手，他弱智的儿子，虽然也做了23年皇帝。但晋王朝的朝臣，没有哪一个，在弱智皇帝在位的二十三年之中，看到皇帝亲手拟过一道圣旨，说过一句话，所以实质，晋王朝的国祚，自司马昌明之世，就已经断了！
“晋祚尽昌明”这句谶言，刚开始还是一个传说，但看晋王朝的发展历史，这则谶言也算是应了真！
牛继马后
一、《资治通鉴》柳谷口异象之谜。
公元223 年，魏黄初四年，中国西北张掖地区柳谷口，出现了一桩奇事儿。先是老天好长时间不下雨，到黄初四年十一月，象发生天漏一样，张掖地区下了老花眼长时间的雨，许多地方发生了严重的泥石流现象。
下大雨了，在山区形成泥石流也正常的自然现象，柳谷口出现了大量的泥石流，把柳谷附近的村庄，淹没了好几个。
历史书籍里没有记载，在这场大雨引起的泥石流现象中，死了多少人，张掖地区受到了多大损失。只是记载了一件特奇怪的事儿：从柳谷口的山项上，流下了许多的石头，这些石头都呈现不同的形状，有的类于马，有的类于牛，还有石头类于凤凰的形状。事后有地方官员到现场做了调查，从柳谷口流下来的石头之中，有七匹石马，一头石麒麟，一头石白虎，还有石牛，八卦，星图等。最奇怪的是，有一块石特象灵龟，在龟背上，居然出现了三个字：“大讨曹。”
张掖地区管理官员，写了一份调查报告，把这件异象，向当时的魏国皇帝魏文帝曹丕作了汇报。文帝接到这份报告后，看到地方官奏章里说，张掖地区突现石凤凰，麒麟等物，所以想都没有想，把这件天降异象，当做国家祥瑞，所以下令诏书班布天下。（《资治通鉴… 魏纪五》张柳谷口水溢涌，宝石负图，状象灵龟，立于川西，有石马七、凤凰、麒麟、白虎、牺牛、璜块、八卦，列宿，慧星之象，又有文曰“大讨曹”。）
皇帝虽然把柳谷口异象，当做祥瑞，班布天下。
事后，张掖守令于绰，还是觉得此事有蹊跷。他找了一个机会，问巨鹿人张郅对于柳谷口异象的看法。张郅对于绰说：“祥瑞之事，多用于兆示未来，后天下兴衰从之。今汉亡已数年之久，魏早已得天下，这些祥瑞，难道是上天追补魏兴之物？窃以为，柳谷口之异象，是预兆当今之物事，是凶是吉，犹待将来应证！”
张郅这话是什么意思？
他认为柳谷口出现的异象，并不如皇帝诏示天下的诏书里所以为的，是象征魏代汉之祥瑞。因为张郅的理解，自古以来，上天绝对不可能放马后炮，等人间已经换了天地，或日月已经换了新天了，神们再追降一个祥瑞，给世人看。
这位张半仙的理解，很有道理啊。其时已经是魏黄初四年，也就是汉王朝已经没了四年，老天怎么可能，再补一个什么祥瑞之事，给魏国的既得利益者们看？
再者，石头上的“大讨曹”三字又如何解释？
让我们从字面理解，是不是大家，大伙儿讨伐曹氏家族？
对于当时政府来说，整个一反动标语？
因为是老天从天而降的，全魏国没有一个人这样想？
也许其时，魏刚代汉，才四年时间，魏国万里长征，才刚刚喊跨出一两步，用一个成语说，是方兴未艾。大伙儿只看到凤凰、麒麟了，对于石头上的三字，没有多想，也不想多想。张半仙道出了天机，这件异象，不是老天追祥魏代汉兴之事，而是兆示现在的魏国政府，可能发生的变化，这种变化，对于魏国皇家来说，可能是灾难，但对于被兆示的某个人，某个家族来说，这个异象才是一个祥瑞。
但这个祥瑞真正的意思是什么？
张半仙只说准了一半，《资治通鉴》里也承认了。还有一半，在《建康实录》里说了。据《建康实录》里说，柳谷口出现的许多石质动物中，还有一奇异现象，就是“牛继马后”出现，在泥石流的现场，有七匹石马，之后才出现了石质牺牛。
有自命通天道、可能比张半仙还牛的当世高人说：柳谷口异象其实是上天向当世中国人，兆示了一个谶言：牛继马后。
这次异象，后来被一些世外高人，编写在《玄古图》这部书里，《玄石图》这部书就是这么认为，异象隐藏了一个神秘的谶言：牛继马后。
跳出中国现有的历史记载不谈，让我们这些现代人，再一次面对柳谷口异象。
天下大雨了，从柳谷口的山谷里，涌出许多大大小小的石头。让我们所有人都会奇怪的是，这些石头，居然显现出各种各样的形状，有的象马，有的牺牛，还有的象传说中国凤凰，麒麟，最为奇怪的是，有一些石头上，还存在和天上的星序相通的图形，在一块象乌龟的大石头上，还刻了怎中国汉字：大讨曹。
按我们现代人处理此类事件的模式，第一想到，会不会是人类所为？
某个吃饱饭没事做的家伙，趁天下大雨，跑到柳谷口的山里，先凿出了许多块石头，再凿出许多动物的形状。并在某个石头上写了三个字，然后让水从山上流下来。
如果是一个现代人，想做到这些事情，有点难度，但总是可以做到。
可柳谷口事件，是一千五六百年之前的古代。其是，象凿石头用的钢质铁器，还没有普及，另想凿出许多种动物的形状，包括天象图，八卦图，需要：
一、这位古人需要撑握较高的石工雕刻。
二、这位古人，还需有一点五行八卦知识，天象知识。
三、他要用充足的进间，因为雕刻这么多的石像，是一个较大的工程。
四，他需要特好的运气，因为他的雕刻，被许多人解读为一个神秘的谶言，最后居然阴差阳错地应验了！
这最后一点，让许多人百思不得其解。所以，史学大师司马光等人，把这件奇异之事，收到了《资治通鉴》这部较严谨的正史里，笔者也没有答案，只是如实地纪录下来。供聪明人参考。
二、司马马懿眼里的柳谷口异象。
柳谷口异象被皇帝当做是很代汉之祥瑞，班布于天下。所以全魏国臣民，都知道公元223 年，黄初四年，在张掖柳谷口发生的这件灵异事件。
但对于这件灵异事件的理解，却是各人有各人的理解。魏王朝的权臣司马懿和巨鹿人张郅理解一样：
一、他认为这件灵异事件，绝对不是上天向世人兆示，魏代汉之祥瑞。
二、他也看出“牛继马后”谶言的端倪。
和其它通晓天机者不一样，司马懿知道自个儿是异象里的主角“马”。“大讨曹”的三个字，在他的脑海里，很可能就是我们对字面最直接的理解。用我们现在很政治学里的话，曹氏家族，有一天完成了他们家族的历史使命后，会退出历史的舞台，甚至会走到民意的反面！所以“大（伙）讨（伐）曹”，再由司马家族取曹氏家族而代之的，按谶言理解，司马家族就是谶言里出现的“马”！
对于司马懿这个人，我们许多人从《三国演义》里了解他的形想：有老狐狸式的智慧，待人处事，处理国家事务，包括军事指挥，极有手腕。即便聪明如诸葛亮这类人，与司马懿作战，也占不了什么便宜。而且司马懿对于国家最高权力，充满野心！
当然小说演义，对人物的刻画也许过于夸张，但在《晋书… 宣帝纪》也记载：“魏武察帝有雄豪志，闻有狼顾相，欲验之。乃召使前行，令反顾，面正向后而身不动。又尝梦三马同食一槽，甚恶焉。因谓太子丕曰：‘司马懿非人臣也，必预汝家事。’太子素与帝善，每相全佑，故免。帝于是勤于吏职，夜以忘寝，至于刍牧之间，悉皆临履，由是魏武意遂安。”
在魏武帝之世，魏武帝做了一个梦，梦见三马同槽，三匹马在一个槽里吃食。
魏武帝也是一特多疑之人，如果说司马懿具备老狐狸的品质，则魏武帝就是老狐狸他祖宗！
他把这个梦与司马懿平时的表现结合起来，很快发现，司马懿这个人不简单，有狼顾之相，（狼顾之相，在面相学上，叫做野心相）魏武帝叫他的儿子，魏文帝曹丕重点防范司马懿。
司马懿也是一聪明人，靠着低三下四地，给魏武帝当马夫（刍牧）这些烂事儿，消除了氏父子对他的疑心。这一招叫做扮猪吃虎，越王勾践被吴王夫差抓到姑苏时，也曾用过。所以这司马懿到有勾践之风范。
当公元223 年柳谷口异象出现之后，司马懿对于自个儿的历史使命，有点意识了。他认为：自个儿的家族很可能要代替曹魏家族。但他也对“牛继马后”的谶言，也深信不疑。他也在想，会代替他们家的那头牛在什么地方？
虽然牛继马后，是天命所至，但司马懿却有点不甘心。此时他还没有做皇帝，但他自命已经通察天意，自个儿家族代替曹应是早晚会发生的事儿，但自家马后，居然还有牛在等啊！
在美国的科幻大片《魔鬼终结者》里，说未来人类的敌人，派对一机器人终结者，坐时空机器，进入未来人类领袖的童年，想通猎杀人类领袖的母亲，来达到消灭人类领袖的目的。
司马懿读懂了柳谷口异象之后，他所做的和机器人终结者一样，他想找到未来可能代替他家族的“牛”根在哪儿？
与机器人终结者相比，司马懿很有优势，他不需要花大力气，去找时空机器，他事先知道未来之事，他只需要在他的时代，寻找咱中国人未来领袖的老祖宗，然后结果领袖的祖宗。
司马懿用他老奸巨猾的眼睛，象狼一样地搜索一切可能的对象。按谶言字面的理解，牛继马后，马是指司马懿。直接的对应法子，牛应是指姓