隐藏中只有宗教祭司才知道的神奇机关，并且可以通过它永远照顾身体、灵魂和“卡”。
在法老哈夫拉金字塔附近，站立着那个希腊名字叫做“斯芬克斯”（Sphinx）的著名怪物。可能是因为统治者的命令，大队的机械师和雕塑家才在石头上雕出了这样巨大的狮身人面像。那张人的面孔被认为是哈夫拉自己，他蹙着眉，阴沉着脸，似乎是为了惊吓那些闯入皇室墓穴的盗墓者。
金字塔这种建筑有着一些蛮荒的粗糙——他们盲目的追求巨大，虚荣的希冀永远，可能正是因为沉淀在历史中的那些关于金字塔拥有者的记忆和想象，才使这些纪念碑显得这样伟大。可能照片也赋予这些建筑一些高贵色彩，因为照片可以留下一切，却并不记载肮脏。在土地和天空的映衬下，这些人造物也显得高贵起来。其实吉萨的落日远比金字塔伟大。
第四部分 从金字塔到埃赫那吞第10节 人民
古埃及的生活对于法老而言是愉快的，我们可以从绘画、浮雕和搜集来的卷轴中看到他们的富裕、奢华和权力。
教士也是统治的合作者——他们声称法老是神，教导人们遵从法老的统治。而作为回报，教士们也得到了国家收入的一部分。上千名受过训练的书吏组成官僚统治机构，为法老和神职人员服务，也为统治各封建领地的贵族服务。在他们的帮助下，政府组织起的规律的邮政体系，收取税款，聚集资本，发展起有效的财政系统，将国家基金分配到农业、工业和商业中。这在一定程度上实现了政府对经济的规划。
工业是由自由劳工和各地受司法压迫的奴隶来建设完成的。战争带来了成千上万的俘虏，大部分俘虏都被作为奴隶劳工出卖。他们对于矿藏的开采和工程的完工作出了很大的贡献。当时，阶级斗争频仍，罢工也时常发生。一卷手稿记录了这些劳工对他们的看管者的请求：“我们被驱使到这儿，又累又饿，没有衣服、没有食物、没有油水。求你写信给法老，我们的主人，还有管理我们的长官，以便他们能给我们一些物资。”但是，在历史记载中我们并没有看到阶级革命的发生——除了有一些类似历史上犹太人罢工那样的反抗。
埃及工业艺术的多样化和发展程度和文艺复兴之前的欧洲很相似。埃及的艺术家发明了骨质的武器和工具，包括可以穿透最厚实的闪长岩石的钻子，以及切割石棺上大型石板的锯子。他们也是木料雕刻的大师：修筑了上百英尺长的的商业船舰。还有那些精美的石棺，好像是在邀请别人进入死亡。这些埃及工程超越了公元1800年前的任何作品。当时埃及还在尼罗河和红海之间修筑了运河，长途运送重达千吨的方尖石。
埃及的道德信条并不反对乱伦，所以我们可以听到很多兄妹或姐弟结婚的事例。很多法老也这样做，似乎是为了保持皇室血统的纯正，或者是家族利益不受损害——因为埃及人家族财富都是由女性来继承的。法老和一些贵族都养有伊斯兰女眷，但这对于普通人却是无法企及的奢侈。埃及也有很多妓女，但当时大部分的图画都在歌颂婚姻之爱。
女人在埃及享有较高的法律地位，甚至比前现代时期欧洲国家的女人享有更多的社会和道德自由，可能是受到罗马帝国的影响。而希腊人对女人有很多约束，所以当他们看到古埃及妇女公开参与社会活动和商业事务，感到非常吃惊。古埃及妇女使用各种化妆品，包括涂指甲、画眼影，一些女人还在胸部、手臂和脚踝上挂满珠宝。她们还会很直接的谈论性，就像我们今天最开放的女性一样。在求爱方面，埃及女人也很主动。她们离婚可能仅仅是为了获得性的自由，或者为了获得大量的补偿。一些女人，如涅菲尔提提（Nefertiti）；因为自己的美丽而获得了不朽的声名。还有一些女人，以有力的专制手腕统治了帝国，如哈特谢普苏特（Hatshepsut） （公元前1503年——1482年）。也有像克娄巴特拉（Cleopatra） 那样因不计后果的大胆奔放而出名的女人。在埃及，“母亲”被认为是女人获得的高贵头衔。
埃及的艺术足以和希腊和罗马媲美，但它早出现了一千多年，而且在一百多项成果上处于领先地位。我不需要过多描述——因为很多人已经见到过它们的照片或实物——寺庙、宫殿，以及那些从金字塔时代到克娄巴特拉时期的3000年间尼罗河沿岸柱廊和墓地，他们都是精美绝伦的艺术珍品。
在卡纳克（Karnak）和卢克苏尔（Luxor），埃及王朝建筑了各式各样多如丛林的石柱。这些石柱对于我们而言太丰富了了，这种突兀高耸的建筑似乎是为了打破太阳的主导影响。在这儿，在希腊的文明之花盛开之前，那些拱门和拱顶、石柱和柱头，楣梁和三角顶，都给地中海世界的建筑带来了示范和挑战。
我不会将埃及雕塑等同于那些经典的文物。我也不知道那些埃及塑像比开罗（Cairo）博物馆和哈夫拉的半身像好在哪儿。埃及的雕塑现在有4200年历史了，而且似乎会一直保存下去。这可能很理想化，但是它们代表了第四朝第二位法老的精华特色。较著名的是一尊书记的石像，现在保存在卢浮宫中。他蹲在地上，几乎全裸，在耳边别着一只钢笔。这似乎是手中一只笔的备用品。书记的工作是整理所有工作和收支的记录，包括价格和花销，利润和损失，税务和支出。他们签署合同和协议，制作自己员工的税务报表。可能他们的生活很单调，但也通过写作得到慰藉，其写作的内容既包括劳工生存的艰辛，也包括那些以纸张为食物、以墨水为血脉的人的高贵尊严。
埃及的一切都与宗教有关。我们可以在每一历史时期，在从图腾到理论的各各个方面发现这一特点。我们也看到了宗教在除了道德以外的一切方面的影响——文学、政治、艺术等。埃及有着和印度一样众多的神灵。教士们声称，最初天空之神主宰一切，到后来，则是天空之神和尼罗河之神共同构成了主要的神灵体系。所有天国中的存在都是庄严灵魂的不朽形式。他们以自己的意愿控制着自身复杂多变的运动。太阳被尊为拉神（Ra）、瑞神（Re）或阿蒙神（Amon），他以明亮的光辉创造了整个世界。还有一些地方，太阳是霍鲁斯神（Horus），那是翱翔天际的巨大猎鹰，日复一日的守护自己的国土。尼罗河则是伟大的奥西里斯神（Osiris），而且——可能是因为尼罗河滋养了周围的土地——奥西里斯神还被作为男人性能力之神而加以崇拜。
伊希斯神（Isis），是奥西里斯神的妹妹和妻子，她是母性之神；而且，因为受到奥西里斯神之河流的滋养，肥沃的三角州土地也被看作她的一种化身。在埃及，蔬菜和动物也被尊为神。棕榈树的树荫，山羊和公牛的生殖能力都受到崇拜。蛇也被作为智慧和长寿的象征。法老也受到神灵般的崇敬。他们被认为是阿蒙神（或瑞神）之子，是暂时栖居在地球家园的神灵。正是通过被赋予神圣的血统，法老才能够以这样少的物质力量实现这样长久的统治。
埃及的神职人员既是维护王位统治的重要支柱，也是维持社会秩序的秘密警察。因为民众的虔诚和法老的慷慨，他们有时比封建贵族更富有也更强大，甚至超过了王室的力量。他们教育青年、收集并传播知识，并以严厉和热情规束自身。希罗多德几乎是充满敬畏的描述了埃及的祭司：
“他们是最专注于灵魂信仰的人，遵循以下的仪礼……他们穿着干净亚麻的长袍，为保持身体清洁还施行了割礼。他们认为洁净比外貌的英俊更重要。他们每三天刮剃全身一次，所以他们身上没有虱子，也没有其他不洁净之物。……他们每个白天和晚上都各用冰冷的水洗浴两次。”
而他们的弱点是对权力的热忱献身，对推荐或推销魔咒、仪礼的强烈意愿，以及对获取永恒快乐、现世幸福的信仰工具的迷恋。
美国伟大的埃及学家詹姆斯·布雷斯特德（JamesBreasted）教授说：
“现在，人在死后的危险大大增加了，为了避免这些危险，人们往往求助于祭司。祭司们可以用自己的法力有效地保障死者的安全，使死者得救。除了赋予死亡一种通往将来世界的魅力，他们主要用一些符咒来保佑死者：有的帮助死者保护自己的嘴巴、头颅和心脏；有的让死者记住自己的名字；有的让死者继续呼吸、吃、喝，并避免吃自己的秽物；有的能阻止饮用之水变成火焰；有的能将黑暗变成光明；还有的能帮助死者避开所有恶魔和其他的可怕的怪物。各种符咒名目繁多。……于是，我们在古代东方所能追寻到的最初道德发展突然停顿了，至少被阻碍了，这正是那些腐化的祭司们追名逐利的结果。”
正是在这样的情形之下，一个诗人、博爱之人和异教徒取得了王位，并向震惊的祭司和民众宣布：只有一个神灵！
第四部分 从金字塔到埃赫那吞第11节 诗人（1）
阿蒙霍特普Amenhotep）四世并不打算当一个国王：他更喜欢艺术而不是战争。他写作了埃及文学史上最著名的诗篇，他也深爱自己的妻子涅菲尔提提。他让当时的艺术家画下了他和皇后坐在马车上，与孩子们共享天伦之乐的情形。
在一些庆典场合，涅菲尔提提坐在他的旁边，握着他的手，而他们的女儿们则在王座的脚边嬉戏。她为他生养了七个女儿，没有一个儿子，但他一直很爱她，一直没有娶过第二个女人，他称她是“掌管我幸福的女主人，每当听到她的声音我就感到很快乐”他还用这样的句子发誓：“就像我的心只有在皇后和她的孩子那儿才会感到幸福”
除了皇后之外，阿蒙霍特普四世还很爱太阳。埃及人一直将太阳作为万物之父而加以敬仰。但他们也崇拜阿蒙神和其他上百种神灵，从夜空的星辰，到洋葱、竹子。阿蒙霍特普很反感阿蒙神的高级祭司向神献祭牡羊，他也很鄙视祭司们制造神奇魔力的把戏，以及伪作阿蒙神谕以支持自己计划的行为。
他厌恶寺庙的粗鄙财富，以及雇佣兵阶层对国家日益增强的控制力。他以一个诗人的勇气，向风和解，宣布那些神灵、典礼都只是粗俗的偶像崇拜，世间只有一个神，阿吞神（Aton）——太阳。他还放弃了自己世袭的名字，包含着“阿蒙”一词“阿蒙霍特普”，给自己取名叫埃赫那吞（Ikhnaton），意为“满意的阿吞”
在以前王朝的一些一神论诗歌的启发和帮助下，埃赫那吞为太阳之神阿吞写作了一首饱含激情的诗歌。这是现存最长也最引人注目的古埃及诗歌：
“当东方天际泛起朱霞，我们便已知道您已到来。
啊，伟大的阿吞，一切生命的源头，
东方，由于您的升起，显得光芒万丈。
世界，经你略加装点，立刻容光焕发。
在宇宙间，您就是美丽，您就是光辉，您就是伟大。
您，光明的化身，大地的情人，万物的创造者，
用您的力，扶持着软弱的，
用您的爱，凝结着涣散的。
虽然，您在远方，但近处却有您的鼻息
虽然，您在高处，但低处却有您的脚印
神阿，当您投入西边天际
大地即陷于黑暗与死寂
人们回家，
蒙头大睡
借着黑暗掩护
宵小横行
狮蛇出洞
……
这是一个死寂的世界
这是一个罪恶的世界
但当您从东方升起
世界又重现光明。
黑暗见您而远遁，
罪恶见您而匿迹。
您的光，
唤醒了大地，
人们于是忙着，下床，
洗脸，
穿衣，
欢欣鼓舞，
迎接黎明。
牧畜在草场散布，
花木在迎风起舞，
群鸟在林中飞翔，
小羊在原野跳跃，
一切的一切，
在您的照耀下，
莫不生气蓬勃。
迎着光辉的黎明，
每条路上，人来人往，
每条河中，帆樯如织。
水中的鱼，闪耀着金鳞，
跳跃着游向蓝色的海。
伟大的造物主，
您为女人造卵，
您为男人造精，
您把精卵合成一个小生命，
您对每一个小生命，都照顾得无微不至：
未出娘胎，您哺育他；
呱呱堕地，您安抚他；
您给他吃，
您给他穿，
您教他说话，
您教他歌唱。
伟大的造物主，
鸡雏在未破壳而出之前，
就已有了生命。
它的生命就是您赋予的。
是您，使它孵化，
是您，使它呼吸，
是您，使它破壳而出。
鸡雏出壳，
必尽力歌唱，
必尽力舞蹈，
因为它为生命欢呼。
神啊，您是无所不能的，
虽然我们看不见您，
但我们知道，您才是唯一真神。
唯有您具有如此大力，
创造大地，
创造人类，
创造牲畜，
创造天上飞的，
创造地上爬的。
神啊，您对人类的照应是多么妥贴，
您视埃及，
您视叙利亚，
您视卡息（Kush），
第四部分 从金字塔到埃赫那吞第12节 诗人（2）
您视任何国家都为一体。
您把每一个人都安置得恰到好处，
您使他们，
不愁吃，
不愁住，
不愁穿。
奇妙的尼罗河是您创造的，
河水的涨落也全是听您的意志而行，
因为您要它养活您的子民。
您的设计是多么的巧妙，
啊，永生的主，
我想您的天上一定也有个尼罗河，
您那个河里的水便是光。
为了养活万民，
为了养活牲畜，
您给每一个田园，
您给每一片草地，
都用光充满。
光，使禾苗生长，
光，使生命绵延。
主啊，为了划分工作与休息，
您不但创造了昼夜，而且创造了季节。
冬天，您要人们休息，赐给他们和风；
夏天，您要人们工作，赐给他们阳光。
主啊，您住在天上，天上太远我们无法追随，
但当您每天出巡，从您身上发出的万道金光，
我们便知道，世间唯一的真神，
阿吞来了。
黎明，黄昏，又一个黎明，
您，默默地创造着一切：
您创造城市，也创造乡村；
您创造人类，也创造牲畜；您创造道路，也创造河流。
全世界的眼睛，都在仰望着您，
我们唯一的真主，阿吞。
神啊，您活在我心里，
对您我想没有谁比我更虔诚。
求您赐福于您的爱子，埃赫�