“拯救我们的灵魂啊！”黑兹尔一面缝着，一面随着发报机吟唱着。“拯救我们的灵魂啊卜’
“你的书写得怎样了？”黑兹尔问我。
“不错，妈妈，确实不错。”
“你什么时候能让我们看一点？”
“等写好了再给你看，妈妈，等写好了吧！”
“许多著名的作家都是老乡呢！”
“我知道。”
“你的名字要列在那长长的名单中呢！”她满怀希望地笑了，又问道；“它是一本逗乐的书吗？”
“但愿如此，妈妈。”
“我喜欢大笑一场。”
“我知道你喜欢。”
“咱们这儿每个人都有特长，都能为别人做点什么。你写书逗我们笑；弗兰克搞科学；小牛顿呢，他给我们大家画画；我缝针线；洛依做饭。”
“‘众人拾柴火焰高’，这是中国的一句俗语。”
“中国人在许多方面都是聪明的。”
“是的，让我们牢牢地记住他们吧。”
“我想更进一步地研究他们。”
“那可不是容易的事，即使条件理想也不容易。”
“我现在希望什么都多研究一点。”
“我们都有些后悔的事，妈妈。”
“怨天尤人，徒劳无益。”
“妈妈，正象一个诗人说的‘在老鼠和人的一切话语中， 最悲哀的一句话就是：‘本来可能如何如何。’”
“这句话不但俏皮。而且真实。”
《猫的摇篮》作者：＇美＇ 库特·冯尼古特
（本书资料收集于网上，版权归原作者所有）
第一百二十四章 弗兰克的蚂蚁饲养场
我很不情愿看到黑兹尔就要把那面国旗缝好了，因为她的计划使我大伤脑筋。她以为我已经同意替她把那面拙劣的旗帜插到麦克凯布山顶上去。
“假如洛依和我还年轻的话，我们自己就会去做的。现在我们只能是把旗帜交给你，再祝你福星高照。”
“妈妈，我怀疑那里并不是一个插旗子的好地方。”
“还有什么别的地方吗？”
“让我再想一想，”我离开了她，走到山洞里去看弗兰克在干什么。
他也没做什么新鲜事。他正在观察自己建立的蚂蚁饲养场。他在波利瓦的废墟中的三维世界里挖出少量幸存的蚂蚁。他把三维空间变成两维空间，找了两片玻璃，把蚂蚁和一些烂土夹了进去。要不是弗兰克拚命要这些蚂蚁活动，并且对它们的活动大加评论的话，它们本来是不动的。
这个实验很快地解开了蚂蚁为何能够在无水的世界存活的秘密。据我所知，它们是唯一幸存下来的虫子。它们所以能够活下来，是因为它们把自己的身于紧紧地缩成一团，簇拥着 “九号冰”的冰粒。这些缩成一团的蚂蚁能产生热量，从而杀死了一部分蚂蚁，并且产生露水。水珠可以喝，尸体可以吃。
我对着弗兰克和他的那些同类相残杀的蚂蚁说：“吃吃，喝喝，快快乐乐，到了明天，就不再活。”
每逢此时，他便要怒气冲冲地发表一通讲话，论证人类可以从蚂蚁身上学到的一切东西。
对他的这番议论我也总是说，“大自然妙不可言，弗兰克，大自然妙不可言。”
他千遍万遍地问我：“你知道蚂蚁为什么那么成功吗？它们能够合作。”
“合作这个字眼真好听。”
“谁教给它们制造水的？”
“谁教给我制造水的？”
“你明明知道这样的答案是愚蠢的。”
“对不起。”
“过去，。我总是认真地看待人们愚蠢的回答。那个时代已经一去不复返了。”
“是一个里程碑。”
“我成熟了许多。”
“对世界来说代价可谓浩大，”说这番话时我便知道弗兰克肯定听不进去。
“过去，别人可以毫不费力地恐吓我，因为我自己信心不足。”
“只要锐减地球上的人数，就能大大有助于缓和你自己特殊的社会问题。”我又对这个聋子说道。
“你告诉我，你告诉我宪竟是谁教给蚂蚁制造水的？”他又一次向我挑战。
“我多次明确地告诉他，是上帝教给它们的。但繁琐的经验告诉我，我这个税法他既不会反对，也不愿接受。他还会发疯似的一遍又一遍地提出这个问题。
我走开了，正象《博克浓的书》中规劝的那样：“对那种挖空心思去了解什么事的人要多加小心，他们了解了之后就会发现自己并不比过去更联盟。”博克侬还告诉我们：“他对于无知而而又不肯花苦功夫去了解目已人深恶痛绝。”
我去找我们的画家小牛顿去了。
《猫的摇篮》作者：＇美＇ 库特·冯尼古特
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第一百二十五章 塔斯马尼亚人
我在离山洞四分之一英里的地方找到了正在画一幅狂风劲吹、万物倒伏的风景画的小牛顿。
他问我是否愿意开车带他到波利瓦大街去搜集作画的颜料。他自己不能开车，他的腿够不着踏板。“
于是我们就出发了。在路上我问他是否还有性欲的要求。我哀叹自己是一点也没有了，连这方面的梦都不做一个，欲望殆尽。
他告诉我说：“我过去常常梦见二十尺、三十尺乃至四十尺高的女人呢！可是现在怎么样？天啊！就连那乌克兰的小株儒的模样我也忘得一干二净了。”
我记得曾经读过关于塔斯马尼亚上人的文章。塔斯马尼亚人习惯裸体。当他们在十七世纪和白人相遇时，他们对于农业、畜牧业及任何一种建筑都十分陌生，甚至连火都不知道。在白人眼中，他们无知而可卑。第一批从英国来的移民把他们当做猎物。这些土人发现生活是如此乏味，于是放弃了繁殖。
我对牛顿说我认为现在也有一种同样的绝望在阉割我们。
牛顿的见解十分精明：“我想一切床上的兴奋都与人类繁衍子孙的兴奋有着千丝万缕的联系。”
“当然，假如我们当中有一个正当生育年龄的女人，或许情况会完全不同。可怜的黑兹尔已经老了，连个痴呆儿也生不出来了。”
牛顿说他知道很多有关痴呆儿的情况。他上过为残疾儿童开办的学校。他有好几个同学就是痴呆儿。“我们班写作最好的是一个叫做默娜的痴呆儿——我是说她的书法写得好，不是说她写的东西有多么好。大啊！我有好多年没想到她了！”
“那个学校好吗？”
“我只记得校长一天到晚老是训话。他总是由于我们捣了什么乱而在扩音器里大声责驾我们。而且他的第一句话总是：‘我真是烦死了，腻透了……”
“这正是我平日最常有的感觉。”
“可能你就应当有这种感觉。”
“牛顿，你说话象一个博克侬教徒。”
“为什么我不该象呢？据我所知，只有博克依教是唯一的论述过侏儒的宗教。”
在我还没有写这本书的时候，我钻研过《博克侬的书》。但是我没有注意到任何有关株儒的评述。幸亏牛顿引起了我的注意。因为这段用诗文写下的论述淋漓尽致地暴露了博克依教的自相矛盾：以谎言掩盖真实的绝对必要性与谎言掩盖真实的绝对的不可能性。
“侏儒阔步走，
派头竟十足；
如入无人境，
胸中有成竹：
身材无大小，
全凭我盘算；
自忖是巨人，
便是顶天汉。”
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第一百二十六章 继续吹奏罢，轻松的管乐！
“多么令人沮丧的宗教！”我大叫一声，接着便把话锋一转，说到了乌托邦，谈到一旦这世界溶化了，它是什么样子，该是什么样子，将是什么样子。
但是博克俄对乌托邦也有研究，并且写了一本他称之为“博克侬的共和国”的有关乌托邦的书，这就是《博克依的书》第七卷，在那本书里有这样可怕的警句：
“给杂货店办货的那双手要统治这个世界。”
“建立共和国时，我们先要有一家联营的杂货店，一家联营的食品店，一家联营的煤气房和一种普及全国的游戏。随后，我们便可以撰写宪法。”
我气得驾了博克依一声；“黑畜生！”随后，我又一次转开话题。我谈到个人的有意义的英勇行为。我特别赞扬了朱利安·卡斯尔和他的儿子所选择的死法。当龙卷风依然还很凶猛的时候，他们父子步行到森林中的“希望与同情之家”去，将他们所有的希望和同情奉献。我在可怜的安吉拉的死法中也看到了人生的壮丽。她从波利瓦的废墟中捡起一只单簧管就立即吹奏起来，全然不顾管嘴可能被“九号冰”污染过。
我用沙哑的嗓子低声说：“继续吹奏吧，轻松的管乐！”
牛顿说：“讲了，可能你也会找到个干净的死法。”
这也是一句博克依教的话。
我无意中说我想攀登麦克凯布山的顶峰，在那里插上富有某种意义的标志。一我把手猛地从方向盘上拿开。一指给他看那山顶上是多么空荡。“可是牛顿，该立个什么样的标志才好呢？究竟立个什么呢？”我又用双手抓住了方向盘，说：“世界的末日到了；我在这里，几乎是最后一个人了，“最高的山在那里，遥遥可见。我现在知道我的‘卡拉斯’都在从事什么活动了。牛顿啊！它已经昼夜工作了可能有五十万年了，就为的是让我爬上那座高山。”我摇摇头，几乎哭了出来。“但是。上帝，我该拿着什么东西上山呢？”
我问着，视而不见地看着窗外，走了一英里多路才意识到我正凝视着一位坐在路边的、年老的黑人的眼睛，一位活着的有色人种的眼睛。他正坐在路边上。
我放慢车速，一接着就把车停住了。我用双手蒙住了眼睛。
“怎么啦？”牛顿问。。
“我看见博克侬了，他就在那边坐着呢！”
《猫的摇篮》作者：＇美＇ 库特·冯尼古特
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第一百二十七章 结局
他坐在一块石头上。他赤着脚。他双足已和“九号冰”冻在一起。他只披着一块钉着蓝色线束的白床单。那些线乘构成了四个字：卡莎·蒙娜。他没有注意到我们的到来，他一只手拿着铅笔，一只手拿着纸。
“您是博克依吧？”
“什么事？”
“我可以问问您现在正在想什么吗？”
“年轻人！我正在想《博克侬的书》的最后一句话该怎么写！是该写最后一句话的时候了。”
“想起来了吗？”
他耸耸肩，递给我一张纸。
下面就是我从这张纸上读到的话：
“假如我是一个年轻人，我就要写一部人类的愚蠢史；我要爬到麦克凯布山巅，仰面躺在那里，把我写的那部历史书放在头下当枕头。我要从地上拿取一些能够把人变成雕像的蓝白两色的毒药，把自己也变成雕像，变成一尊仰面而躺、满脸狞笑对着那个人所共知的人歪眉科眼的雕像。”
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