葛玄冷喝一声道：“妖孽，你还不承认？我问你，中阳镇有几个曹朋？你若是曹朋”焉能不知恩师之名？”
慢着慢着…
曹朋脑海中，灵光一闪。
“你说的，可是教我识字的那位仙长？”
“教你识字？”
葛玄也是一怔，疑huo的看着曹朋。
“我幼年时，的确是有一位仙长路经中阳镇，并在镇上停留了一年。当时，那位仙长曾教我读书识字”但却没有留下姓名。后来他离开中阳镇，我就再没有见过他。你说的左仙翁，可是那位仙长吗？”
葛玄闻听愕然，目瞪口呆。
“你，真是曹朋？”
“废话，你哪只眼睛看到我是妖孽了？”
“左仙翁，真的不是你师父？”
“我不知道你说的左仙翁是谁”但当时那位仙长，确实没有留下名字，而且只教给我读书识字。”
曹朋气恼回答，同时把双手背在身后。
不停的搓*揉手臂，心笑更感到了几分骇然：这个葛玄，穷竟是何来历？刚才那一拳。几乎轰断了我的手臂。更可怕的是，他拳中蕴含奇诡力道，若非我已进入洗楗阶段，只这一拳，就能轰掉我半条命去。
葛玄搔了搔头”“你身体不好？”
“啊？”
“家师曾言，你身体不好，所以命我送你一套白虎七变”以强壮筋骨，修养身心。我之前到中阳镇找你”结果当地人说，你一家不知逃到了何处，还指点我说，去棘阳找你试试看。
我又跑到棘阳，结果当地人又说，你一家人似乎得罪了什么人，已不知去向。
我后来听人说许都有一人，名叫曹朋，于是就找过来，并打听了你的生辰，猜想着是同一人。”
“你从何处探知我生辰？”
“回春堂，肖坤。”
该死的非著名fu科大夫“……，曹朋咧嘴苦笑，“我幼年时，身体确实不好。后来依照着那位仙夫，“你刚才说，左仙翁？哪个左仙翁？”
“自然是左慈元放仙翁。”
操！
这三次，轮到了曹朋目瞪口呆。
左慈，他知道。那是东汉末年，非常著名的三大神仙。一个左慈，一个于吉，还有一个南华仙翁呸呸呸，南华仙翁好像是杜撰出来的人物。但左慈这个人，确实〖真〗实的存在。
难道说，他重生之前，教授曹朋识字的游方术士，就是左慈左元放，左仙翁？
哈，没想到我还认识这等人物！
曹朋想到这里，苦笑一声，摆手示意飞睡卫士退下。
郭寰煞白着一张小脸，站在一旁。刚才曹朋和葛玄忽然交手，着实吓到了她。可是，她却犹自保持镇静，倔强着不肯出去，警惕的看着葛玄。
葛玄揉了揉鼻子，点头表示曹朋刚才，没有听错。
仙翁也真是的…………说什么一个方外弟子。原来，你根本就没有和人家说清楚，害得我冒冒失失前来，还差点杀了对方。葛玄是个方士，隐世于深山。而东汉时期的深山老林中，可谓凶险万分。猛兽横行，处处杀机身为常年在深山中的方士，若没有防身之术，岂能存活？所以，一般似葛玄这种到处游历，出没于深山老林中探访仙缘，追寻仙道的人，必然会练一身好拳脚。
他们或许不擅长搏杀疆场，决胜于两阵之间。可若说修为，并不差。
葛玄的拳脚，不适合战场上的厮杀。
但如果说单人搏斗，却出类拔萃……
“那，却是我误会了！”
他再次稽首，与曹朋道歉。
“家师在我出山的时候，只说让我寻你，并授你白虎七变，却未曾想…“刚才确是得罪了。”
操，你得罪我没关系，你差点杀了我！
曹朋在心里暗自咒骂，但脸上却没有表现出来。
“小寰，你下去吧，我与仙长刚才是误会……呵呵，要说起来，我还真是仙长的师弟呢。”
葛玄呵呵而笑，点头却不置可否。
他大袖一摆，手上重又显出那个布包。
“看起来，师弟你也悟出了修行法门。刚才那一手拳脚，倒是颇有些仙道之风采。此白虎七变，是老师自《白虎七变经》中领悟出来的强身法门。既然找到了你，那就交与师弟吧。”
曹朋恭恭敬敬，上前接过了布包。
他倒是没有立刻拿出来观看，而是问道：“师兄，老师身体可好？”
“老师如今修行已日渐深厚，说不得什么时候，便能够修成仙道，令人羡煞……“……”
还仙道？
在说下去，就要变成仙侠小说了。
曹朋又问：“那师兄接下来，又有什么打算？是回山修行吗？”
“哦，我此次奉命出山，游历天下，寻求仙缘，体悟道法。若非找你，我说不得已经去了别的地方。如今既然已经完成了老师所托，也算走了却了一桩心事。师弟不妨看看那白虎七变，若是有什么不懂之处，我也可以告知……而后，我当前往关中，而后有可能前往西川。”
曹朋的本意，是想要把葛玄留下来。
如此强横的拳脚，若能留在身边，也可以为自己增添几分安全。
自己很可能已经失了赵云，若是能留下葛玄，倒也是个不错的选择。可现在看来，葛玄并无留恋尘世的意愿，即便是强行挽留，估计也没有可能。罢了，权作是一场缘分。将来与人说，自己有这么一个修仙的师兄，也是一桩美谈……
想到这里，曹朋便释然了。
他打开了布包，见里面有一本小册蒂小册子里，还有一封书信。
信中大致意思是：阿福，中阳镇一年相处，也算是你我缘分。
我虽然离开，但心中一直牵挂。你身子不好，需多调养。可一时间我又找不到适合你的功法，所以才拖到了现在。这白虎七变，是我从白虎七变经中演化而出的一套强身之法，最适合你的身体状况。希望你能好生修炼，将来咱们说不定还能有相见之日，你要多保重。
左慈信中，充满了关爱之情。
曹朋虽然没有见过他，可是也可以感受到，左慈对曹朋（重生前的曹朋）那份浓浓的关爱。
沉默许久，曹朋轻出一口气。
“恩师关爱，朋…此生难报！”
也就是在这一刻，曹朋在心里面，已认可了与左慈的师生之情！
与曹朋讲解完白虎七变之后，已近寅时。
葛玄无意继续逗留，于是和曹朋告辞，飘然离去。待离开官驿之后，葛玄赶了片刻路程。前方就是颖水渡口，他登上渡船，站在甲板之上，脑海中却始终萦绕着一个无法解开的疑问。
观阿福相貌，分明是早天之像。
可他的气运却显得格外悠长，甚至有兴旺之势。
曾听人言，这世上有夺舍附体之法。难不成，是某位有大神通之人，夺走了阿福的身体？
不对不对，若如此的话，他又怎可能记得过往事情。
这里面，可是透着古怪”“”
我是不是应该留下来，再观察一下呢？
葛玄想到这里，不由得搔了搔头，脸上lu出了为难之sè“……
关于赵云，请诸君放心。
子龙是主角滴，不过暂时没有归附。
故事嘛，无巧不成书“……小曹收服赵云，还会有一段很精彩的故事。
卷一 第255章 拼‘师’有道（4/4）
暮春的夜晚，带有一丝躁动。
在这个万物萌发的时节，人们行走于建阳门大街上，四处可见街头上招展的旗幡。正戌时，天已经黑了。街道两边的店铺，灯火通明，使得这古老都城的夜晚，透出无限盎然的生趣。
曹朋没有骑乘照夜白，而是坐在一辆牛车上。
车篷敝开，夜风习习。
坐在车里，倒也不觉得烦闷。
夏侯兰骑马跟在旁边，一名飞睡驾车，跟随着史阿，沿悠长大街行进，两边景致尽入眼底。
曹朋坐在车上，倒也悠然自得。
金刚崖寺，听上去似乎很陌生。
但如果提起它后世的另一个名字，人们也许就耳熟能详：白马寺！白马寺是〖中〗国历史上，最早的三大佛寺之一。荥阳洞林寺，龙门香山寺，还有这白马寺。不过白马寺最初，名叫金刚崖，有金刚栖息之意。
相传，汉明帝刘庄夜寝南宫，梦金神头放白光，飞绕殿庭。次日得知，梦中金神，极为佛门金刚，于是派遣使者蔡音、秦景等人前往西域求佛。此时的佛教，又称浮屠教，早在西汉年间便流传至中原，但是并不为太多人接受。不过在西域，许多国家视佛教为国教。
如乌孙、疏勒、龟兹，更是浮屠治国。
蔡、秦二人于月氏遇到天竺僧人迦什摩腾（一名摄摩腾）、竺法兰。于是便邀请这两人到洛阳宣讲佛法。这也就是佛教史上，最为著名的，永平求法，的故事。不过那毕竟是佛教史上的记录，谁也说不清楚究竟。反正是迦什摩腾和竺法兰来了，并向刘庄宣讲一次佛法之后”汉明帝便敕令仿造天竺寺院的式样，在北邓山和睢水之间，选定一处地址修建寺院。
最初”白马寺是以官署之名而存在，管辖所有至中原传法的僧人。
若想要传法，就必须持有白马寺的度牒，否则便不受朝廷保护，甚至可能被官府视为邪教。
白马寺的主持，拜白马寺卿，不在朝廷品秩之内”但每月会领取傣禄。
迦什摩腾和竺法兰在白马寺…………最初是叫做金刚崖寺，定居之后，苦心编译《四十二章经》，使之成为流传至国内的第一部翻译成汉语的经文。《四十二章经》编译完毕之后，汉明帝以白马驮载佛经、佛像有功的借口，改金刚崖寺为白马寺。不过许多人仍习惯称之为金刚崖寺。
前世，曹朋也曾来过白马寺。
但说实话”除了看到一堆人，就是掏钱上香，并没有领悟到什么高深佛法。
而在东汉末年，受战乱影响，白马寺早已不在朝廷治下”而成为一座单独的佛寺。信佛的人有，特别是在董卓迁都之后，许多洛阳人都开始信奉佛法，成为佛门信徒，并供奉家产。
所以，白马寺在战火中并未受到太大的影响”反而变得越发兴旺。
曹朋抵达白马寺的时候，史阿已经在寺外等候多时。一见曹朋，他立刻热情的迎上前来”“公子，怎地这时候才到？”
“路上欣赏夜景”以至于来得晚了，史大侠勿怪。”
“公子客气了……”今日正好有几个好朋友也在，听闻公子大名，他们也想拜会一番。史阿冒昧做主，还望公子海涵。”
在来白马寺的路上，曹朋已经想到了这个结果，所以并没有太在意。
他微微一笑，“史大侠，你才是客气了！”
朱赞说的没有错，自己现在要谋求名声，一言一行都必须注意。
史阿这个人，江湖气甚重。
所以和他打交道，必须要谨慎小心。
不能太亲热，也不能太疏远。这里面有一个“度，的掌握，不过总体而言，曹朋把握的还算不错。
史阿开怀大笑，拉着曹朋，大步走进寺院。
在后世，白马寺没有许多风景名胜。比如二僧墓、齐云塔，清凉台等景致……”不过在东汉末年，这些景致还未曾出现。二僧墓只是两座坟茔，墓前竖着两只石碑，看上去古朴简陋。
曹朋随着史阿登上一座高约有六米，底部是夯土板筑，上面铺着青石的高台。
在后世，这座高台名为清凉台，是白马寺最为著名的一道风景，更被人称之为，空中庭院，。
但如今，空中庭院尚只是一个雏形，大约一百三十平方的高台上，建有重檐歇山的楼阁。
后世相传，这里曾是刘庄幼时读书避暑之所，后来改为翻译经文的地方。
不过曹朋大体上是不信的，这译经台据史阿所说，分明是迦什摩腾和竺法兰来到洛阳之后才营造而成。当时，刘庄早已经登基“……想必是佛教为了烘托自家的高明，编撰出这样的故事。其实，佛经中这样的谎话随处可见，都是宗教为了争取信徒，而刻意流传下来。
曹朋前世是无神论者。
对于宗教，他既不反对，也不排斥。
道教也好，佛教也罢，包括什么基督教天主教，他都没有太多恶感重生后，特别是得知自家还有个牛逼的神棍老师，也使得曹朋在不知不觉中，更偏向道教。
阁楼中，四面窗户敝开，里面已坐着七八个人。
“史兄，怎地现在才来？”
一个相貌粗豪的汉子见史阿走进来，立刻大笑着起身。
史阿道：“祝兄，我来为你介绍………这位就是著有《陋室铭》和《八百字文》的曹八百，曹朋曹公子。”
曹八百？
曹朋闻听一怔。
那粗豪的汉子已走上前，听闻史阿介绍，微微一拱手”算是行礼。
“史兄”你来的正好。
昨日我在你那赌坊中可是输得好惨，今天你既然来了，祝某一定要你狠狠的破费一番”方解心头之恨。”
看他这模样，似乎并没有把曹朋放在心上。
曹朋也没有在意，同时对史阿刚才的介绍，心中暗自满意。
他没有介绍自己是什么盛世赌坊的幕后老板，说明史阿是个懂得分寸的人。一个知晓进退，懂得分寸的人，总是可以让人产生好感。如果说之前曹朋对史阿客气”是因为当初是曹真介绍史阿过来，而且这家伙的老师，是当世第一剑客王越，汉灵帝的剑术教习：史阿自己，更担任了两年曹丕的剑术老师，所以曹朋不得不敬重。那么现在，史阿的得体懂事”就令曹朋产生了好感。怪不得那时候大哥推荐了史阿，这个人果然是一个有眼色的家伙一一，一“此人名叫祝道，是睢阳有名的地头蛇。
他祖籍就在睢阳，而且使得一手好剑，家中且颇有财产”所以在睢阳，颇有一些影响力。”
祝道？
没听说过！
曹朋搔了搔鼻子，表示自己知道了。
史阿没有再说下去，而是带着曹朋，与阁中众人引介。
现任白马寺卿玄硕，本姓袁。
董卓在迁都长安的时候，连带着当时的白马寺卿一起带走。初平三年，董卓被吕布所杀，李催郭汜围攻长安，使得长安大乱。玄硕持前任白马寺卿印绶，返回睢阳，接掌了白马寺，并成为新一代白马寺卿。不过，他这个白马寺卿是自封的，并没有得到朝廷的认可，想想也是，朝廷当时乱成一团，小皇帝自身难保，谁有这等闲情逸致，来理睬这白马寺卿？
而当时白马寺残破不堪，也没有人愿意担当。
既然这位袁玄硕愿意出任白马寺卿，自然也没人反对。
一晃，七年。
白马丰比之当初，不晓得繁盛了多少倍，人们也就渐渐认可了玄硕。
同时，玄硕才学渊博，兼通琴、棋。在睢阳七年时间里，他结交了不少朋友，渐渐站稳脚跟。
听了史阿的介绍，玄硕忙稽首行礼。
“原来是曹八百当面。”
又是曹八百？
曹朋这时候已经反应过来了这曹八百的意思。
想必是取自那，八百字文”就如同蔡邑被称之为蔡飞白的性质一样。蔡苞以飞白书而名扬天下，故而尊其飞白为雅称。曹八百，也是同样的原因，这种称呼，也代表当世人对曹朋的一种认可。曹八百的称号，起于清明之前。当世曹朋忙于出行，所以未曾留意外界的称呼。
只是，“曹八百，这个名字，实在是太难听了，…
可这种事又不是曹朋能决定，所以也只能心中苦笑，认可了这个名字。
“这位是张粱张元安，张公子。”
史阿手指一个青年，为曹朋继续引荐。
张粱？
那不是太平道的教主吗？
这家伙，还真敢起�