饷作事的编辑，诉说他一直就为新文化战斗，但弯子一绕，
又在另起炉灶，从新做人。今年“五四”，也有几位教授文
人在作“光荣的回忆”。甚至连郑学稼、梁实秋之流也大吹
自己曾“游行示威，宣传讲演，制旗帜，贴标语”，使用过
“唤醒沉醉的大众的手段”！结论如何？不过从“五四”证明
“学风”的亟待整顿，学生不应过问政治。（引文均见《中央
周刊》四卷，三十八期）
原形也正在这里躲闪不开。战士闯将与吃肉吸血的帮闲
之间隔一条多宽的鸿沟，但事情却偏会作弄，在同一个人身
上，就使人分明地看到：今与昔有着如此的差异。
“觉今是而昨非”，因而“不惜以今日之我去反对昔日
之我”，这精神是不错的。但却必须是大体上能明是非，辩
黑白，至少也本着良心奔赴去路，倘若仅随势力旋转，为了
津贴领足，好官到手，不妨自打两下嘴巴，淌几滴眼泪，用
歪曲来证明内心的忠诚，用一套出奇的幻想，险恶的构陷，
把世事涂饰得漆黑一团，以之骗人，兼骗自己，这就比之简
单抹煞历史，更卑劣得多。
不过，这卑劣中却仍然存有点“古道”在，因为究竟还
承认有过那篇帐目。照情形看，“做人”的方法愈来愈为精
进，恐将不久，好汉们连“改帐”也嫌麻烦，干脆算盘一
响，帐簿一翻，就把两眉一横：“那是我？——我一直就在这
边。”
在好汉们身上，今与昔是难于弄清的：昨天是正人，是
君子；今天是教授，是文人；明天也不妨作狗，作鹰，作虫
类。
——《解放日报》1942年7月10日
世界民主大家庭的家法
适用于中国
全世界民主大家庭的家法适用于中国
美国前副国务卿威尔斯先生上日在《自由世界》上发表
了一篇题名《新闻自由——人权的柱石》的文章（原文载本月
十四、十五日《大公报》），对战后世界的言论，特别是新闻
自由的问题，抒发了更深一层的探讨，提出了更具体的方
案。虽然他认为“宣传造成了希特勒”一点，还有值得讨论
之余地，但是他说当时国际间缺少一种干涉乃至制裁世界任
何一个角落““新闻服从于统制”的事实，是值得注意深省
的。拿德国的例子来说：“希特勒在一九三三年二月间获得
政权，自此以后，仅在短暂的时间之内，德国的报纸广播，
如果要继续经营，不但不得发表纳粹领袖不愿意让德国公众
知道的消息，而且还需要发表希特勒乐于让德国公众知道的
消息”。掩盖真相，捏造新闻，于是德国人民就被蒙在鼓
里，完全不知道世界其余部分时局发展的真实消息。这是希
特勒驱使德国人民走上黩武侵略的最基本的武器，而这种武
器在战前和战争中的今天，也还广泛地使用在法西斯的乃至
亲法西斯的国家里面。
威尔斯先生真知灼见地指出：这种“新闻统制”和毒品
贸易人口贩卖同样的是一种有关全体人类幸福的不可忍受的
制度，因此对于任何一个国家企图行使这种法西斯制度的时
候，正象我们不能听任一个国家用鸦片毒品来荼毒其余各国
人民幸福一样，除了用国际道德舆论遣责之外，还该有一种
集体的国际机构的力量，来制止和消灭这种罪恶的滋长。他
强调地指出：只有这种国际机构的具体的明文规定和实力制
裁，才能保证全世界人民真真享有言论自由，才能真真阻止
法西斯主义的再度生长，而这种国际规定，绝不是那些“懦
怯的反对派”所叫嚣的所谓内政干涉。正如国际机构切实调
查和制止一个国家的贩卖吸食鸦片毒药不能算是内政干涉一
样，战后国际机构经常不断地调查和阻止“新闻统制”正是
保障国际永久和平的最基本最必要的事情。
威乐斯氏具体地建议：“规定一个国家必须能以其宪法
或基本大法表现其已予其国民的信仰的自由，以其新闻的自
由，而使此种自由成为人民不可动摇的权利。”当然，单单
宪法文字上的规定是不够的，国际机构要求每个政府都能以
实践这种规定作为参加国际机构的条件，“如果有人因某一
政府剥夺了人民的各种自由而提出控诉，这样的问题应当由
国际组织的国际法庭注意而加以裁定。假如，任何一个政府
触犯了它加入国际机构当时所作的诺言，破坏了它应当履行
的义务，那它就显然再没有资格被认为国际社会的优秀分
子，并应当受到国际机构宪章可能规定的制裁与惩处。”
现在，假如我们承认战后的世界是一个不可抗而又不可
分的民主的世界，那么要在这个世界里生存，要在这个世界
的国际机构里当一个“优秀分子”，第一就是立刻在实践中
尊重“新闻自由”这种人民的“不可动摇的权利。”
德黑兰会议庄严地宣言，我们要创造一种“必将博得全
世界各民族绝大多数人民大众的好感”的和平，这是没有
“暴政和奴役，压迫和苦难”的“全世界民主国家的大家
庭”的崇高的理想。不能得到绝大多数人民大众之好感，而
企图剥夺绝大多数人民大众之自由的分子将会没有资格跨进
“民主大家庭”的大门，因为在这大家庭的门上已经挂出了
一条家法：
“剥削言论自由的法西斯分子不得入内。”
——《新华日报》1944年10月9日社论
原题《民主大家庭的家法》
国际民主与国内民主不要分割
罗斯福总统在其致美国第七十八届国会咨文中，提到了
美国国内右派反动分子的问题。他说：“真的，如果这种反
动发展了，如果要重演，而我们又回到一九二○年后的所谓
‘正常’时代，那么，我们敢断定，我们纵然在国外战场上
克服敌人，但在国内也必屈服于法西斯主义之下”。罗斯福
总统在这里不但为美国国内提出了右派反动的问题，而且为
其他许多国家国内提出了右派反动的问题。
我们敢说：许多重要国家国内的右派反动问题，决不止
于是一个国内问题，这必然成为一个国际问题。由于一个国
家在国内屈服于法西斯主义之下，因而它在国际间也必然成
为法西斯主义的支柱，而不能为民主主义的支柱。以故目前
讲求国际民主的人，首先就要讲求国内的民主。
国际民主既然与国内民主不可分割，所以要想参加到世
界民主国家家庭中去的人们，就无法违反国内民主的原则。
因为今天世界上所最恐惧的东西就是法西斯主义。罗期福总
统主张免除恐惧的自由，应当首先解释为把法西斯的威胁和
恐怖加以彻底免除的自由。如果任何国家国内关于法西斯的
恐惧，没有彻底免除，那就等于整个国际间关于法西斯的恐
惧，没有解除。
无论国内的民主也好，国际的民主也好，都要从本质上
表现，形式是次要的问题。从根本上讲，民主就是人权。人
权不外乎行使人民的权力以及享受人民的权利。人民无法行
使权力，也就无法享受权利。目前测量民主的程度，不仅是
拿享受权利来做标准，而且是拿行使权力来做标准。我们不
要以为言论出版集会结社的自由，仅仅是一个权利问题；实
际上，这是一个权力问题。只有实际行使这种权力；才能叫
做享受权利。
在这次反法西斯主义的战争中，在英美两大民主国家
中，绝大多数人民都感觉到他们国内的民主非常不够。罗斯
福在其咨文中提出要承认一个《第二人权宣言》。在保障人
权方面，我们中国更应当与我们的伟大盟邦——美国——竞
赛。
再者，民主与和平是密切联系的。这就是说，国内的民
主与国内的和平是密切联系着。同时，任何国家内的民主与
和平又与国际的民主与和平密切联系着。我们中国今天与英
美两大盟邦比肩作战。……因此，也就是为了国际的民主与
和平而斗争。
——《新华日报》1944年1月19日社论
言论思想自由和国际文化交流
近来，各地方谈论言论自由的很多，这现象该值得兴奋
和鼓励的吧？！这无论如何也可以表示人民都有这样的需要，
都认识了这是一件很重要的事。
访英团回国之后，王云五先生谈到过英国的言论自由等
问题，我们已经评论过了。那天在国民参政会上，访英团也
作了报告。其中说到：“英国原为言论自由国家，各地报纸
向来很发达。”这句话在我们读了之后，真是感慨颇多。原
来报纸发达，是以言论自由为前提；言论自由有促进报纸的
发达，又由访英团加以证明了。舆论没法蓬蓬勃勃的发展，
这对舆论界是件苦事，对政治却是个损失。
这些话本来都是老生常谈了，可是谈到言论自由就总会
联系到。
问题还不只此。访英团还提到英国文化界希望加强中英
文化联系，特别注意交换教授学生及图书等事。这是很重要
的。正象访英团所说：“双方应即积极推动。”英国既“原
为言论自由国家”，学术研究自然也是自由的了。那么，交
换而来的教授和学生，正是思想自由和言论自由的环境中出
来的。他们的思想是没有受过任何限制的，言论在战时所受
的拘束是也与平时差不多的，这也就是说他们只看得惯过得
惯这样的自由环境。中国欢迎他们来，是欢迎他们到一个民
主国家来，在他们想象中是和他们本国一样的自由环境；中
国怎样才能让他们证实这种想象呢？怎样才能使他们有“和在
家里一样”的感觉呢？反过来说，英国既认中国是民主国家，
一定希望中国的交换教授和学生，也有充分的自由精神，也
能表现出中国有言论自由和思想自由才行。这些道理很简
单，民主国家间的文化交流，一定是民主的文化。也必须有
民主自由，这各文化交流才能互相推进，才有意义。写到这
里，可以举一件小事情，说明没有民主自由，是阻碍国际文
化合作的。美国哈佛大学的一个团体，向政府提出要求，在
中国留学生监督控制学生思想的办法废除以前，停止接受留
学生到美国大学和学院读书。这显然是因为思想言论自由是
美国的民主传统，特别在反法西斯战争中，民主国家亲密团
结的时候，不能不对违反民主的措施，表示抗议。虽然这项
要求，政府是否接受，还不得而知，以著名的大学提出这样
的要求来，各国就该严重注意了。这实际上是要求把国际文
化交流提到更高的原则，就是说，这种交流一定要以民主主
义为共同的出发点和基础，民主国家只能帮助民主国家，也
只能向民主国家获得帮助。
从国内人民要求、国际潮流所趋看来，言论自由和思想
自由等等，已不能不赶快从原则的讨论，走上切实的现实
了。
——《新华日报》1944年4月10日社论
美国国庆
七月四日是美国国庆日――独立纪念日。一百七十年前的今
天，美国人民发表了一个伟大的历史文献――《独立宣言》，从
此展开了反对英国殖民地统治者的独立战争。
为《独立宣言》中“天赋人权”、“平等、自由、幸福”等
崇高理想所鼓舞的美国人民，历尽困难挫折，奋战八年，终于赢
得了民族革命战争，如列宁所说的，是“最伟大的，真正解放和
真正革命的战争”之一。独立宣言并昭示我们民族独立与民主自
由不可分离的真理。美国开国元勋华盛顿，《独立宣言》、消灭
大地竹筏安、思想自由法案、全民教育法案、禁止输入奴隶和限
制奴隶法案的起草者哲佛逊，黑奴解放者、穷木工的儿子林肯，
领导美国反法西斯战争、倡导四大自由的罗斯福，就是代表这一
独立宣言历史传统的美国人民的领袖。
中国人民歆羡美国人民的光荣历史传统。百余年来，中国人
民不折不挠地为自己的独立民主自由英勇奋斗，并经历了自己的
“独立战争”――抗日战争。由于今天中国的环境与一百七十年
前美国的环境不同，在中国人前面，不仅有封建势力，而且还有
强大的帝国主义势力，因此中国人民在百年艰苦斗争和八年抗日
战争胜利之后，还没有能够向美国人民在八年独立战争之后，迅
速实现民治、民有、民享的共和国。今天大半个中国的人民正在
呻吟与国民党独裁政府的虐政之下。这个政府，正如美时代杂志
记者所称呼的，是一个“恶政府”。引美国《独立宣言》的话来
说，它“一贯地追求同一目标的一连串的虐政和篡窃，证明有把
人民置于绝对专制之下的阴谋。”《独立宣言》中说：“推翻这
样的恶政府，并为人民的日后安全设立新的保障，就成为人民的
权利和天职。”可是我们中国人民向来是最宽大的。今天中国人
民对于这样一个“恶政府”，并不运用美国独立宣言所说的“推
翻”它的“人民的权利和天职”，而只是要求它放弃“绝对专
制”，经过和平的政治协商方式，把现政府改组为民主的联合政
府。国民党政府对于中国人民这样仁至义尽的最低限度的要求，
采取了什么政策呢？它的政策，就是发动大规模内战，就是加强
特务恐怖，就是血腥镇压人民要求和平民主的运动，就是不惜牺
牲四万万五千万中国人民的利益来维持它的“绝对专制”。
对于中国这样也“恶政府”，美国当局方面采取了什么政策
呢？谁都知道，美国当局今天的政策，是无条件地以强力支持蒋
介石政府，使它有恃无恐地坚持独裁内战，陷中国于内战、恐怖
和贫困的惨境。美国当局，除了已经进行的干涉中国内政的行动
（如以大量物资供给、装备、训练、运输蒋军，替蒋军护路、筑
路、保护港口、长期在华驻军等方式助蒋内战）以外，还向美国
国会提出军事援蒋法案。这个法案，不仅将破坏中国人民的和平
民主事业，而且将使蒋军完全成为外国的附庸，将使中国变为菲
律宾第二。这就是说，美国帝国主义分子，通过中国的独裁者蒋
介石，企图使中国人民在八年抗战胜利之后，还要尝受殖民地奴
隶的滋味。这是中国人民所坚决反对的。美国人民是不难了解中
国人民这一正义的立场的。他们一定会设身处地想一想：如果美
国人民在八年独立战争胜利之后，还要受另外一个外国的统治，
继续殖民地的生活，那么美国人民能不能忍受呢？显而易见的，
美国人民是绝对不会忍受的。林肯有言：“我几不愿做奴隶，也
不愿当做奴隶主。”但是在今天美国，却有少数帝国主义分子正
在妄图做世界人民和中国人民的“奴隶主”。无疑的，曾经饱尝
过殖民地压迫并从这个压迫下解放出来的美国人民，对于世界各
国人民，特别是对于中国人民的争取独立、自由、民主的斗争，
是一向具有热烈的同情的。如果中国四万万五千万人民仍然被法
西斯的“恶政府”所统治，那么中国不会有和平，世界也不会有
和平，这不仅是对中国人民的灾难，也是对美国人民的灾难。因
此，美国人民对于少数帝国主义分子想做“奴隶主”的企图是痛
恨的。美国人民和各界民主人士反对当局干涉中国内政的运动正
在增长；美国远东民主政策委员会的宣言、美国“争取和平委员
会