继任在华耶稣会会长的是意大利人龙华民，这是一个西西里贵族出身，且骨子里十分看不起中国的传教士。
比如利玛窦认为中国人祭孔祭祖是优良习俗，所以教会应当允许教徒参与，而龙华民则把祀孔祭祖视为迷信，不准教徒参加，为此在传教士和教徒间引起激烈的讨论，导致在华传教士分成了两派。
一派主张亲明，入乡随俗，将天主教义与中国的传统习俗相结合，从而有利于中国人接受天主教。
另一派用中国人的话说，可能就是“保皇派”，或者说保守派，不愿意改变天主教义，想要保持“原汁原味”的天主教。
利玛窦那一派显然属前者，龙华民这一派便是后者。
随着龙华民成为在华耶稣会的会长，利玛窦生前的一些政策自然而然被改变，使得郭居静、金尼阁、史泰隆等人十分不满。
这一次史泰隆随金尼阁他们一起南下，便是想从澳门返回罗马，向教皇请求允许中国的教士用中国的文字主持宗教仪式，并允许当地人担任神职，同时恳请教皇同意用中文翻译《圣经》。
这些，也是利玛窦生前最大的愿望，如果教皇能够同意，无疑将极大促进天主教在中国的传播，并且能更好的得到中国人的认同。
当然，最重要的是，这些举措会极大打击龙华民那一派。
有人的地方，就有江湖。
即便是传教士，也是有权势斗争的。
哪怕是教皇，也是在众多主教中竞争而出。
原本，金尼阁是准备自己回罗马的，但收到苏杭织造太监孙隆的邀请后，他转而改变了想法，希望能由史泰隆代替自己前往罗马。
虽说才来中国没有多久，但金尼阁却清楚的知道太监是中国官府力量的一个重要组成部分，有着特殊的影响力。
而这个影响力是能够直接触动到明帝国最高统治者的！
一直以来，天主教在中国的传播就是走的上层路线，发展的教徒也主要是以当地的官绅为主。
如，一起南下的明帝国高官李之藻就接受了洗礼，成为了一名虔诚的天主教徒。
也正是在许许多多个李之藻的帮助下，天主教在中国才没有被禁，并且得到了皇帝陛下的接见。
现在，一个地位很高的太监主动邀请金尼阁到杭州传教，意义和诱惑之大，是金尼阁无法抗拒的。
如果他能在杭州将天主教事业发扬光大，将来未必不能成为在华耶稣会的会长。
史泰隆的心思就单纯的多了，这其实是位厚道人。
他愿意无条件的返回罗马，请求教皇能够颁下福音，拯救东方的迷途羔羊。
个人名利，他从来没有想过。
他是真心想让东方的亿万中国人能够成为天主教徒，他也始终关心着贫苦和疾病的中国人。
而那些真正关心治下子民疾苦的官员，也是史泰隆最敬重的所在。
可惜，他从来没有见过那种人，或者说，他见过太多虚伪的官员。
所以，在获救之后，他按捺不住内心的感激和激动之情，真心实意的赞美了眼前这位年轻的明朝官员。
那句“先救百姓，再救洋人”的吩咐，对同样也危在旦夕的传教士们可不是福音，甚至可以说是噩梦，但在中国人耳中，难道不是上帝的福音么。
史泰隆一点也没有恨意，反而坚信，一个能将自己国家子民的生命看的比外人要重的官员，一定是这个国家最好最好的官员。
如果这种官员能够接受天主教，那无疑是天主教最大的幸运。
哪怕，他很有可能会因为对方的命令而丧身河底。
不过，他会宽恕这位年轻的官员，上帝也一定会宽恕他的！
尽管，史泰隆并不能代表所有的教士，但自己的生命是这位官员所救，因而郭居静、金尼阁连同那些洋商也纷纷走了过来，对魏公公的救命之恩表达心中的感激。
魏公公对上帝十分了解，对眼前这帮传教士更是了解，在大致了解这些人的身份后，他有了点想法。
所以，他让小田去给他准备下道具。
西洋人也很快得知救他们的是明帝国的宦官，而非这里的地方官员。
在惊讶之余，他们看向年轻的明帝国宦官目光中更多的是好奇。
李之藻也想起了随利玛窦神父觐见皇帝陛下，献上万国图的那一幕，目光有些复杂。
魏公公没空理会李之藻怎么看他，他缓缓的抬起手，向着一众西洋教士道：“其实，你们不必感激我，因为我并没有下令先救你们。”
“正因如此，您才深受子民爱戴，也值得我们尊敬！”
史泰隆再次弯下腰，然后拿手指在额头上划了一划。
郭居静等人见状，也做了同样的事情。
不管怎么说，他们都活下来了。
活下来，就够了。
“人人都是上帝的赤子，上帝面前也是人人平等，不管是我中国的子民，还是你们这些异域之人，于危难之际咱都是要救的。只是，咱无法说服自己先救你们，因为，咱是人民的官，咱无法做到放下咱的子民先救你们…”
魏公公的神情有些悲伤，也有些凝重，“如果你们当中任何一人出了事，咱想，上帝可能不会原谅我。”
郭居静他们惊呆了，这位年轻的明帝国宦官竟然也是信上帝的？！
金尼阁想也不想，上前一步高声道：“上帝一定会原谅您的！”
“但愿，上帝会原谅我。”
魏公公将手放在了胸口，缓缓扫视众教士，铿锵有力道：“天下凡间，分言之则有万国，统言之则实一家。天下多男人，尽是兄弟之辈，天下多女子，尽是姊妹之群。何得存此疆彼界之私，咱只愿这天下兄弟姊妹，相与作中流之砥柱，努力奋斗，以实现强不犯弱、众不暴寡、智不诈愚、勇不苦怯之世，真正天下一家，共享太平，永沐浴在上帝福音之中！…阿门！”
火堆熊熊燃烧着，将公公的脸映的通红，也将他身后小田用临时用竹竿拼起来的十字架映的无比高大。
圣火啊，在我心中熊熊燃烧！
天父啊天兄，请祝福我吧！
让我替你们拯救这世间的迷途羔羊吧！
咱知道你们太忙，没空降世下凡尘，但不要紧，你们能做的事咱都能做，只要你们替咱加冕为皇就行…
东方的教皇陛下。
阿弥陀佛，无量天尊，善哉善哉。
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第七百六十五章 法兰西革命老区（）
耶稣从来不嚼蛆，魏公公也从来不乱来。
他真的是很中意天主教。
中意天主教的资金、科学、技术、人材、武器装备。
虽然，明朝的科学技术在当下和西方并没有大的差距，但体制却限制住了明朝科学技术的突破和爆发。
这个体制不是帝制，而是儒家思想主导的政府思想。
一方有好东西却不知道向外开拓，一方则是将好东西全用在对外开拓上，双方的差距自然一天天拉距。
武器装备上，西洋人也是成规模，成建制的更新换代，所拥有的技术和人材储备远超明朝。
明朝实际已经失去了大航海的机遇，并且在这场改变世界的机遇中，没有任何收获。
魏公公此时要办的海事大业，属于插队，未来必然和西洋诸国发生激烈碰撞。
因而，他需要有个缓冲。
天主教的虎皮无疑是个极好的缓冲，能给公公的大业争取一定的时间。
另外，眼下天主教在中国是不成气候，但在东南亚、在日本，却是极有势力的。
这就使得致力于东亚共荣，世界大同的魏公公，必须要和天主教合作。
如果有可能，未来，公公还要致力于宗教改革，致力于输出革命，致力于出口转内销…
欧罗巴镇守太监，在穿越者眼中，未必就是笑话了。
所以，公公在第一时间将自己打扮成了一个无比虔诚、一个一心追求上天堂的东方羔羊。
得益于前世常有小姐姐在街上给自己发耶和华的传单，又听说教堂可以给介绍女朋友，公公特意去了几次，虽说没能拐走圣母玛丽亚，但几次蹭白食的经历，也足以使史泰隆等人在公公眼里，完全就是土包子的存在了。
或许，教士们自己都没察觉，在不知不觉中，他们完全就是在跟着魏公公走了。
各种典故，公公那是拈手就来，一套套的说出来，把个郭居静和金尼阁这帮正宗的西洋教士都听的愣了。
史泰隆听的最认真，在心里给这位年轻的明帝国宦官打出了一个比较中肯的评价——这位对上帝，对天主教的认知和理解，至少是主教级别的。
真是上帝保佑，能够让东方出现这么一位优秀的人物。
郭居静他们也有同感，虽然他们不愿承认，但事实就是如此。
这个明帝国的年轻宦官对于天主教义的理解之深，并不比他们差半分。
因而，在震惊同时，他们都很想知道是谁发展了这个年轻的明帝国宦官，他又是否受洗入教。
几个听不懂中国人话的洋商见传教士们聚在一起，认真的听一个明国官员讲话，不时发出感慨声，也很是好奇，让身边的中国通事翻译给他们听。这一听，自然也是对这年轻的中国官员刮目相看。
王体乾、曹文耀、许大有、李维等人则是听的一头雾水，看的目瞪口呆，谁也不知道魏公公是怎么能做到和西洋大和尚坐而论道的。
可能，这么多人中，也就李之藻的震惊之感弱些。当初在乾清宫，还是舍人的魏良臣给他及利玛窦神父都留下了深刻的印象，知道这个年轻人对西洋文化很精通。
“上帝是属于你们的，但最终却是属于我们的！”
魏公公情绪高涨，猛的将小田举在手中的十字竹架拿在手中，高高举起。
此时，也只有这个动作最符合他的气质，也最能表达他心中所想了。
只可惜，此时没有会拉二胡的在边上给公公配上背景音乐，唱上一曲“上帝爷讲话理太偏，谁说夏娃害了汉？亚当采果在伊甸，奴家闲来守家园…”
没有就没有吧，已经很好了。
公公，也在期待。
期待洋和尚们忍不住好奇，询问他的经历，打听他的一切。他们只要这样做了，就说明他们上钩了。
果然，在交流了眼神之后，传教士一致认为魏公公是上帝在东方最好的信徒。
于是，郭居静委婉询问魏公公是何人引他入教。
魏公公却没有回答这个问题，而是向西洋和尚们伸出了橄榄枝。
他诚恳邀请众教士能够到他所在的吴淞特区传教，并愿意为他们提供地皮盖一所宏大的教堂。
“吴淞么？”
郭居静有些印象，因为他要去的上海县距离吴淞口不远，不由有些心动。
史泰隆上前认真的看着魏公公，询问道“尊贵的大人，不知如何称呼您？”
“你们就叫我亲爱的魏吧。”公公腼腆一笑。
之后史泰隆为魏公公介绍了他的同伴，当介绍到金尼阁时，对方称他来自于杜埃城，是比利时人，但公公却记得杜埃是法国的，所以将金尼阁视为一个来自法兰西革命老区的乡亲。
教士们对去特区传教显然有些意外，一时半会拿不出主意，公公便决定再露一点。他针对天主教在中国传播不利的事实，给了一些十分可行的建议，这让众教士听的是眼前一亮，不住点头，对他亲爱的魏更是感激万分。
公公看在眼里，心里洋洋自得。
传教这玩意，就跟他公公卖债券一样，靠的都是包装和宣传嘛。
而在中国，只有接地气的包装和宣传才能赢得人心，拉来客户。
如何个接地气呢？
“约瑟公，你坐下，听俺说说知心话。加百列，咱都坐下，咱们随便的拉一拉。小木匠你成亲后，娶了妮儿玛利亚。她没过门来就怀孕，知道你害怕当王八。
孩儿他爹竟是谁，你每天夜里睡不下。这娃儿本是圣灵造，借着他娘胎投地下。代替世人偿罪孽，他就是那弥赛亚！”
这是河南梆子版，唱出来，百姓喜闻乐见。
还有天津卫的。
“当了个当，当了个当。扯皮闲话咱不讲，今天就讲讲耶稣圣人他滴娘。
要说这，耶稣圣人不一般，亲爹绿了小木匠。
可怜呐，未婚先孕玛丽亚，天使托梦来帮忙。
小木匠，你甭嫌圣母肚子大，那肚里的娃娃可是人类的王。”
北方版的有，南方版的也有。
“玛窦也许太鲁莽，有话对侬拉比讲，阿拉讲段经，包侬称心肠。道理相比，例子相当。问拉比呀，阿拉来讲经可像样。问拉比啊，阿拉讲道可稳当？…”
总之一条，只要这帮传教士愿意跟他魏公公走，公公裤带子松松，就能让他们少干三百年。
魏公公目中满是对教士们殷殷期待之情。
“这件事，我们需要商量一下。”
郭居静觉得有必要对这个年轻的明帝国宦官更了解一些，所以他向李之藻打听。
“这个年轻人是皇帝身边的红人。”
李之藻也不知如何向郭居静解释魏良臣的身份，想了想，只能这样说了。
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第七百六十六章 海上三大寇（）
谢谢吃清屎的叫兽延虫年的百元打赏，亲爱的魏会向昊天上帝为你祈福的0。0
……
“红人”这个概念有点为难郭居静，李之藻进一步解释这个“亲爱的魏”相当于皇帝陛下身边最亲近的内侍。
这回，郭居静懂了。
对皇帝陛下身边最亲近内侍的影响力，他可是深有体会的。
早在多年前他与利玛窦一起北上进京途经天津卫时，就遭到了皇帝身边很有影响力的内侍马堂的刁难，险些让他们的北上之行就此夭折。
如果这个“亲爱的魏”是如天津那个姓马太监一般的人物，那显然是件好事，因为这个“亲爱的魏”是上帝虔诚的信徒。
能够得到他的帮助，对于传播主的福音会有加倍效果。
但郭神父还是没有就此决定，他很认真的询问李之藻的意见。
这位受过洗礼的明帝国高官是能给他最合理意见的。
李之藻沉吟片刻，告诉郭居静可以去吴淞传教，并明确告诉郭神父，那个“亲爱的魏”对皇帝陛下有一定的影响力。
李之藻做出这个判断，显然是基于他那日在乾清宫的深刻印象。
他至今都清晰记得皇帝陛下听到海外有巨利时的表情，以及那个“亲爱的魏”所说的“发洋财”三字。
骨子里，李之藻是瞧不起宫中太监的，尤其是一个竟敢蛊惑皇帝出海争利的家伙。
但出于现实考虑，他又不得不承认郭居静他们想要在江南打开局面，真的需要这个魏公公的帮助。
因为，对方现在很受皇帝陛下信重，至少几年内，对方不会垮台。
听取李之藻的意见后，郭居静和金尼阁、史泰隆等教士一块商议了下，最终做出两个决定。
第一是由郭居静带人去这个“亲爱的魏”所在的吴淞传教，金尼阁则去杭州。
第二，仍由史泰隆返回罗马向教皇报告，但在此之前，史泰隆和郭居静一起前往吴淞，观察这个“亲爱的魏”，并且调用在华耶稣会的一切力量，尽快查出这个“亲爱
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