少年武宗- 第115部分

　　　　“董广的父亲功夫竟然比任首长还要高明！这个家族不简单呢！”王斗已经下定决心，回去要仔细的研究一下董广的人事资料。

　　　　“王大校，你知道的，我就想安安稳稳的过，对于建功立业。真的没有太大渴望！”董广一脸无奈，他并非军迷，只是迫不得已。

　　　　“诶，不能这么说吗，青春不只有眼前的潇洒，还有家国与边关！”身为军中的老油条，额，不对，是老干部。王斗义正言辞的对董广说。

　　　　“得，我服你了，不跟你做这种口舌之争。现在我可以走了吧！”董广知道自己不是王斗这方面的对手，因此乖乖闭嘴，看着王斗。

　　　　“哈哈，这就不关我的事了，你问门口这两位同志！”王斗说完利落转身，回到了自己卧室，就把董广丢在院子里，不管不问。

　　　　董广向门外走了几步，问门口哨兵：“同志，我现在可以离开吗？”

　　　　哨兵向董广敬了一个礼：“您好，少尉同志，我们领导正在和任首长谈话您稍等片刻，稍后上面的指示下来，我们才有权力放行！”

　　　　董广刚刚转身，一个声音就从院子外面传了过来：“董广同志是吗？今天既然来了，咱们特事特办，临时接受一下我们的调查询问，没有意外情况出现的话，我们就可以将您的政审材料递交了！”

　　　　“好吧！”对方都已经摆出了大刀阔马的架势来了，董照还能怎么办。只好乖乖的接受调查，这样还能早点离开。

　　　　跟着几个人进了监控室，对方全程录像，然后很快调取了董广的资料，两个人对董广进行询问，主要是董广在黑拳场的情况，以及黑拳场之前的情况。其余资料，他们手头上都有记录，只有这一部分空白，这也是要对董广进行政审的原因。董广没有丝毫隐瞒，自然把实话全部说出来，然后着对方整理卷宗，一下午就过去了。

　　　　在董广中，这些人员总算按时整理了相应结果，并通知董广。

第二百零五章　七步浮屠录　上（）　
“您现在已经可以离开了，您的政审已经完全通过，记住十月一前往济南军区报道。￣︶︺asんц閣浼镄嗹載尛裞閲渎棢つ．％kaNshge。lā恭喜您，您已经被列入条约军基层干部和技术人才培训计划中，现在您可以离开了！祝你日后工作愉快！”

　　　　“多谢！也祝你们工作顺利。”行了一个礼，董广拿上任志超递给自己的小册子，就向外面走去，他刚才已经打电话通知了三哥。

　　　　坐上车子以后，董广的思绪还是有些不能平静。父亲是在乎他的，不然不会让人把这个册子转交给他，可是父亲现在到底在哪里。

　　　　三哥董英广又问了董广一些事情，董广也都一一作答，两个人很快就到了兵阁。学员们已经都散去了，除了一些初级的学员，对于高级别的学员。兵阁并不要求这些学员每天报到，每个人有自己的造化。

　　　　回到屋中，在灯光下，董广终于翻开了父亲的笔记，翻开了任志超递给他的册子，这些字是父亲写的，他可以看得出来。董照的并不算太好看规范，但是一笔一划之中，迥劲有力，气度非常！

　　　　“常见的修行意念的方法，有两种。一种是诵持法，一种是观想法。诵持法讲究的是诵持经文，加筑己念，从而强化自身的信仰意念。”

　　　　董广一字一句的看着父亲写的，有的部分还用小括括住，那应该是父亲自己做的标注，这些话都是白话文，所以应该是父亲翻译过来的，可能也是方便自己去理解这些话。比如董广看到一个小括之中写着：“诵持法说的简单一些，就像是一些做营销的人员，每天早上都要大喊加油，久而久之，他们意念潜移默化也充满激情。”

　　　　董广看下去，只见后面还写到：“当今常见的诵持法，如禅宗十念法，道教经文诵持法！都是需要坚持每天的诵念，字句经文之中，不仅寓意极深，也能潜移默化的改变人的思想。观想法中最为著名的是佛教的白骨骷髅观，道教的红尘观，以及真灵位业图等等！”

　　　　这上面并没有具体介绍这些修行法，但是有的董广曾有所耳闻，比如禅宗的十念法：自修者，每天中九次之念十声佛法。每天晨起与睡前各一次，日中三餐各一次，午前开工及收工各一次，午后开工及收工各一次，共计九次。每次称念十声四字“阿弥陀佛”或六字“南无阿弥陀佛”。很简单的法门，却是修行信仰的。

　　　　董广向下看去，剩下的，大部分已经不括括了，应该是董秉乾先人的原话：“我曾听闻，秦汉之时，儒家尚有修行之法，西汉有经学家一生研读一书，苦修一本经典。宋朝之时，理学家之学，争议颇多，于经学有异。我便经多方寻觅。兀自整理研学，终于能够得悟贯通！能领会先人之意，创此七步浮屠录，作为求道学道之根本！”

　　　　父亲董照的翻译写得很简单，但是董广看过家中的族谱记载，董秉乾先人在还原这些法门的时候，曾经四处求访。

　　　　佛教八大宗派，法性宗、法相宗、天台宗、华严宗、禅宗、净土宗、律宗，真言宗也就是密宗都有留下过董秉乾先人的足迹。因此他虽然后来在千载寺三圣门太极宫成道教的护道人，可是总结出来的话，却融汇了佛教很多的思想。魏晋南北朝时期，经学家的传承四分五裂，道门也遭受重创，相对而言，只有佛门在当时能够暂得安稳，甚至发展起来，于是很大一部分经学传承也就流入了佛教。

　　　　佛教在东汉传入中国，后来正值乱世。可是在魏晋南北朝的时候，他们却借助机会迅速发展了起来。

　　　　“我之七步浮屠录是研读经书之法，天下经书皆可入瓮。我将其分为七种层次。第一步是略知门内之事，以佛语观之，便是指从佛以后，对于神事各个佛陀的显化故事、鬼事佛教的地狱恶鬼故事、礼事敬奉各个佛陀菩萨罗汉的不同方法和禁忌、法事对于恶鬼缠身，或者请神许愿的仪式、香事会看香、卦梦之事能解梦占卦、其中一门略有了解，并不断深研。”

　　　　看到这里，董广有了一种自己被骗了的感觉，还好下面括之中由父亲所写的注释：“与兵法之上，做相同而不同之解，对于后勤，基层，指挥，参谋，军事史，军工，军备，特种作战，其中一门略有了解，并且不断深研！从拳法观之，有拳谱之精义，得拳法之大旨！”

　　　　董照之所以这样写，不是没有原因，兵家拳法，拳谱中并不多写经意，理论全在兵典之上，尊奉孙子兵法为拳学之始！因此历朝历代，又有人称孙子兵法为武学之盛典，兵家之绝唱！

　　　　董广向下看去，只见董照略作转折，又写道：“若以个人武艺相较，尊奉孙子兵法为经，第一步兵家武者只了解这本军事著作的成书背景，有它有关的战役战争，读这些相关的经典。基本了解之后，熟读你所选择的兵法著作。”

　　　　“早说这么简单不就是了吗，老爸你还真能绕圈，不过怎么总感觉这些东西，我在哪里见过呢！”董广看到董照后面的字，不由轻笑。

　　　　对于这些方法，他隐隐有些熟悉，总觉得在哪里见过一样，暂时先不管自己的胡思乱想，董广向下看：“第二步是择宗入法门，选择一位佛教或者道教的神佛人物供奉，等于说是成为他们的信徒，并且开始修行一部与他们有关的佛教或道教经文，直至将之背会。”

　　　　董照的备注依然很简单：“选取一本兵家经典，熟读背会！建议《孙子兵法》《兵典》《兵经》三者择一而取！”

　　　　《孙子兵法》不必再说，历代兵家著作都是以此为根基所创。《兵典》是唐朝人杜祐在《通典》所录，共有十五卷，上万字。

　　　　《兵经》是明末的一本兵家著作，又称百字兵经，不论在武学上，还是兵法上，都有很高的研究价值。几乎完美继承了武学七经所述。

　　　　董广看到这一点，他就已经明白了，其实父亲只给了他一个选择，就是《孙子兵法》，《兵典》的主要是以解释孙子兵法为主，《兵经》主要，继承并发展了孙子兵法。

　　　　果不其然，董广想下面看的时候，董照的意思就写出来了“我的修行方法你不必在意，你可以以《孙子兵法》为根基，然后《兵经》，《兵典》，增强对《孙子兵法》的了解。博学而专精，至善！”

　　　　三哥董英广在院里看到董广的灯还亮着，整个人还没有休息，就问了一句：“老九，你在屋里干什么呢？不要玩太晚，现在都九点了！”

　　　　董广探出头来：“三哥，你给我个建议呗，如果我要背书的话，背哪一本书好呢？《孙子兵法》、《兵典》、《兵经》你帮我选个呗！”

　　　　“笨蛋，那还用想，肯定是《孙子兵法》啊，它的字数最少，背起来最省力气。《兵经》和《兵典》上万字，哪有那么容易背！笨！”

　　　　董英广说话一点点都不犹豫，对他而言，背书当真不是件好差事。

　　　　“好吧，三哥，你当我没问！”董广头向里面一收，回过神来，然后看起了父亲的笔记，里面还有很多的，他没有看完呢！

　　　　兵家和儒家在古代之时，历来是在帝皇手下，互相扶持，互相抗衡，互相制约，又共同发展。大将军莫不学习儒家之道，以明哲保身，从儒家观览经文处入手，从而兼通兵法，以察时政。也多有读书人，腰佩宝剑，善于击刺。儒门六艺之中，骑马射箭也都是比较的。

　　　　乐舞之中，学生十三岁舞勺，十五岁舞象，二十岁舞大夏，勺、象、大夏都是舞的名称。勺是文舞，是徒手或持羽等轻物的舞蹈。象、大厦、大武等都是个武舞，指手持盾、剑等武器，作击刺等动作、象征作战情节的舞蹈，相当于士兵演习的雏形！这些做法无不暗合兵家！

　　　　董广也终于察觉了，他为什么总会觉得这些方法有些眼熟了。因为他女朋友，赵凤亭的读书方法就如同这样啊，文章本天成，妙手偶得之。谁能想到一个女孩的积累和突发的灵感，竟然于上古经学相通。

　　　　董广定了定神，回想了一下自己读过的兵书，自己了解最深的，其实还是孙子兵法。其他的兵法书籍，自己不过是浅尝辄止。心中有了主意，他接着向下看去，这才发现了不同于赵凤亭读书方法的部分。

　　　　“第三步是经文心中写，将所背会的经文，一笔一划在脑海中写出来，直到在脑海中一气呵成，没有出现笔画错误为止！”

　　　　董照在这一点只做了翻译，并没有单独的在给董广解释说明。因为翻译已经说得很清楚了。“凤亭的方法以外为主。她的第三步是将经文背会。第四步是背写下来，跟在脑子里写字相比，她这样做要不少时间，但是深度必不如在脑子里写字，怪不得古人读书闭眼。”

　　　　董广突然想起《宋史。司马光》的一段记载：司马温公幼时，患记问不若人，群居讲习，众兄弟既成诵，游息矣；独下帷绝编，迨能倍诵乃止。用力多者收功远，其所精诵，乃终身不忘也。温公尝言：“书不可不成诵，或在马上，或中夜不寝时，咏其文，思其义所得多矣。”

第二百零六章　七步浮屠录　中（）　
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　　　　“手录笔抄，比一般人而言，也是用功的很！可是手脚在工作，心思却不一定在这一处，如果闭上眼睛，把一个一个字一笔一划的往自己脑海里写，这可就全凭精神功夫了。每一笔一划都是在锻炼精神，都是在用心观览。这或许就是司马光说的精诵吧，怪不得锻炼精神！”

　　　　以精神诵读，脑海里出现一个字，嘴里才会说出这个字。这就是古代经学家锻炼精神的开始。董广也是学生，身为社会主义未来的接班人，从幼儿园结束后，他就义无反顾的接受了九年义务教育。并且毅然决然的踏上了高中之路，在刻苦的学习努力之下，考上了大专！

　　　　是的，就是大专。虽然说出来有些不好意思，不过也没有什么值得害羞了，谁让他一个擅长文科的人，被学校安排在了理科考场呢！

　　　　多年的背诵，他有一个经验，有的文章抄写两三遍，自己就能背会，而诵读数十遍，却不一定能背会。抄写比朗读要麻烦，也同样会更加记忆深刻。那么在自己心里一笔一划的抄写呢？

　　　　董广现在还没有这样锻炼过，这种方法对于精神锻炼，究竟能起到多大的好处，他一时半会还说不出来，又想起了一些名人名言：“朱熹大家曾经说过：读书有三到，心到，眼到，口到。我倒觉得不如改成眼到，口到，手到，心到。这样更贴切，也更有顺序排列！”

　　　　董广是一个有想法的人，他的改动也不全是显露自己的才能。便从来谈，董广在高中的时候，三四天就能将一本百万字的看完，这是眼到。可是让他说出详细情节，他却不一定能够记住。

　　　　他也相信，自己三四天绝对无法将一本百万字的用嘴读完。一两周或许可能做到，就算读完，自己喉咙也有很大可能会哑。

　　　　至于手抄纸录，他高中的时候，一个专业作家，在网上一天最多也只是两万字，这还是电脑打字的速度快。手写的速度更慢，大专这几年，自己打印论文之后，要手动抄写，一万字的论文他需要花上两三天。推而论之，一百万字的文章，他要抄写完至少两百天。

　　　　眼到最省工夫，但是记忆最不深刻。口到记忆稍微深刻一些，能说出具体情节，但很多人或许无法说出一些细节。手到，或许能注意到某些细节，对于情节把握也会更加深刻，但很难做到原文复述。

　　　　心到的功夫他第一次听闻，或许比手到更加厉害吧，他心中这样想。对于这份七步浮屠录，也有了更多期盼，迫不及待的向下面看去。

　　　　记忆的四个层次，眼观，口诵，纸录，心明。就像我们对路上偶然碰见一次的，哪怕她长的再怎么美丽漂亮，我们都很难记住她的全貌。甚至日后再次碰见，依旧是惊鸿一瞥，而不知曾经相遇。

　　　　“第四步心中有经法，将经文在脑海中写出来之后，择取经文要义，写入脑海，同时在脑海中写入经文要义的时候应该做到，写完第一个字写第二个字的时候，第一个字依然保留在脑海，到写第二句话的时候，第一句话仍然完整的保留在脑海里你所写它的位置。最后达到闭眼如观书一般，脑海中兵佛道法经文要义皆尽现于心。”

　　　　目无全牛，心中有法。眼未观物，胸有成竹。古人十年寒窗苦读，经文七八卷。两三万字，这是怎么样的深度，这又是如何的境界。董广看到这一步的时候真的有些震撼，他也觉得太难了。他真的佩服自家先人董秉乾先生，独辟畦径，竟然能花费一生整理这种修行意念的方法。它也不是诵持法，也不是观想法。也没有虚无缥缈，不切实际的幻想，但是在精神锻炼的效果上，来的真真切切。

　　　　“陆游写过一首诗，六十余年妄作诗，功夫深处独心知。夜来一笑寒灯下，始是金丹换骨时！这还真是功夫深处独心知啊，我的记忆力有没有增强，看我能在脑海中写几个字，比昨天多写一个字，精神就多增强了一丝。比昨天少写了一个字，或是精神没有休息好，心气略有些浮躁。少写了很多字，那就是精神疲惫，需要暂时放下这种修行，去多做休息，劳逸结合！等神清气爽，再做尝试，自会有所裨益。”

　　　　跟赵凤亭志同道合，两个人的喜好不一样，却是真心相爱。赵凤亭对书籍喜爱影响了董广，而