雄起中亚- 第214部分

　　　　像吉慈尼的大伊玛目拉瓦索，就是十二长老之一。他们并不长聚在一起，而是分散各地，成为当地德高望重的宗教领袖。从而促进清教的传播，扩大清教的影响力。

　　　　只有在每隔两年的春天，长老们才聚在一起，商讨教务。如今在十二长老院增添佛门的席位，意义可就大不一样了。

　　　　作为随军教长的帕什瓦·吉雅在听到这个消息后，就立即求见李承绩了。他本来是要留在非洛斯固的，但因皈依清教后，表现甚得人心。

　　　　当然，主要是合呼罗珊官员和李承绩的心意。

　　　　像菲斯洛固附近的古尔部族，就都在帕什瓦·吉雅的游说下，主动投靠了呼罗珊。到底古尔山地环境恶劣，若是那些部族存心要和呼罗珊为难。那躲在山里，也不是一时半会儿就能消灭的。

　　　　而且清教在当地的推广，也极为顺利。非洛斯固城的百姓，就近乎百分百的皈依了清教。那些分布在山里的古尔部族，也都在他们族长的带领下，全部皈依。

　　　　少数冥顽不化者，都不用护教军动手，就抢先被临近的部族剿灭了。所以短短不过数月，呼罗珊在古尔之地的统治就稳固了下来。出自马鲁的政令，也都推行得极为彻底。

　　　　这比慈尼和信德之地反复出现迫害清教徒，杀害呼罗珊官员的事件，要好上太多。虽然当地的守军也都大力清剿不服管教者，但到底时日尚短。没有半年的时间，呼罗珊是无法完全稳固地方。

　　　　不过也没什么！

　　　　随着钦察百姓的迁入，呼罗珊在当地的影响力也会与日俱增。毕竟钦察人可都是骁勇善战的虎狼之辈，吉慈尼和信德的部族再蛮横，那些钦察人也不会怕了。

　　　　再有呼罗珊官府做倚靠，那些钦察人更是昂着头做人了。

　　　　这些相比旧辽的战事，都不值一提。但有着古尔之地的良好案例在，差别就显出来了。所以李承绩特意召帕什瓦·吉雅随军。不出意外，来年的常任教长就是他了。

　　　　这是教务司的特殊制度！

　　　　尽管之前也都有教长，可都是呼罗珊官府任命的。而现在进行改革，需每隔三年，举行一次教长遴选。可以连任一次，再次当选需要间隔五年。

　　　　虽是内部自发的推举，但必须要得到李承绩的首肯。自长老院创建以来，这还是第一次教长遴选。能够当选，对自己的个人声望而言，是极为有利的。

　　　　帕什瓦·吉雅来时在马鲁暂歇，得到了些风声。因而到了碎叶，一直都很尽心尽力的处理宗教事务。尤其是清教的宣扬与传播，就是他最为紧要的职责。为此，他举行了不下二十场教义宣讲会。主要是当着信徒们的面，以最具有诱惑力的言语讲解清教的基本教义。同时也邀请不少其它派别的长老，同台辩论圣贤的《古兰经》。

　　　　这本是李承绩在蒲华时为打击其它教派，替清教出头而弄出来的宗教形式。现在教务司的一干官员和长老们都学去了，好弘扬清教，增加自己的功绩。

　　　　并且还有教徒参与环节！就像后世的有奖问答一样，获胜者可以得到一份精美的奖品。不得不说，这对清教的推广是极有好处的。很多本不是清教的教徒，也都奔着这个奖品的噱头，而去听长老们的宣讲会。

　　　　随后被鼓动，加入了清教。

　　　　碎叶城数倍增长的清教徒，就是以这种方式来的。

　　　　当下帕什瓦·吉雅在八剌黑的带领下，心有戚戚的低头走着。尽管此时他有些后悔，不该因义净尊为国师而特地来探听李承绩的口风。但事关清教的百年发展大计，他也只得硬着头皮来了。

　　　　毕竟他能猜到，其它地方得到消息的教长们，一定会怪他没尽好规劝李承绩的职责，让佛门趁虚而入。

　　　　来到李承绩的院子前，积雪虽被清扫，但院子里还是积了一层薄冰。厚厚的羊毛毡子做成门帘，闹闹的挡着外界的寒风。

　　　　八剌黑站在门外，出声道“国主，吉雅大伊玛目来了。”。

　　　　便听里面传来一声回应“进来吧！”。

　　　　随即八剌黑掀开帘子，帕什瓦道了声谢，抬腿走了进去。

　　　　“国主！”，帕什瓦·吉雅行礼道。

　　　　因是李承绩从前的书房，所以地方并不算大。但点了火炉，还算暖和。李承绩一边看着各郡送来的公务，一手把玩着佛珠。

　　　　帕什瓦·吉雅眼神一紧，默默吞了口唾沫。

　　　　李承绩抬起头来，嘴角一弯，笑道“大伊玛目无须客气！快坐吧！”。

　　　　帕什瓦·吉雅知道李承绩不怎么喜欢虚礼，就坐到了一侧，出声道“谢国主。为臣此来，是求解一事。”。

　　　　没有遮遮掩掩，帕什瓦·吉雅直接说出自己的目的。

　　　　李承绩也猜到了他的来意，出声道“可是为佛门义净法师尊为国师一事？”。

　　　　“国主圣明！为臣愚昧，不知国主既尊清教为国教，又为何厚待佛门？”。

　　　　李承绩笑着将佛珠举起来，出声问道“大伊玛目可知这是何物？”。

　　　　“佛们信物……佛珠！”，

　　　　“那你可知，旧辽之地的佛珠有几何？”，李承绩追问道。

　　　　“为臣不知！但碎叶以东便是高昌佛国，且旧辽国主，曾笃信佛教。因而旧辽佛子甚多，佛珠更不知凡己。”。

　　　　帕什瓦·吉雅来碎叶这段时日，也并不只是醉心于教务。像对佛门的了解，就用了不少心思。到底旧辽之地，佛门可是能与回教相比肩的大教。

　　　　这弄清对手的情况，也好方便自己传教。

　　　　。

第五百二十二章　波斯大胜（）　
“那你更该明白我的用意了！”，李成绩笑看着帕什瓦·吉雅道。

　　　　帕什瓦·吉雅不是愚昧不堪之辈，自然知道李承绩的意思。但是心里，还是有些堵得慌。就抿着嘴，出声道“清教既为国教，呼罗珊各郡，也自然奉其为正统。如今碎叶郡新辟，虽佛子诸多，清教推行有碍。但也不必厚待佛门，还尊佛门中人为国师。如此，置我清教诸位长老于何地？”。

　　　　尽管呼罗珊没有明文规定，国师只能出自清教。但在很多人眼里，这是理所当然的事情。所以李承绩这次奉义净为国师，就有挑战众人底线的嫌疑。

　　　　也因此，帕什瓦·吉雅越往下说，语气越发重了起来。也是在传教的事情上，他是极为虔诚和热衷的。尽管有功利的因素存在，但做到大伊玛目的份上，更多还是出于精神上的信仰。

　　　　特别是碎叶这里！仗着清教的国教之位，没少让佛门弱了声势。在佛门故地上修建清真寺，就是故意为之。

　　　　现在李承绩对佛门表现出意外的尊重，那清教日后在碎叶郡，也不好再咄咄逼人了。

　　　　李承绩是理解帕什瓦·吉雅的心思的，因而并不怪他。

　　　　毕竟宗教都是排他性的！原本一家独大的长老院中，突然加入了别的教派。虽然论威胁还算不上，但这已经是不好的开始。所以发作一番，也是情有可原的。

　　　　而且李承绩还指望着帕什瓦·吉雅去安抚其他的长老呢！所以不仅不会动怒，还要耐着心思将其说服。

　　　　便放下佛珠，摆开一副呼罗珊的地图道“你看东边！”，说着，就指着高昌道“佛国高昌，以东的大夏国，也是以佛教立国。更有西南的吐蕃，礼佛数百年。北边的蒙古国虽不入佛门，但他们有萨满、有长生天。呼罗珊若继续向东面开疆辟土，必得有所妥协。”。

　　　　“为臣不知国主深谋远虑，还请恕罪！”，帕什瓦·吉雅是聪明人。知道李承绩这样做，是为了打消异教徒的疑虑，维护呼罗珊的统治。虽然一定程度上削弱了清教的地位，可更多疆土的纳入，就代表更多的潜在教徒。

　　　　帕什瓦·吉雅也没想一下子就将高昌、大夏、吐蕃、蒙古等国归化成清教徒，但这显然是不可能的。不过只要呼罗珊在当地建立稳固的统治，那这就有希望了。

　　　　只是厚待佛门，在他想来还是不必要的！

　　　　因为从前河中等地都是拜火教，但在回教的武力传教下。历经百年，全然无半点拜火教的影子。所以呼罗珊只要保持强大的武力优势，传教也自然事半功倍。

　　　　李承绩也没想用这个理由就将他说服，便手指一划，移动到报达所在的两河流域道“可知道这是什么地方？”。

　　　　“报答，曾经哈里发帝国的都城！”。

　　　　“哈里发帝国虽已没落，但在异端心中，这却是一座圣城。清教向来以先贤正统自居，怎能漠视异端假借圣贤的名义，在此招摇撞骗。”。

　　　　说话时，李承绩又点了红海岸边的两座城市……麦加和麦地那。

　　　　作为先贤创教的开端，这两座城市在回教徒心中，有着至高无上的地位。

　　　　“刺夷郡的战事，已经结束了。波斯军团斩敌两万，筑京观于刺陵城外。纳希切万、大不里士、马拉盖、可疾云（加兹温）、哈马丹、尼哈温等地的总督或国主，都已派遣使者，前来请附。下一步，就该对圣贤故地拔乱反正了。”。

　　　　这是刚送来的军事密信！

　　　　因全境飘雪，在路上花费了将近一个月。所以波斯那边的战事，延迟了一个月才有准信。也是帖木儿·灭里指挥有度，波斯军团全军将士同仇敌忾。再加上叛军那边多是首鼠两端之人！虽然举起了叛旗，但不敢明确的与呼罗珊不睦。

　　　　所以帖木儿·灭里假传和谈，全盘答应那些总督和国主的条件。再以邀约的名义，将他们一网打尽。从而使得联军群龙无首，陷入大乱。

　　　　等到波斯军团发起猛攻，联军就是大败特败了。深知当地权贵们都是畏威不畏德之辈！帖木儿·灭里才在打了胜仗后，斩了两万余人的首级。

　　　　刺夷城的豪贵之家，更是被斩杀了七七八八。其中很多是和反叛势力有干系的，但也罪不至死。可是为了树立波斯军团的军威，展现呼罗珊至高无上的国威，只能用这些人的血来让那些暗地里别有异心的人得以警醒。

　　　　那些总督和国主请求归附呼罗珊，便是被吓破了胆气。

　　　　这可是一件大快人心的事！

　　　　若不是眼下冰天雪地，李承绩都要快马加鞭，传旨四海。好让呼罗珊的百姓，都知道波斯军团在西波斯打了大胜仗。

　　　　只是稍稍有些不美的是，胡齐斯坦之地的城主们联合投靠了哈里发。所以帖木儿·灭里派出的使者在胡齐斯坦的边境，就被拦了下来。

　　　　好在他们也顾忌呼罗珊势大，所以并不敢对使者动粗。

　　　　不仅如此，法尔斯的法尔古尔国，也和哈里发眉来眼去。听说法尔古尔国的国主，还派遣使者到报答。请求哈里发游说呼罗珊，保住法尔古尔国的国祚。

　　　　这是从前古尔王国势大时，一个被分封出去的王子。因与法尔斯的当地世家大族联姻，国祚才得以保存。尤其是在古尔王国分崩离析后，依旧传承。

　　　　想来这国主的政治手腕，也是不浅的。

　　　　只是哈里发也知道自己的斤两！

　　　　在呼罗珊这个急速崛起的庞然大物前，不敢再夺了胡齐斯坦之余，还窥伺法尔斯之地。而且呼罗珊是信奉清教的，祷告之时，呼图白是李承绩的名字。

　　　　由此可见，对哈里发这位世俗的回教之主，是没多少敬意的。说话的分量，也就没多少了。

　　　　当前帖木儿·灭里正征调臣服的军队，准备对法尔斯用兵。好进一步让波斯的百姓们知道，呼罗珊国面前，任何虚与委蛇都是绝不容许的！

　　　　。

第五百二十三章　葛逻禄王（）　
“先易而后难！相对东面的异教徒，西边的异端更该尔等戮力一心，拔乱反正。”。

　　　　李承绩手掌压着西波斯的地界，一锤定音道。

　　　　相较佛国高昌，原本就是回教徒遍布的西波斯之地，确实要相对容易传教。尽管派系上有所差异，但对圣贤的尊崇是一样的。相信有呼罗珊的屠刀在，那些异端们会十分‘愿意’聆听圣贤的箴言的。

　　　　帕什瓦·吉雅听着，只得再次道了声国主高瞻远瞩。

　　　　李承绩也顺阶而下，告诉他教务上的事，自己都看在眼里。日后教务司的事情，还要他多多担待。

　　　　这下，帕什瓦·吉雅是不好再叨扰了！

　　　　便行了一回教礼，退了下去。

　　　　李承绩看着，长出了口气。

　　　　其实即便不厚待佛门，高昌等国也能拿的下来。而且凭借清教的传播手段，高昌等国的信徒也迟早会转变信仰。虽然这会造成一定的统治不稳，可是这是一劳永逸的事情。

　　　　只是有着蒙古插手，对高昌就不能太过激进。

　　　　因而对佛门示以怀柔，是为上上之策！

　　　　当然，李承绩心里，也不愿看着天山南北之地尽皆绿化。

　　　　之后的日子里，碎叶的雪虽没再下，但气温极低，积雪也都结成了冰。碎叶城的地界万物蛰伏，也没什么闹腾的。

　　　　但人闲下来，嘴皮子就唠起来了。

　　　　先是佛门受义净尊为国师的影响，对呼罗珊官府报以善意。崇恩寺更是充当佛门翘楚的角色，给国库捐献大笔钱粮。其它佛寺看着，也都纷纷献出庙产。教务司的也开始对佛门子弟进行清查，合乎规矩发放法师佛子凭证，不合规矩的全部勒令还俗。

　　　　对其它教派的登记造册也在酝酿中，只是佛门子弟甚多。所以等佛门的登记弄完后，冬天也就要过完了。

　　　　这期间势必引起不少僧人的不满，但是义净法师的一句话，却一下子让这些不满烟消云散。

　　　　却是有被勒令还俗的僧人准备来到义净这位国师跟前说情，结果有传言说，义净曾当着香客的面，说李承绩是西方燃灯古佛转世。投胎到人间，为的是不忍众人疾苦，救苦救难。

　　　　这话传得有鼻子有眼的，崇恩寺也一直默不作声。那些不满的僧人，一下子倒是没话说了。

　　　　李承绩知道这是崇恩寺表现善意的一种手段，所以听到这传言时，并没过多理会。

　　　　结果清教那边，也开始传出李承绩是圣贤遗脉的谣言。没过多久，拜火教那边也传出李承绩是他们的圣人之后。最后整个碎叶境内还存在的教派，都传出李承绩与他们有瓜葛。

　　　　一时间，街头巷尾尽是各派教徒争论李承绩是他们圣人之后的声音。甚至有性子冲动的教徒，还为此打了起来。

　　　　直到呼罗珊战胜西波斯联军，诸国遣使上表，请求归附的劲爆消息被一家名为《真主报》的报纸公开报道后，有关李承绩是圣人之后的议论声才小了下去。

　　　　三日后，王府。

　　　　萧崇德拿着一份《真主报》，带着一只老花镜道“逸之啊，这波斯军务一披露出来，民人都以呼罗珊打了胜仗而喜庆坏了呢！”。虽然呼罗珊在碎叶建立统治的时间还短，但那实实在在的好处，却早已收服了民心。

　　　　眼下看到呼罗珊打了胜仗，心里也是真高兴极了。

　　　　“只是这报纸是朝廷的公文么？日日刊发，会不会泄漏军国大事？”。萧崇德抬头看向李承绩，出声道。

　　　　“阿爷就把心放回肚子里吧！这报纸只是朝廷的一种宣传手段，不是公文。但以后朝廷的很多政令，都会在上面刊发的。至于军国大事，自然是筛选一二后，才会公布出去的。”。

　　　　李承绩笑着解释着，又给萧崇德递了一份报纸。

　　　　这是明早才会刊印的，主稿由他亲自执笔。

　　　　毕竟报纸新创，宣传司的人对其也不甚了解。

　　　　萧崇德接过，只看了第一行字，就有些惊讶道“屈出律落到葛逻禄人手上了