统统剪掉，完事后博希蒙德成了个陶钵头，比安德奥达特的蘑菇头还要规整。
以理发剃头为决心的表达，“陶钵头”博希蒙德指着浩荡的海湾，奔腾的浪花发誓，“当年我的父亲圭斯卡特是如何奋斗的，今日我也一样。”
另外边，距离海湾约百余里的卡斯塔巴拉城中，高文听说博希蒙德就在那里，属下询问说是否要去见对方，高文摇摇头，“不必见了，我不是那种为了二百磅金子就大卖恩情的市侩人物。不日我将返回塞巴斯蒂安高原，督查那里防务体系是否完备起来，而后就带着红手旅团返回塔尔苏斯来。怕是待到来年，会有更加严峻的情况发生，到时候博希蒙德想做什么就做什么好了——现在给我向他的营地里送去五十匹骏马，外加三十磅黄金及谷物给养，其他的不要多说。”
此时黎凡特的消息也传来：戈弗雷成功逐退了杜卡克。突吐施的一万兵马，帮助朱拜勒和贝鲁特的边民军解除了困局，高文同样送去了二万拜占特金币作为酬谢，但被戈弗雷拒绝了，他给高文的信件里只有一句话：
“顽强守住高原，在关键时刻帮助我的弟弟鲍德温。”
据说凯旋耶路撒冷后，宗主教萨姆贝尔继续不断索求，胃口之大之贪婪让人心生厌恶，他居然要求将耶路撒冷和雅法都纳入教廷（实际就是自己）的权杖统治下，统合为一个独立的“耶路撒冷教区”，并声称自己必须得行使“国王叙任权”，即要求戈弗雷和坦克雷德都要得到他的涂油和祝圣，才能对耶路撒冷和安条克保有国君权力。
而这话刚刚发出去，坦克雷德就急忙赶往圣城，接受了萨姆贝尔的涂油，和对方沆瀣一气，由此成为安条克公国实际的统治者，他占据了舅父的宫殿，并将亚美尼亚女子梅桑德接入进来，当作自己王后般宠爱着，还拔擢了国内许多亚美尼亚、突厥和波斯人。
随后圣城之内，军队和教会的争吵日益激烈，互相攻讦陷害，圣墓医院执事杰拉德和隐修士彼得夹在中间，苦口婆心劝说也无济于事，最后戈弗雷做出让步，将四分之一的耶路撒冷城区，连带其间的税金贡赋统统移交到萨姆贝尔为首的公教教士的手里，对方才算是消停了下来。
这事告一段落后，呕心沥血的戈弗雷对属下的村邑进行了次完整的调查，结果发觉他现在所能动员的骑士只剩五百一十八名，外带扈从的骑马军士和步兵五千七百人，而亚实基伦、阿苏夫、阿卡、推罗、西顿、的黎波里、大马士革等强大敌对堡垒城市都环绕四周——戈弗雷顿觉无法支受，原本身体就很虚弱的他，彻底病倒在了榻上，气息奄奄。
又过了一个月，同样心灰意冷的隐修士彼得重新骑上他那头毛驴，裹着破旧的袍子背着十字架，离开了曾经象征着所有东征将士荣耀的耶路撒冷，来到了雅法登上了艘船只扬帆离开，在他的身后，大清真寺内众人的争吵还在无休无止地蔓延着。
“所罗门的圣殿啊，你曾见识过兄弟是如何因为分崩离析而让你陷于毁灭坍塌的。也许不久后的未来，你要便再次见证番了，人是永远都成长不了的最愚蠢的族类，他们在废墟上，只会耗尽心血和财力建起另外个废墟。”
巧的是，当彼得在马尔鲁斯港上岸后，遇到了安条克牧首约翰。奥克希尔特，这位是刚刚被坦克雷德驱逐出来的，“现在安条克城内供奉的是阿尼教会了，那位新夺位的诺曼公侯和他的妻子都穿着阿尼风格的服饰，并且组建了支亚美尼亚人卫队。我们正教会人员都遭到流放和驱赶，他们说我将来不是帮高文就是帮希腊皇帝，根本不能信任纵容。”
两日后塔尔苏斯王宫内，安娜热情接待了两位，“隐修士啊，我与高文的兄长和导师，你要往何处去呢？”
“圣战成功后，我们应该是逐渐被淡忘的角色，我想回到家乡亚眠去，到一所修道院归隐养老。”
“去穆特河谷复兴阿拉汉修道院吧，我将那里周围的土地馈赠给你。”安娜慷慨地说道，“何必跋涉千里做相同的事情呢？”随后女凯撒又问起安条克大牧首的前程，对方说想回皇都去，安娜便说“这里马上要完工的圣保罗大教堂，正缺少像您这样年高德劭的长者来担当统领整个高原正教徒的职责。”
就这样，两位都被安娜挽留并安置了下来。
彼得得到了穆特河谷北方尽头的阿拉汉修道院，在那里有一片榛树林，还有山丘上的菜圃和麦田，夹杂着许多漂亮花卉，修道院曾经驻屯过塞琉西亚三个百人队的民军，他们运来砖石将其修葺完毕，形成了座俯瞰托罗斯群山的小型要塞，彼得留在了这里，开始隔绝原本生涯里的狂热实干，开始静心阅读宗教书稿典籍起来——时代在发展，但有的人却可能在陡然间，永远沉寂到了长河之下。。。。。。
可是高文还必须在河里浮着，整个王国都在疯狂运转着，为了即将到来的更为庞大可怕的战争，光复梅利泰内和塞巴斯蒂安不是终结，而只是开始，更大的挑战来自于西方，来自于充满敌意的君士坦丁堡——在彼得离开耶路撒冷时，高文就告别了妻子和女儿，按照规划回到了高原地带。秋季，梅利泰内城外一片片隔开的稷麦田地里，马队的喧嚣和尘土格外引人注目，当城头的边民将加固的城门打开后，大主保人和群披着铠甲的骑兵，在刺耳的喇叭声和狗吠声中，骑着马出现在欢迎的人群当中，马蹄不断击打在铺石的路面上。
“边境的态势如何？”高文走到了城中的行宫当中，在他的身后跟着旅团的将官们，带头的是布兰姆森和沃尔特。桑萨瓦尔。
“梅利泰内和马拉什间基本平静，但塞巴斯蒂安那边一直在和梅里克打着边境战，奥森将军和金手执政官都卷进去了，几乎每日都有战斗。”布兰姆森回答说。（未完待续。）
第46章 备战
高文要求哈勒姆统率梅利泰内的边民军，而奥森则镇守塞巴斯蒂安，“红手旅团和所有骑兵团归我直辖，即日起开始移屯到凯撒利亚，不去塔尔苏斯城了，作为支援各方的总预备军力。”
随着大主保人的匆匆到来，埃尔比斯坦、塞巴斯蒂安、梅利泰内这个广袤三角地带，所有的人不管是什么身份什么族群都动员起来了，原本被强制去挖掘运河的新月教徒们也被中止了任务，开始转过头来或拆毁高文不需要的堡垒，或构筑起高文需要的堡垒，牛车、骡车、背车或独轮车在各处山路间迤逦穿梭，一半人正在收割麦子和其他作物，除部分自有外，其余全部囤积到附近的兵站粮仓当中；其余一半人都在服如此的劳役。
同时在这片高原上的正教修道院、洞穴修道院外带被保留下来的清真寺，都被高文的民军征收队找到了：大主保人现在声称自己不仅是塞琉西亚医院的主保人，同时“还是整个安纳托利亚高原，从黑海直到塞浦路斯海的教堂、修道院和清真寺主保人”，“我有圣职有列品，并且得到了安条克大牧首的认可，有全地区教长的叙任权，不管你们以前是如何逃离君士坦丁堡、安条克的管辖的，自现在起征收你们所属的七成农奴劳力，另外征收你们五成的地窖财物。最后，每拥有五十户的修道院产业，都得出一辆合格的篷车，外加一名边民军的装备，若无实物可用金钱、谷物替代。”
当正教修道院表示激烈不满和反抗时，等待他们的是征收队极度野蛮的行为。
塞巴斯蒂安郊外山区圣三一修道院门前，三支征收队冲到了砖石做的院墙前，在宣读了“征收布告”后，带头的名士兵就举起了长柄月牙斧，“砰砰”几声斫击声，重门的木栓碎屑乱飞，当其发出了断裂开来的声音后，后面的两位士兵举着从辎车上卸下来的包铁横梁，“奉凯撒和大主保人的敕令，征收搜检无碍！”伴随这声口令，横梁猛地摇摆两下，砸在了重门上，门闩就此被砸脱，十数名士兵呐喊着推开毁坏掉的门板，一拥而入，他们用绳索将躲在厅堂当中的修道院各人给捆缚住，一溜摁住跪在长廊上，接着士兵们开始举着火把，劈开了地窖的板门，踏着幽暗的长梯，用手拖用胳膊夹，把银烛台、包金圣像画、器皿钱币等鱼贯着取了出来，到处是劈开打砸的声音，还有低着头的修道院人士吟唱的赞美歌声。
其余的士兵也携带着绳索，到处抓捕着圣三一修道院所属的农奴和牲畜。接着努力抬起头的修道院人士，视界里不断摇晃的毁坏重门间，忽然昂首阔步走入进来名骑士，是直接骑着马进来的，这位戴着顶翻边的貂皮帽子，上面插着根白色的鹭羽，脖子和手套围着锁子甲，脸上满是扭曲的疤痕，外面蒙着鲜艳的罩衣，肩带上挂着火镰、契丹雪纸筒、短剑，下身穿着库曼式的马裤，膝盖下套着羊绒裤套，用绳索扎住，后面名扈从举着根极长的骑矛，稍微倾倒些才从门阍处跟入进来。
“我是新受到圣三一修道院叙任的执事长，我叫西格玛，现在和这座修道院无关的人物都给我滚出去罢！”这骑士粗犷地大喊到，接着将指环和权杖展示给在场的人观看。
说完后，他的扈从们就喊叫着冲上长廊，把原本被捆着的修道院各位神职人员的绳索给割断，然后用长矛戳用铁棍砸，驱赶他们离开这处修道院，“因为新的执事长已上任”，原本的神职人员丧失了继续留此的资格。
就此越来越多修道院被鸠占鹊巢，被高文军队里粗蛮的军人所占据。
原本属于修道院的人力，包括许多石工、细木工、大木工、车夫在内，也都被强行从原本的供职处剥离出来，这里面很多人原本已发誓将生涯全奉献给主，坚决不会为染满鲜血和肮脏的士兵服务，现在他们为了躲避来自军队的劳役，甚至开始自残：割掉手指，割掉耳朵、刺伤舌头等等。但根本无济于事，一队队征收的士兵还是提着绳索找到他们——手指被割掉的去拉纤绳，耳朵没有的去搬运砖石和木材，舌头被刺伤的去赶车。并且高文严厉下令，“若技艺在身者胆敢自残，那便要刺瞎双目，让其残得更加彻底。”
不久在梅利泰内城外的旷野处，竖起了木台，二十名依旧违背命令自残割掉手指的修道院劳工，当着众多人们，包括挖运河的新月教徒在内，被士兵砍下了头颅，根本没有什么“刺双目”的升级惩罚，而是直接一步到位。
在这样疯狂的压迫和动员下，首先一道横亘埃尔比斯坦的道路被瞬间铺设出来，连接了凯撒利亚和梅利泰内间的交通，而后原本高文规划的七座堡垒也都修葺规整，每座堡垒都修起了核心的兵站粮仓，占据了要隘和水源地，形成了高原的防御网。至于最北方的塞巴斯蒂安城，保罗派信徒们、武装移民们，外加被强征来的人力，将其城墙加固加高，并且绕着城池构筑了很多多面形的兵砦。
留在此处的，是组建起来的四十支边民军百人队，其中十二支驻防在塞巴斯蒂安，十四支分散驻防在七座堡垒当中，六支驻防在梅利泰内城内，其余八支骑兵百人队被分配到奥森的哥哥哈勒姆手里，充当机动兵力。高文和圣妹商议了番后，还嫌戍守的军力不足，“反正不是用来远征的，一旦有战事，征发来守卫城市和堡垒的人员多多益善。”这样，圣妹立刻颁布了执政官命令——三万名保罗派信徒在边境有警后，老弱妇孺全部入各处堡垒自守，精壮男丁大约六千人则入塞巴斯蒂安城协防。
而更多被编组起来的新月教武装团，则被“安置”在萨努斯河的河岸地区，入营自处，每隔段时间会从梅利泰内发送批车辆运送粮食来供应他们，如果胆敢逃跑或反抗，根本不用军队出动，周围数十里的荒原高地，就能直接把他们给饿死。（未完待续。）
第47章 扬帆西进
在沙盘上，高文举起银马头权杖在地图上比划着，说出了未来高原布防的总体态势，“塞巴斯蒂安是个独立设防的区域，哪怕是西奥多罗和梅里克同时来攻，也要凭依着城墙和外围堡垒给我守卫住，这样敌人就被我们扼守在北境之外了。。。。。。假如西奥多罗迂回深入怎么办？阿马西亚到埃尔比斯坦间，都是高耸的荒原，缺少水源，大部队难以机动，况且我设立的七座堡垒，有四座是在北侧保护埃尔比斯坦道路的，其余三座位于梅利泰内和塞巴斯蒂安间，互用烽燧联络，这样能在正面和侧面对敌人同时构成威胁——到时堡垒里的边民百人队迟滞敌人，而卡帕多西亚大边塞区、奇里乞亚门边塞区的边民军则随时可以越境来增援攻击敌人，骚扰驱逐他们，甚至切断他们的补给线，歼灭敌人。”
在这里很明显，高文苦心孤诣，动员胁迫了高原上如此多的民力，构筑堡垒体系，就是要敞开个大荒原的无人区摆出来：“西奥多罗。加布亚斯，若是你对皇帝助纣为虐，那么无外乎两条路线给你，一条是强攻设防重重的塞巴斯蒂安，还有一条是带领军队在缺乏补给和饮水的情况下穿过无人区，遭到梅利泰内和凯撒利亚两面的夹击。”
不过到了如此地步，高文也没有放弃和西奥多罗的外交交涉，他不断送交密信给驻特拉布宗的商团们，不管是塔尔苏斯商人，还是阿马尔菲、热腊鸭的，都轮番去秘密游说老将军，“和塔尔苏斯共存共荣才是符合所有人利益的，而跟在皇帝的身后，假如高文国灭的话，为将商路和土地完全握在手中，皇帝也是会收归查尔迪亚和特拉布宗军政和财务人员的叙任权的。我们是无所谓，换个主顾照样去寻求财富金钱，但将军您呢？”
说实话，西奥多罗还真的处在了焦灼和犹豫当中，现在在眼前的也无非是两条道路：一条是跟着皇帝打高文，捍卫正教徒的信仰；还有一条是实践自己的野心，联络格鲁吉亚、阿兰尼亚、罗斯的力量，和高文议和乃至联手，掀起对君士坦丁堡的狂飙叛乱。
前面的路比较稳妥，但未来加布亚斯家族的结局，未必为善，可能真的如高文和商会所言那样，落得个兔死狗烹的下场。
后面的道路比较冒险，但一旦功成，把步步紧逼的帝国中枢皇权给打碎，进可问鼎皇都御座，退也可割据一方。
资本和收益间的矛盾纠结，让老将军颇为不安。
而暗藏在特拉布宗和阿马西亚两地，皇帝的暗探密使，也在以各种身份的掩护，不间断地顺着海洋与陆路朝布拉赫纳宫提供各种各样的情报，和高原上骤起的秋风一样，密密地让人透不过气。
又过去半个月，红手旅团、骑兵团和掷火兵已陆续朝着凯撒利亚城进发，高文则还留在梅利泰内继续震慑掌握着局面，“大主保人殿下，请用餐饭。”就在高文伏在案几上，举着芦管笔，握着印章，在许多文牍卷宗间披阅时，陪睡衣橱官温若明娜端着餐盘，在迪姆和木扎非阿丁的注视监察下，走了进来。
餐饭比较简易，蔬菜乳酪汤，一盘坚果、橄榄，外加甘蓝和烤肉，但却经过陪睡官精心烹饪，显得色香味俱全。
因为圣妹前往塞巴斯蒂安一带去动员组织信徒了，故而起居又重新交到了温若明娜及一干伴随她同来的内廷使女手里，这群女子不但要照顾高文的生活，还将起居给严格记录下来，其暗含的意思就是“充当凯撒的耳目，监察可能出现的妖艳贱货干扰大主保人生活”。
不过温若明娜明白，凯撒眼睛里最大的危险是她