要说口才，我们陈逸是什么人，三届演讲比赛和辩论赛的冠军，新生军训动员大会的时候作为学生代表演过讲，见到领导照样对答如流的人，一本正经的胡说八道的功夫别人是比不上的，他心里很清楚现在这二十个人没有文化，好多连字都不认得，跟他们说那些大道理没有什么用，要不是有陈骧的威逼和戏志才的利诱自己今天一个人都见不着，给想办法几节课就给把他们这些人拴住了，让这群人老老实实得跟着你的思想和思路走，所以陈逸想到了一个好办法——说书，说书这种艺术形式陈逸还学过，拜过专门的老师傅，要不怎么说知识就是力量那，你现在学的和获得的所有知识，看似没有的东西总能有一天派上过用场，大家一定要坚信这一点，不要信什么知识无用论，只是只要有道德的正确引导他永远是有用的。
欲知后事如何，请听下回分解。
第136章 开讲了（）
陈逸最后选择了用说书的方式给大家讲故事，出乎了在场所有人的所料，就连戏志才都以为主公会讲解一番两个人研究出来的大道理，但是事实上陈逸确实开始说书讲故事，开始给他们讲有些小众的廉颇蔺相如的故事。“战国时，廉颇是赵国的一名杰出的将军。赵惠文王十六年，廉颇做赵国的将领，率兵攻打齐国，一举大败齐军，攻占了阳晋，那功劳可是相当不小啊，于是被封为左上卿，以勇猛善战闻名于各诸侯国。而蔺相如是赵国人，他是赵国宦官也就是太监缪贤的门客。大家一看就知道这个两个人的地位非常的悬殊，蔺相如的地位比廉颇低的很多对不对？”大家也开始觉得新鲜，没想到这个人上来不是讲大道理，而是开始给这二十个人讲故事，这二十个人也渐渐入戏了，大家异口同声的说：“没错！”
陈逸接着说道：“这个时间到了赵惠文王的时候，赵国得到了楚国的和氏璧。这个和氏璧可是个无价之宝啊，听说是因为有凤凰落在过上面所以这块玉石有着自己独特的灵性，价值连城啊，这就像是大家都喜欢财宝一样，大家都开始想要这么个东西。这个消息传到了秦昭王的耳朵里。秦昭王知道这件事以后啊，心中起了贪心，就是起了歹念，就派人给赵王送信，表示愿意用十五座城邑来换取和氏璧。大家都知道这原来的秦国是虎狼之国啊，那时候出了名的不讲道理，他们怎么可能收了人家的和氏璧就给城池那，这目的就是让赵国把和氏壁乖乖送到秦国来。但是既然人家把消息送到这儿来了，那么就起码要给人回个信对不对？”“大家都说：”对，要不然的话那就是自己理亏了。那不就话头落在别人手里了吗？“这句陕西话一出大家都哄堂大笑，气氛一下子就变得热闹起来。
陈逸一看就很高兴，气氛已经很好了，下面接续下去灌输思想的日子指日可待，于是接着说道：”之后赵王与大将军廉颇以及各位大臣商议：如果把和氏璧给秦国，秦国的城邑恐怕得不到，只能是白白地受骗；如果不给秦国和氏璧，则担心秦国会出兵攻打赵国。拿不定主意，又找不到可派去回复秦国的人。就在这个大家还在左右为难的时候，那个太监缪贤说：“我的门客蔺相如智勇双全，遇事灵活机动，是个可造之才，可以出使秦国。”赵王于是就问：“您是根据什么，知道他可以做好这个差事呢？”缪贤回答说：“我曾经犯过罪，私下打算逃亡到燕国去。我的门客蔺相如阻止我，他对我说：‘您凭什么知道燕王会收容您呢？’我告诉他，我曾跟从大王在中国边境与燕王相会，燕王私下握着我的手说‘愿意和你交个朋友’，我就凭这个，所以打算去他那里。蔺相如对我说：‘那时赵国强，燕国弱，您又受赵王宠幸，所以燕王想要和您结交。现在您要从赵国逃奔到燕国，燕王害怕赵国，这种形势下燕王必定不敢收留您，反而还会把您捆绑起来送回赵国。您不如赤身伏在斧质上请罪，这样也许侥幸能够免罪。’臣听从了他的意见，大王也开恩赦免了我。我私下认为蔺相如是个智勇双全的勇士，应该能办好这个差事的。”陈逸接着说道：“虽然这个太监把话说的很满，但是大家都知道，太监这种东西不可信对不对！”大家这次非常愤怒地说道：”对！太监这种东西不可信，太监这群家伙残害忠良欺凌乡里，这种东西不可信。“
”之后，于是赵王召见蔺相如，问他：“秦王打算用十五座城换我的和氏璧，能不能给他？”相如说：“秦国强，赵国弱，不能不答应他。”赵王说：“得了我的璧，不给我城邑，怎么办？”相如说：“秦王请求用城换璧，而赵国（如果）不答应，赵国理亏；赵国给了璧，而秦国不给赵国城邑的话，那就是秦国理亏。比较这两个计策，宁可答应给秦璧，使它承担理亏的责任。”赵王问：“可以派谁去呢？”相如说：“如果大王实在无人可派，臣愿捧护和氏璧出使秦国。城邑归属赵国了，就把璧留给秦国；城邑不给赵国，请让我把璧完好无缺地带回赵国。”赵王于是就派蔺相如带着和氏璧西行入秦。这趟一定非常艰险，很可能这个文弱书生就不一定能够活着回来，对不对！“”对！“
”之后就是蔺相如进了秦国，来到了秦王宫，秦王坐在章台宫接见蔺相如。相如捧璧献给秦王。秦王非常高兴，把璧传给妃嫔及左右侍从看，群臣高呼“万岁”。蔺相如看出秦王没有要把城邑给赵国的意思，就走上前说：“璧上有点毛病，请让我指给大王看。”秦王把璧交给相如。相如于是手持璧退后几步站定，背靠着柱子，怒发冲冠，对秦王说：“大王想要得到和氏璧，派人送信给赵王，赵王召集所有大臣商议，大家都说：‘秦国贪婪，倚仗它强大，想用空话得到和氏璧，给我们的城邑恐怕得不到。’打算不将和氏璧给秦国。我认为平民之间的交往尚且不相互欺骗，何况是大国之间的交往呢！况且为了一块璧的缘故惹得强大的秦国不高兴，也是不应该的。于是赵王斋戒了五天，派我捧璧，在朝廷上将国书交给我。为什么要这样呢？是尊重大国的威望而修饰礼仪表示敬意呀。现在我来到秦国，大王却在一般的宫殿接见我，礼节十分傲慢；得到璧后又将它传给妃嫔们看，以此来戏弄我。我看大王无意补偿给赵国十五座城邑，所以又把璧取回来。大王如果一定要逼迫我，我的头现在就与和氏璧一起撞碎在柱子上！”蔺相如手持璧玉，斜视着柱子，就要向柱子上撞去。秦王怕他真把璧撞碎，就婉言道歉，坚决请求他不要以璧击柱，并召来负责的官吏察看地图，指明要把从这里到那里的十五座城划归赵国。蔺相如估计秦王只不过以欺诈的手段假装给赵国城邑，实际上赵国是不可能得到这些城邑的，他就对秦王说：“和氏璧是天下公认的宝物，赵王敬畏大王，不敢不献出来。赵王送璧的时候，斋戒了五天。现在大王也应斋戒五天，在朝堂上安设“九宾”的礼节，我才敢献上和氏璧。”秦王估量此事，终究不能强夺，就答应斋戒五天，把蔺相如安置在广成宾馆里住宿。相如估计秦王虽然答应斋戒，也必定违背信约，不给赵国城邑，就派他的随从穿着粗麻布衣服，怀揣和氏璧，从小路逃走，把璧送回赵国。“
”秦王斋戒五天后，就在朝廷上设了“九宾”的礼仪，宴请赵国使者蔺相如。蔺相如来到后，对秦王说：“秦国自从穆公以来的二十多位君主，不曾有一个是坚守约定的。我实在是怕被大王欺骗而对不起赵国，所以派人带着璧回去，从小路已经到达赵国了。再说秦国强大而赵国弱小，大王派一个使臣到赵国，赵国会立刻捧着璧送来。现在凭借秦国的强大，先割十五座城给赵国，赵国怎么敢留下和氏璧而得罪大王呢？我知道欺骗大王的罪过应该处死，我请求受汤镬之刑。希望大王和大臣们仔细考虑商议这件事。”秦王和群臣面面相觑，发出无可奈何的声音。侍从中有人想要拉相如离开朝堂加以处置。秦王说：“现在杀了蔺相如，终究还是得不到和氏璧，反而断绝了秦、赵两国的友好关系。不如趁此好好款待他，让他回赵国去。赵王难道会为了一块璧的缘故而欺骗秦国吗？”终于在朝廷上接见相如，完成礼节后，让他回赵国去了。
相如回国之后，赵王认为他是个贤能的大夫，出使到诸侯国家能不受欺辱，就任命他做上大夫。皆大欢喜的结局对不对，大家？“所有人原来只有小时候听过父母讲故事，平时哪会有人这么管大家，陈逸这么一讲故事顿生亲切感，人心就是这么奇妙的东西，陈逸又简单说了几句之后，就在大家想要继续听下去的时候陈逸说了一句：”好了，今天上午的课结束，下午的课再说，欲知后事如何请听下回分解！“之后陈逸直接起身转头就走，大家这一群人面面相觑，都想要知道后来故事怎么样了，但是讲故事的已经走了，大家看看似表情笑非笑的陈骧和同样表情的戏志才，也是没法说什么话，大家就散了，但是回去以后每个人都在想着之后的故事到底是怎么样的？一个个翻来覆去地睡不着觉，这才是陈逸这次开讲了的目的，大家猜到了吗？
第137章 赶赴藏身地（）
之后陈逸就用这样的方式每天给大家讲故事，下午的时候还教给大家几个汉字，所有人都在认真听讲，陈逸在这个时代最欣慰的是这个时代给开了一个好头那就是尊重知识，形成了一种整体社会向学的风气，自从汉武帝罢黜百家独尊儒术之后，人们开始认识到知识尤其是儒家知识的重要性。（“罢黜百家，独尊儒术”是董仲舒于元光元年（公元前134年）提出，在汉武帝时开始推行。《董仲舒传》中记载了董仲舒提议的原话为“推明孔氏，抑黜百家。”在《武帝纪赞》中，记载了汉武帝的做法是“罢黜百家，表章六经”。该思想，已非春秋战国时期的儒家思想原貌。而是掺杂道家、法家、阴阳五行家的一些思想，体现了儒家思想的“兼容”与“发展”特性，是一种与时俱进的新思想。它维护了封建统治秩序，神化了专制王权，因而受到中国古代封建统治者推崇，成为两千多年来中国传统文化的正统和主流思想。）并且随着皇家的大力推崇，儒家思想逐渐取代其他各家学说，成为暂时名义上的正统思想。
原来陈逸还没有感觉，但是当陈逸自己真真正正地来到了这个三国时代的时候，才知道这个社会向学风气到底是多么的重要，陈骧靠各种威逼利诱才把这些家伙聚齐到这里来，但是陈逸就靠讲几个故事和教着写几个字就收获了人心，虽然陈逸自认教他们几个人写字实在是太困难了，就教着数字还容易一点儿，但是到了正式教一些基础字儿的时候那个难啊，大家根本都不会握笔，陈逸从拿笔开始教起，差点把陈逸整郁闷了，陈逸现在越发想要研制出硬笔，陈逸开始思考铅笔的制作方法，不用整那些漆，这个时代整那些漆还是确实有些困难，但是最基本的石墨矿还是可以的，陈逸记得原来学高中地理的时候黑龙江的石墨矿最多，其次就是山东和四川，现在陈逸可能能够接触到的只有山东的南墅石墨矿，现在还接触不到，但是之后就有了可以占领和开发的价值，可以将来开采石墨以后用来进行更进一步的文化普及，陈逸当然也不知道现在这个时代，自己有多少的技术和知识能够在这个时代产生一个真正的生产力还未可知，因为很多的知识和技术就算是在陈逸的脑子里装着也不一定能够在这个时代的生产力条件下实现，比方说发电机之类的高超技术，这个时代是绝对不可能制造出来的。
陈逸必须多想一些能够提高自己的实力而且能够在这个时代实现的一些事情，陈逸现在还在努力的回想自己脑子里的那些技术，他必须检索所有关于东汉末年和三国时代所有人以及所有技术的信息，快一步就是一步，不过有一个陈逸最不喜欢又不得不接受的事实，那就是自己必须坐视黄巾军变大变强，让这群国家的蛀虫慢慢的越变越肥，陈逸只能选择努力的不去想它，因为越想越觉得难受，一个在社会主义社会中生活了那么多年的人现在对于预防这件事情完全无能为力，陈逸只能选择像大部分的医生一样选择后期诊治而不是前期预防，这其实有些时候确实是一种悲哀，但是如果能从后期的可期望的结果来看，陈逸是有功的，只要他能提早结束分裂乱世，那他就能成为历史的功臣，当然这也是从我们现在史学界的结论出发的，我们是站在这个结果上再去看那个时代，三国分裂各路英雄斗智斗勇固然很过瘾，但是真正受苦的还是老百姓，一个统一的大帝国只有统一和和平的状态下才能够发展经济，老百姓才有可能有好日子过，（我们这里之所以说的是有可能，原因是我们在最新的史学研究中发现，在那些所谓的乱世中，人民并没有能够得到真正的富裕，从我个人观点来说，所谓的盛世只不过是每个朝代的土地兼并达到了他所能够达到的一个最完美的平衡，之前土地兼并尚未达到规模，之后的土地兼并严重损害了农民的利益，这就是我们所说的中庸之道，他在那个时间点达到了一个平衡，之后的时候这个平衡就被破坏，盛世也就随之而终结了。）
就这样陈逸每天都在给大家上课，只要是没有特殊情况每天都是两节课，一开始大家还是热衷于听故事，后来很多人就像是现在很多老外一样沉迷于汉字的魅力之中，陈逸在练功的时候还常常碰到那些在陈逸周围执行护卫任务的几个人偷偷过来请教写字，陈逸每回都非常细心不厌其烦的一遍遍的教大家，到了现在每个人都是恭恭敬敬的叫陈逸一声主公，陈逸现在是第一次感受到了一种真正在古代做领导的感觉，这声主公可不是后来电视剧当中演戏的那种，在这个社会的主公那都是能够用命去保护的人，压根不低于自己的那些直系亲属，一日为师终身为父，这在古代绝对不是一句空话，湘军的关系网络里面除了父子和兄弟之外就是师徒，因为古代一个师傅最多带十个徒弟，这就是为什么孔子是最有名的老师（《史记·孔子世家》记载：“孔子以诗、书、礼、乐教，弟子盖三千焉，身通六艺者七十有二人。”这“孔门七十二贤”，是孔子思想和学说的坚定追随者和实践者，也是儒学的积极传播者，在古代这么多的弟子而且有这么高的成材率，确实是非常的了不起。）
戏志才先走一步，之后陈逸和陈骧骑上了马，经过那么长的时间陈逸现在的骑马技术已经好了很多，现在陈逸骑马的速度比起原来是要快上不少的，其余的十七个人（加上陈骧）只要稍微迁就他一下就好了，因为这二十个人除了几个边军之外还有就是廖家那边的人，大家都是本来就有马的，现在骑上马也不难，当然廖飞自己是不知道被挖了墙角的，其实也不算是挖墙脚，廖飞并没有对于郡国兵有什么掌控力，要不然陈逸也不会这么快凑齐第一批拥护者，陈逸也跨上了马，看着身边这群微笑着看着自己的大家，陈逸脸上终于第一次有了阳光。“出发，驾！！！”众人也是催动坐下马，朝着边军残兵败将的藏身地出发。
第138章 中华尚武精神（）
陈逸带着陈骧以及第一批的护卫出发了，赶往在廖飞身上挖出来的确切情报，陈逸也是当时脑子不太好使，只知道让典韦和魏延他们去问，不知道想�
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