就架不住体力的消耗，人是有血有肉的，又不是机器，机器还给维修保养那，所以像有些游戏里的无双割韭菜实在是难以恭维。（这是一句题外话）
魏延眼睛睁得特别大，眼神就一直没离开过典韦和贾老板的讲价，一方面是为了学，另一方面也是担心典韦斗不过这个老板，毕竟点位也只是个习武之人，不是专门跟人讲价的商人，过了大概两刻钟的时间，两个人满脸阴霾地松开了手，魏延也不傻，一看这个情景肯定是谈不拢，正在场面开始逐渐降温和尴尬的时候，管家睁开了眼睛，之后一甩袖子说了一句：“行了，我来吧。”说完走到贾老板的身前，把袖子一伸，贾老板看见管家就跟看见了救星一样，连忙把手伸了出来，两个人又开始谈价格，又这样煎熬地过了一炷香的时间，两个人满脸笑意的把手一松，之后管家朝着典韦一伸手，典韦会意，把手往前一伸，两个人过了不到几个呼吸的时间，典韦也是微微颔首，证明承认了这桩生意，魏延是被这三个整的一脸蒙圈，但是看到典韦答应了自己就没在多想，毕竟是自己的人，不会坑害自己。
典韦说道：“既然定金谈拢了，那我就先付定金吧！”说完又是把袖子一伸，贾老板虽然疑惑但是还是伸出了手，两只手握在一起，贾老板就觉着典韦那边推过来两个球。等到贾老板把东西攥好了之后，典韦抽回了手，贾老板紧走几步，找了个角落把推过来的东西一看，哇的天啊，居然是两颗婴儿拳头那么大的珍珠！贾老板收了收口水，转过身来说道：“这位客官您做生意真是大手笔，实不相瞒，我们东家最近正好收这种东西，这些东西别说算定金了，实打实的价钱都付了一多半儿，按照咱商定的价格，就是那些钱一斗了，明天货物准时到达，您注意接收。”（古度量衡制，10升是1斗，10斗是1石。也就是说，100升是1石。1升与1立方分米所占容积相同，那么就是说，1000升的体积是1立方米。也就是说，10石相当于1立方米。根据历史和生活常识，我们可知，粮食都是以未经春制加工的方式，也就是以稻谷或谷子脱粒后的原始形态进行保存。今天，为了食用方便，在市场上买来的都是加工过的米或小米，而在古代市场上交易的粮食，仍然保留着其未加工过的原始形态。也就是说，买到的东西还要回去自己脱壳儿才能食用。）
典韦一乐：“那是当然，告辞了，明日等您的货物。”“欸，您放心吧，欸，您走好！”三个人和贾老板道了别以后就又重新在集市上转悠。到底后来如何？咱们下回再说。
第129章 街头卖艺（）
三个人出了粮食店的大门，因为卖东西的都在一起所以到了这儿就可以走着走了，不用再坐着马车了。三个人沿着这条大街一直走中途买了很多布匹啊，因为这个时候基本上所有的绸缎庄都是只卖布匹绸缎之类的原料，没什么人是卖衣服的。不像我们现在的商场卖的都是整件的衣服，这个男耕女织的时候，一般从布料（这个时代的布的材质都是麻和葛，没有棉花，这里还是使用布料的概念，注意区分。）到最后的成衣都是家中的妇女做的，但是奈何现在陈逸他们就是一群大老爷们儿，根本没有女眷，所以没人会纺布，只有在这儿买一些布料之后回去自己缝缝，能够遮羞就不错了，再加上这么冷的天气大多数人都是穿兽皮的，毕竟没有棉花的时候还是最原始的兽皮保温效果更好一点儿，像麻和葛，他们太透气了，大冬天穿那个穿多少层都不好用，就像丝绸一样，有时候做工精细的丝绸衣服穿五六层都跟没穿一样，详情请见唐朝，很多历史教科书还收录了那个典故。
三个人到了绸缎庄，绸缎庄的是王老板，也是看见管家之后热情款待，最后花了三刻钟由管家出面把价格再次谈好了，也幸亏典韦出门前让魏延背了一包袱的金银财宝，要不然连定金都交不起，这个时候交易还是讲究收定金的，也是为了安全和避免反悔。（身为一个学法的在这里讲一下定金，订金，押金的区别。所谓定金，是指合同当事人为了确保合同的履行，依据法律规定或者当事人双方的约定，由当事人一方在合同订立时或者订立后履行前，按照合同标的额的一定比例（不超过20％），预先给付对方当事人的金钱或其替代物。定金合同是从属于主合同的从合同，其成立的前提是主合同已经成立生效。“定金”在法律上有明确的概念：它既是履约的保证，又是一种支付，同时还是一种赔偿，即通过支付一定数额的金钱来表明合同双方有意并要真诚履行签订的合同，如果购房者违约，定金不退，如果开发商违约，就要向购买方双倍返还定金。押金是担保物权的一种，具体的讲是质押担保的一种特殊形式，即为了担保债务的履行，债务人或者第三人将一定数额的金钱或者等价物移交债权人占有，在债务人不履行合同的债务的时候，债权人可从押金中优先受偿。押金担保，在本质上属于质押的范畴。性质不同：定金担保所产生的只有债权，不具有物权的效力；押金则属于担保物权的范围。定金是法定的担保方式，押金只是民间交易形式，我国法律并没有承认（押金）这种担保方式。这个必须注意我国法律不认可押金的而“订金”目前我国法律没有明确规定，它不具备定金所具有的担保性质，可视为“预付款”，当合同不能履行时，除不可抗力外，应根据双方当事人的过错承担违约责任。也就是说，在法律上一般只承认定金，而不承认另外两个，所以大家要是签合同之类的一定要擦亮眼睛，有些时候法律就是一个抠字眼的问题，即使读音是一样的，但是最后万一打官司啥的很可能吃亏的。）
三个人一路上买了大量的东西，甚至连油盐酱醋都买了一遍（这时候还没有茶叶的严格概念所以没有提到茶叶，就像是烟草那东西也是后来发现的一样，不过烟草传入我国是在明朝的时候，茶叶最兴盛的时候就是唐朝，陆羽的茶经能够证明这一点，当然和茶叶一样，烟草也有它的药用价值，不过还是必须说，吸烟有害健康，哎，我是一个多么正能量的作者，自己说自己都觉着不好意思了。（你在不要脸作者里也能排前几，信我）），走下这一圈来再看魏延背着的那个包裹，瘪下去一多半儿，三个人正准备往卖马的地方走去，结果这个时候就看见一个光着膀子的大汉在哪里挥舞着一柄大刀，旁边有一个满脸憔悴的年轻人在一个担架一样的东西上躺着，在年轻人旁边守着的是一个小女孩儿，看年纪躺在担架上的那个应该是哥哥，旁边的应该是妹妹，那个耍着大刀的就应该是当爹的啦，只是不知道为什么没有母亲。
那个地方已经围了好大一圈儿看热闹的人，中国人就是这点，喜欢看热闹，不过你还别说，就是因为有看热闹的一面所以才会有街头卖艺的人存在，像是现在这个耍大刀的人就是很明显的街头卖艺的人，典韦用手一指说道：“哪有卖艺的，咱们要不要也过去凑个热闹？”管家看了看大街上的日晷（日晷，本义是指太阳的影子。现代的“日晷”指的是人类古代利用日影测得时刻的一种计时仪器，又称“日规”。其原理就是利用太阳的投影方向来测定并划分时刻，通常由晷针（表）和晷面（带刻度的表座）组成。利用日晷计时的方法是人类在天文计时领域的重大发明，这项发明被人类沿用达几千年之久。中国则是从周朝开始就使用这种东西，一直到了明朝的时候传过来的两架西洋的自鸣钟才有了将其取代的资格。）之后就回了一句说道：“现在时间还不算晚，可以去看看，毕竟现在只剩下买马了，马厩离这儿不远，咱们可以看一会儿。”魏延说到：“一般汉子有几个来卖艺的，而且看现在这个样子肯定是有了困难，咱们看看给两个大钱儿算是行善积德啦。”典韦一笑：“魏延老弟言之有理，咱们就去看看。”三个人于是就走到了围观的人群中，不过因为三个人身高都不低，所以就没往前挤（不像大多数电影电视剧一样，主角不管怎么样都给挤到前面去，而且大家还很听话的自动给这群人让出一条路来，这点真的让人感觉极度不舒服，其实算算小伙子你这样跟插队有什么区别？除非你是真的有特殊情况，但是我可没发现真正有几个人是有特殊情况的。）
就在这个时候那个汉子一个漂亮的收刀动作，然后把大刀往地上一扎，抱拳拱手左手搭右手，这是要把自己的遭遇讲述一遍，到底详情如何？咱们下回再说。
第130章 赠财 结善缘（）
典韦等三个人走过去凑个热闹，之后就一直在那里看着那个汉子卖艺，看了一会以后那个大汉收刀，抱拳拱手这是要讲述一遍遭遇，这也是街头卖艺的人必做的一件事情，虽然说古代人更讲究面子，但是脊梁骨再硬的汉子为了自己的家庭都能弯的下去，这才是真爷们儿才能干出来的事情。
这个大汉张嘴一说：“众位，小人姓赵，本是南阳的一名普通百姓，家里面祖上有幸做过将军，奈何后来家道中落，现在小人贱躯不足惜，只是现在奈何犬子重病需要钱医治，但是现在家财全都用尽，到了这洛阳城中求医连最基本的盘缠都没有了，现在需要些钱继续给小儿治病，算是我求求各位父老乡亲了，大家有钱的捧个人场没钱的捧个人场，算是小人谢谢大家了。”说完以后这个姓赵的汉子向下一个深鞠躬，之后那个刚才坐在一边的小女孩儿就拿了一个破损的小陶盆儿（这个时候瓷器太贵了），开始在人群中走动，就是像乞讨那样的，让人看了确实感觉可怜极了，有的人不想给钱的就直接走了，有的人三三两两的掏出两个大钱来往里面一扔，典韦和魏延则是对于这名汉子刚才使出的武功进行了一番点评。
典韦率先问道：“小魏啊，你是练大刀的，你说说这名汉子的功夫怎么样？”魏延有些支支吾吾羞红着脸说道：“此人武功不在我之下。”典韦看他红着个脸就知道这家伙自己都知道自己在撒谎，这个汉子练的那些除了有些为了哗众取宠的花把式之外，其余的全都是实打实的硬功夫，这些功夫没个几十年练不出来，应该是从小就开始练，要不然出不来这么大的能耐，魏延还年轻没练过那么多年，自然比不上这个人。
中国的功夫就跟中国很多文化有着同样的特征，那就是都是属于一种经验的积累，有些时候不需要讲什么人体工程学之类的东西，像是中药和中医，包括中国的一些技术的革新，全都是一种经验积累的结果，和西方就是完全不一样了，西方的像拳击这些运动，招式非常简单，重点就是在于练爆发力和肌肉，所以西方有大量的健肌的方法，中国就是强调招式的变化莫测，不断地锻炼以至最后的随心所欲的出招，都是一种经验反复试验的结果，可以说是一种经验的积累，这也是符合农业社会的发展规律的，农业社会的强大就是财富的不断累积，就是单纯的累计，商业社会靠的就不单单是经验了，还需要各种各样的能力和手段才能够发展起来，比方说看透人心，所以西方的心理学的诞生要远比中国早得多而且发展更加成熟，这些是不争的事实。
管家又不懂什么武艺，只能是在一边时不时的点点头假装听懂了。（听懂三连，嗯，好的，就这样吧，是不是大家都听见过类似的？你们肯定会说：嗯，好的，就这样吧）正在三个人有聊的嗨了的还有装模做样的听着的人的时候，小女孩儿拿着陶盆到了三个人面前，典韦这才醒过来，一拍脑门，从包里面拽出五吊钱来，然后往盆里一放，之后三个人觉着任务真正完成了，转身就走了，三个人走了没多远就听见后面有人喊，典韦一转身就看到是刚才那个卖艺的汉子，甭问，应该是来感谢的，因为典韦刚才放钱的时候注意了一下，那个盆里面没多少钱，连一吊钱都不够，但是典韦他们三个也不想接受什么感谢，于是决定把头往下一低，闷着头快步往前走，谁能想到他们几个走得快，这个汉子跑得更快，没几个功夫就追上给拦住了，之后这个汉子直接就单膝跪倒在地。
“小人多谢几位恩公大恩，请受小人一拜！”典韦三个人一见躲无可躲，避无可避，索性就这么接受了，连忙走过去把这个就从地上掺了起来，再看这个汉子满是尘土泥灰的脸上，浑浊的眼泪在一双虎目里打转。三个人一看也是心疼不已，这是多大的困难把一个铁打的汉子整成这样？哎，俗话说一分钱难倒英雄汉，这句话不管是防到咱们所处的未来还是当时的东汉全都适用，三个人一番好言劝慰，之后给他扶到一边，既然话都说到这份上了，那就看看吧，也算是听听他的故事，看看到底是怎么个情况把这个大汉逼成了这样。
汉子坐到了一边就开始说起了自己的故事：“哎，小人姓赵，单名一个虎字，原来祖籍是现在常山人，我曾祖父原来在朝中为将，打仗时镇守此地，于是后来就在这里安了家，一直传到我父亲那一辈儿，因为遭奸人陷害被革职，家道中落，我们一家就在山里安了家当了猎户，我也娶了妻有了两个孩子，本来是一家老小其乐融融的，可谁知道就在今年夏天，二老和贱内得了一种怪病，清了好几个郎中只是波浪个脑袋说不会诊，但是那诊金还是要给啊，我也只能在外面每天拼命的想办法挣看病的钱，家里面照顾人的只有我这十二岁的犬子和他那五岁的妹妹，哎，就这样一直熬到一个月前，二老和贱内还是没能救过来，没办法，用家里最后的一点钱安葬了他们，可谁知道，这时候犬子得了跟他们一样的病，请来的大夫们还是不知道怎么办好，我听说洛阳城内有名的大夫多，估计能看好犬子的病，于是就带着女儿和儿子来到这儿求医，可是在这儿待了五六天了，连卖组屋的钱都花光了，实在是没办法了，我这才来这街头卖艺，可是这都三天了，挣的钱只够我们爷三儿吃饭啊，连大夫都看不起啊，要不是您今天给的这些钱，我都不知道今后该怎么办才好了。”说着说着这眼泪又要掉下来了，三个人又是劝了一番，唏嘘不已，又待了一会儿，听到小女孩儿喊他去收拾东西，他这才起身，走到半路上一回头，那里还有典韦他们三个人的影子，再看地下，黄土里面有个半截的布露在外面，赵虎把布往外一拽，结果居然是个布袋子，赵虎一打开就看见几片竹简，赵虎也是略懂文墨之人，能够认识的字。
一看这竹简上写着：“日后若有所需，可到甘陵找我——陈逸。”这字迹一看就是戏志才的字，这是早先陈逸准备好的挖人用的，一旦看见有有能力的人就留下这个，而且这个布袋子是标配，赵虎打开一看，差点吓得叫出了声，里面是足足四块马蹄金。（战国一直到东汉以前的金，通常就是在说真正的金子了。需要注意的是，那时候的金子多做成马蹄形或饼形，每一块就是“一斤”这个一斤跟咱们现在用的可不一样，现在出土的金饼、马蹄金，重量一般就在250克左右。《汉书·武帝纪》中明确说道：“三月，诏曰：“有司议曰，往者朕郊见上帝，西登陇首，获白麟以馈宗庙，渥洼水出天马，泰山见黄金，宜改故名。今更黄金为麟趾蹄以协瑞焉。”因以班赐诸侯王。”这个时间是太始二年，也就是公元前95年，从这个时间开始，由汉武