《世说新语译注1》

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世说新语译注1- 第22部分


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           ② 
谈不翅尔 !” 
       【注释】 

     ①玄论:指道家学说。 

     ②不翅:同“不啻”,不只。 

       【译文】 
     殷仲堪深入地考究了道家的学说,人们认为他没有哪方面不研究的。殷 
仲堪却叹息说:“如果我能解说《四本论》,言谈就不只是现在这样了!” 
                                                         ① 
       (61)殷荆州曾问远公:“《易》以何为体?”答曰:“《易》以感 
     ②                                                           ③ 
为体 。”殷曰:“铜山西崩,灵钟东应,便是《易》耶?”远公笑而不答 
④ 
  。 
       【注释】 

     ①体:本体。 《易·系辞》说:”故神无方而《易》无体。” 

     ②感:感应。例如所谓阴阳二气交感相应而产生万物。 

     ③”铜山”二句:据 《汉书·东方朔传》,孝武帝时,未央宫前殿的铜钟无故口鸣,东方朔就 

说会有山崩。他说,铜是山之子,山是铜之母、母子相感,所以钟呜。后果有南郡大守上书说山崩。 

又《樊英别传》载,东汉顺帝时宫殿里铜钟自鸣而蜀地山崩。 

     ④“远公”句:《易》理精微广大,惠远难加可否,所以下答。 

       【译文】 
     荆州刺史殷仲堪问惠远和尚:“《周易》用什么做本体?”惠远回答说: 
 “《周易》用感应做本体。”殷又问:“西边的铜山崩塌了,东边的灵钟就 
有感应,这就是《周易》吗?”惠远笑着没有回答。 
       (62)羊孚弟娶王永言女。及王家见婿,孚送弟俱往。时永言父东阳尚 
                                      ①                                          ② 
在,殷仲堪是东阳女婿,亦在坐 。孚雅善理义,乃与仲堪道《齐物》。殷 
难之,羊云:“君四番后当得见同。”殷笑曰:“乃可得尽,何必相同!” 
                   ③                                                           ④ 
乃至四番后一通 。殷咨嗟曰:“仆便无以相异!”叹为新拔者久之。 
       【注释】 

     ①东阳:指王临之,曾任东阳太守。 

     ②雅:很;甚。理义:理和义,这里指辨忻名理的学问。 《齐物》:《齐物论》,是《庄子》 

中的一篇。 

     ③乃:而,表示上下句的连接。一:竟然,表示事情出乎意料。 

     ④新拔者:后起之秀。 

       【译文】 

… 页面 84…

     羊孚的弟弟羊辅娶王永言的女儿为妻。当王家要接待女婿的时候,羊孚 
亲自送他弟弟到王家。这时王永言的父亲王临之还活着,殷仲堪是王临之的 
女婿,也在座。羊孚很擅长名理,便和殷仲堪谈论《庄子·齐物论》。殷仲 
堪反驳了羊孚的见解,羊孚说:“您经过四个回合后将要见到彼此的见解相 
同。”殷仲堪笑着说:“只能说尽,为什么一定会相同!”等到四个回合后 
两人见解竟然相通了。殷仲堪感慨他说:“这样,我就没有什么见解跟你不 
同了!”并且久久地赞叹羊孚是后起之秀。 
                                                                       ① 
       (63)殷仲堪云:“三日不读《道德经》,便觉舌本间强 。” 
      【注释】 

     ①道德经: 《老于》一书后来称为《道德经》。间(jiàn)强:生硬。按:这句指对理论根据 

生疏了,才思就不敏捷,言谈就不流畅。 

      【译文】 
     殷仲堪说:“三天下读《道德经),就会觉得舌根发硬。” 
                                                     ① 
       (64)提婆初至,为东亭第讲《阿毗昙》。始发讲,坐裁半,僧弥便 
                    ②                                             ③ 
云:“都已晓。”即于坐分数四有意道人,更就馀屋自讲 。提婆讲竟,东 
亭问法冈道人曰:“弟子都未解,阿弥那得已解?所得云何?”曰:“大略 
全是,故当小未精核耳。” 
      【注释】 

     ①提婆:外国和尚名。东亭:王珣。参看 (言语》第102则注②。《阿毗昙》:佛经名。 

     ②发讲:初讲,宣讲开始。裁:通“才”,刚刚。僧弥:王珣的弟弟王珉。小名僧弥。按:提婆 

一开始就抓住了实质问题,且明畅易晓,很能启发人,所以僧弥一听便僵。 

     ③数四:三四个,四五个,表约数,有意:指有意趣、有见解。 

      【译文】 
     提婆刚到京都不久,就被请到东亭侯工地家讲解 《阿毗昙经)。刚第一 
次开讲,僧弥坐到中途就说:“我已经全都懂了。”随即在座中分出几个有 
见解的和尚,另外到别的房间里自己讲解。提婆讲完后,王珣法冈和尚道: 
 “弟子还一点也没有理解,阿弥哪能已经理解了呢?他的心得怎么样?”法 
冈说:“大体上都领会得对,只是稍为不够精密翔实就是了。” 
       (65)桓南郡与殷荆州共谈,每相攻难,年馀后,但一两番。桓自叹才 
                                     ① 
思转退,殷云:“此乃是君转解。” 
      【注释】 

     ①“此乃”句:言桓玄更加了解殷氏所谈玄理,所以攻难就少了。 

      【译文】 
     南郡公桓玄和荆州刺史殷仲堪在一起谈玄,每每互相辩驳,一年多以后, 
辩驳少了,只有一两次。桓玄自己慨叹才思越来越倒退了,殷仲堪说:“这 
其实是您便加领悟了。” 
                                                               ① 
       (66)文帝尝令东阿王七步中作诗,不成者行大法 。应声便为诗曰: 
                               ②                               ③ 
 “煮豆持作羹,漉菽以为汁。其在釜下然,豆在釜中泣 ;本自同根生,相 
          ④ 
煎何太急 !”帝深有惭色。 
      【注释】 

     ①义帝:魏文帝曹丕,足曹操的儿子,逼迫汉献帝让位,自立为帝。东阿王:曹植,字子建, 

曹丕的同母弟,天资聪敏。是当时杰出的诗人,曹操几乎要立他为太子。曹丕登帝位后,他很受压迫。 

一再贬爵徙封,后封为东阿王。大法:大刑,重刑,这里指死刑。 

     ②“煮豆”句:大意是,煮熟豆子做成豆羹,滤去豆渣做成豆汁。羹,有浓汁的食品。漉(lù), 

… 页面 85…

过滤,菽 (shū),豆类的总称。 

      ③”其 (qí)在”句:大意是,豆桔在锅下烧。豆子在锅中哭。然,通“燃”,烧。 

      ④“本自”句:大意是,我们(豆子和豆秸)本来是同根所生,你煎熬我怎么这样急迫!按: 

曹植借豆子的哭诉,讽喻胞兄曹丕对自己的无理迫害。 

       【译文】 
      魏文帝曹丕曾经命令东阿王曹植在七步之内作成一首诗,作不出的话, 
就要动用死刑。曹植应声便作成一诗:“煮豆持作羹,漉菽以为汁。箕在釜 
下燃,豆在釜中泣;本自同根生,相煎何太急!”魏文帝听了深感惭愧。 
                                                                       ① 
       (67)魏朝封晋文王为公,备礼九锡。文王固让不受 。公卿将校当诣 
                                             ② 
府敦喻,司空郑冲驰遣信就阮籍求文 。籍时在袁孝尼家,宿醉扶起,书札 
                                  ③ 
为之,无所点定,乃写付使 。时人以为神笔。 
       【注释】 

      ①晋文王:司马昭。是三国时魏国人,任大将军。魏帝曹髦 (máo)被迫封他为晋公(公是五等 

爵位的第一等),加九锡,进位相同,他假装谦让,不肯接受。曹髦气愤地说:“司马昭之心,路人 

所知也。”到魏元帝景元年间,又封他为晋公,加九锡,他又辞让,于是公卿将校皆诣府喻旨,他才 

受命。元帝咸熙年间进爵为王,死后谥为文王。到他的儿子司马炎称帝建立晋朝时。追尊他为文帝。 

九锡 (cì):古代天子对有大功的诸候大臣加以九锡,即赏赐车马、衣物等九种礼物。王莽篡夺汉朝 

天下前,也是先加九锡,这是篡位前的一种做法。 

      ②公卿将校:指朝廷中高级文武官吏。公卿是魏朝中央职官,中央设置诸公和诸卿,如相国、 

太傅、太保为上公,太常、光禄勋、太仆、延尉等为九卿。将校是武职中的将军、校尉,如骠骑将军、 

车骑将军、城门校尉等。敦喻:恳切劝说,实际就是劝进。“司空”句:司马昭辞让九锡,公卿劝进, 

请阮籍写劝进文,阮籍大醉,忘了写,等到大家要去拜见司马昭时。他才扶醉写出。阮籍其人,见《德 

行)第15则往①。 

      ③札:古代写字用的小木片。点定:修改。 

       【译文】 
      魏朝封晋文王司马昭为晋公,准备好了加九锡的礼物,司马昭坚决推辞, 
不肯受命。朝中文武官员将要前往司马昭府第恭请接受,这时司空郑冲赶紧 
派人到阮籍那里求写劝进文。阮籍当时在袁孝尼家,隔宿酒醉未醒,被人扶 
起来,在木札上打草稿,写完,无所改动,就抄好交给了来人。当时人们称 
他为神笔。 
                                                                               ① 
       (68)左太冲作《三都赋)初成,时人互有讥皆,思意不惬。后示张 
                               ② 
公,张曰:“此二京可三。然君文未重于世,宜以经高名之士。”思乃询 
              ③                                                                         ④ 
求于皇甫溢 。谧见之嗟叹,遂为作叙。于是先相非贰者,莫不敛任赞述焉 。 
       【注释】 

      ①左太冲:左思,字太冲,晋代诗人,曾用十年时间写成 《三都赋》。三都指魏、蜀、吴三国 

国都。讥訾(zī):讥笑非难。惬(qiè):满意;舒服。 

      ②张公:指张华,张华学识广博,勇于赴义,名重一时,曾任太常、司空。二京:指东汉班固 

 《两都赋)和张衡《二京赋)。东汉著名文学家、科学家张衡拟班固《两都赋》作《二京赋》;两都、 

二京都是指汉代的东都 (京)洛阳和两都(京)长安。三:用为动问,成为二。按:这句指《三都赋》 

可以和《两都赋》《二京赋》鼎足而立,三者齐名。 

      ③询:“请教;征求意见。皇甫谧(mì):字士安,博览解书,著有《高士传》,名望很高,晋 

武帝屡召为官,不就。 

      ④非贰:非难、不同意。敛衽 (rèn):整理衣襟,指表示敬意。赞述:称赞传述。 

       【译文】 

… 页面 86…

     左恩写 《三都赋),刚写完,当时的人交相讥笑非难,左思心里很不舒 
服。后来他把文章拿给张华看,张华说:“这可以和《两都》《二京》鼎足 
而三。可是您的文章还没有受到世人重视,应当拿去通过名士推荐。”左思 
便拿去请教并恳求皇甫谧。皇甫谧看了这篇赋,很赞赏,就给赋写了一篇叙 
文。干旱先前非难、怀疑这篇赋的人,又都怀着敬意赞扬它了。 
                                                 ① 
       (69)刘伶著《酒德颂),意气所寄。 
       【注释】 

     ①刘伶:字伯伦,竹林七贤之一,放荡不羁,以嗜酒著名,主张无为而治。 

       【译文】 
     刘伶写了一篇 (酒德颂》,这是他自己心意情趣的寄托。 
                                                ①                                ② 
       (70)乐令善于清言,而不长于手笔 。将让河南尹,请潘岳为表 。潘 
                                ③                                              ④ 
云:“可作耳,要当得君意。”乐为述己所以为让,标位二百许语 。潘直 
                      ⑤ 
取错综,便成名笔 。时人咸云:“若乐不假潘之文,潘不取乐之旨,则无 
以成斯矣。” 
       【注释】 

     ①乐令:乐广。见 (言语)第23则注①。手笔:文辞;文章。 

     ②“将让”句:乐广当时任河南尹,他想止位,便请潘岳写表。河南尹是河南郡长官,河南邵 

是西晋国都所在。潘岳,字安仁,早负才名,曾任著作郎等职,以香写文章著称,长于抒情,善用辞 

藻。表,给皇帝的奏章。 

     ③要当:总归;必须。 

     ④标位:阐述;揭示。 

     ⑤错综:交叉编排。名笔:名作。 

       【译文】 
      尚书令乐广擅长清谈,可是不擅长写文章。他想辞去河南尹职务,便请 
潘岳替他写奏章。潘岳说:“我可以写呀,不过必须知道您的意图。”乐广 
便给他说明自己决定让位的原因,说了二百来句话。潘岳把他的话径直拿来 
重新编排一番,便成了一篇名作。当时的人都说:“如果乐广不借重潘岳的 
文辞,潘岳不甲乐广的意思,就无法写成这样优美的文章了。” 
                                      ① 
       (71)夏侯湛作《周诗》成 ,示潘安仁,安仁曰:“此非徒温雅,乃 
                ② 
别见孝悌之性 。”潘因此遂作《家风诗》。 
       【注释】 

     ①周诗: 《诗经·小雅》里有《南陔》《白华》等六篇,诗已失传,只存篇名。夏侯湛用其篇 

名作成诗,称为《周诗》。 

     ②孝绨 (lì):孝顺父母,敬爱兄长。 

       【译文】 
     夏侯湛写成了 《周诗》,拿去给潘安仁看,潘安仁说:“这些诗不但写 
得温煦高雅,另外也能见出孝顺友爱的情性。”潘安仁也因此写了《家风诗》。 
                                                    ① 
       (72)孙子荆除妇服,作诗以示王武子 。王曰:“未知文生于情,情 
        ②                              ③ 
生于文 !览之凄然,增伉俪之重 。” 
       【注释】 

     ①除妇服:按照礼俗为妻子服丧期满,脱去丧服。 

     ②“未知”句:文指文章,情指思想感情。这句是说:情文相生,文与情交融在一起了,分不 

出哪是情、哪是文。即情文并茂。 

     ③凄然:形容悲伤。伉俪 (kàn lì):夫妻。 

… 页面 87…

       【译文】 
     孙子荆为妻子服丧期满后,作了一首悼亡诗,拿给王武子看。王武子看 
后说:“真不知是文由情生,还是情由文生!看了你的诗感到悲伤,也增加 
了我对夫妻精义的珍重。” 
                                                                    ① 
       (73)太叔广甚辩给,而挚仲治长于翰
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