世说新语译注1- 第19部分

用羽毛做的扇子。馨　（xīn）：一样；这样。按：此句讥二王不懂却装模作样。　

　　　　　　　【译文】　
　　　　　　中军将军殷浩任庾亮属下的长史时，有一次进京，丞相王导为他把大家　
聚在一起，桓温、左长史王濛、蓝田侯王述、镇西将军谢尚都在座。丞相离　
座亲自去解下挂在帐带上的拂尘，对殷浩说：“我今天要和您一起谈论、辨　
析玄理。”两人一起清谈完后，已到三更时分。丞相和殷浩来回辩难，其他　
贤达丝毫也没有牵涉进去。彼此尽情辩论以后，丞相便叹道：“一向谈沦玄　
理，竟然还不知道玄理的本源在什么地方。至于旨趣和比喻不能互相违背，　
正始年间的清谈，正是这样的呀！”第二天早上，桓温告诉别人说：“昨夜　
听殷、王两人清谈，非常美妙。仁祖也不感到寂寞，我也时时心有所得；回　
头看那两位王属官，就活像身上插着漂亮羽毛扇的母狗一样。”　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　①　
　　　　　　　（23）殷中军见佛经，云：“理亦应阿堵上　。”　
　　　　　　　【注释】　

　　　　　①阿堵：这。按：这句指佛经和玄学义理相符。东晋以后，玄学和佛学趋于合流。　

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　　　　　　　【译文】　
　　　　　　中军将军殷浩看了佛经，说：“玄理也应当在这里面。”　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　①　
　　　　　　　（24）谢安年少时，请阮光禄道《白马论》，为论以示谢。于时谢不　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　②　
即解阮语，重相咨尽　。阮乃叹曰：“非但能言人不可得，正索解人亦不可　
得！”　
　　　　　　　【注释】　

　　　　　①阮光禄：阮裕，参　《德行》第32则注①。阮裕很擅长论证疑难的问题，白马论：战同时公孙　

龙著《白马论》，提出了白马非马这一著名命题，认为“马”这一概念是指形体，“白”这一概念是　

指颜色，所以白马非马。　

　　　　　②咨尽：询问而求尽晓其义。　

　　　　　　　【译文】　
　　　　　谢安年轻时候，请光禄大夫阮裕讲解　《白马论》，阮裕写了一篇论说文　
给谢安看。当时谢安不能马上理解阮裕的话，就反复请教以求全都理解。阮　
裕于是赞叹道：“不但能够解释明白的人难得，就是寻求透彻了解的入也难　
得！”　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　①　
　　　　　　　（25）诸季野语孙安国云：“北入学问，渊综广博。”孙答曰：“南　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　②　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　③　
人学问，清通简要　。”支道林闻之，曰：“圣贤固所忘言。自中人以还，　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　④　
北人看书，如显处视月；南人学问，如踊中窥日　。”　
　　　　　　　【注释】　

　　　　　①北人、南人：一说北人指黄河以北的人，南人指黄河以南的人，因为褚季野原籍在黄河以南，　

孙安国是黄河以北，两人互相推重。渊综：深厚而且融会贯通。　

　　　　　②清通：清新通达。这两句是说北方人做学问着重渊博，南方人则着重专精。　

　　　　　③忘言：指默识其意，无需用言语来说明。　

　　　　　④中人：中等人，指具有中等才质的人。以还：以下。牖（yōu）：窗户。按：显处视月，视野　

开阔，但不易专一；牖中窥日，视野狭窄，但能专一。　

　　　　　　　【译文】　
　　　　　诸季野对孙安国说：“北方人做学问，深厚广博而且融会贯通。”孙安　
国回答说：“南方人做学问，清新通达而且简明扼要。”支道林听到后，说；　
　“对圣贤，自然不用说了，从中等才质以下的人来说，北方人读书，像是在　
敞亮处看月亮；南方人做学问，像是从窗户里看太阳。”　
　　　　　　　（26）刘真长与殷渊源谈，刘理如小屈，殷曰：“恶卿不欲作将善云梯　
　　　　　①　
仰攻　？”　
　　　　　　　【注释】　

　　　　　①恶　（wū）：何；怎么。作将：做。云梯：长梯。　

　　　　　　　【译文】　
　　　　　刘真长和殷渊源谈玄，刘真长似乎有点理亏，殷渊源便说：“怎么你下　
想造一架好云梯来仰攻呢？”　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　①　
　　　　　　　（27）殷中军云：“廉伯未得我牙后慧。”　
　　　　　　　【注释】　

　　　　　①康伯：韩康伯，是殷浩的外甥，殷浩很喜欢他。牙后慧：指言外的义理情趣，殷沽善清谈，　

这里是说康们还不善谈玄。　

　　　　　　　【译文】　
　　　　　　中军将军殷浩说：“康伯还没有学到我牙缝里的一点聪明。”　
　　　　　　　（28）谢镇西少时，闻殷浩能清言，故往造之。殷未过有所通，为谢标　

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　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　①　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　②　
榜诸义，作数百语　；既有佳致，兼辞条丰蔚，甚足以动心骇听　。谢注神倾　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　③　
意，不觉流汗交面　。殷徐语左右：“取手巾与谢郎拭面。”　
　　　　　　　【注释】　

　　　　　①过：过分。通：陈述；阐发。标榜：提示。　

　　　　　③佳致：风致，指谈吐举止风雅。辞条：文辞的条目，指辞藻。丰蔚：丰富华美。骇听：骇人　

听闻，使人听起来惊讶。　

　　　　　③交面：在脸上交织。按：殷浩只比谢尚大三岁，便成名士，且谈玄能把人引入胜境，所以对　

尚不觉流汗。　

　　　　　　　【译文】　
　　　　　镇西将军谢尚年轻时，听说殷浩擅长清谈，特意去拜访他。殷浩没有做　
过多的阐发，只是给谢尚提示好些道理，说了几百句话；不但谈吐举止有风　
致，加以辞藻丰富多采，很能动人心弦，使入震惊。谢尚全神贯注，倾心向　
往，不觉汗流满面。殷浩从容地吩咐手下人：“拿手巾来给谢郎擦擦脸。”　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　①　
　　　　　　　（29）宣武集诸名胜讲《易》，日说一卦。简文欲听，闻此便还，曰：　
　“义自当有难易，其以一卦为限邪！”　
　　　　　　　【注释】　

　　　　　①名胜：名流。　《易》：即《周易》，大概是殷周时逐渐成书的，包括六十四卦的卦辞和对它　

的注述。　

　　　　　　　【译文】　
　　　　　桓温聚集许多著名人士讲解《周易》，每天解释一卦。简文帝本想去听，　
一听说是这样讲就回来了，说：“卦的内容自然是有难有易，怎么能限定每　
天讲一卦呢！”　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　①　
　　　　　　　（30）有北来道入好才理，与林公相遇于瓦官寺，讲《小品》。于时　
竺法深、孙兴公悉共听。此道人语，屡设疑难，林公辩答清析，辞气俱爽，　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　②　
此道人每辄摧屈。孙问深公：“上人当是逆风家，向来何以都不言？”深　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　③　
公笑而不答。林公曰：“白旃檀非不馥，焉能逆凤　！”深公得此义，夷然　
　　　　　④　
不屑　。　
　　　　　　　【注释】　

　　　　　①才理：才气和文思。　《小品》：指佛教经典《小品般若波罗密经》。这是略本，称小品。另有　

详本，是大品。　

　　　　　②“上人”句：上人是佛教用语，称有上德的人，也用来尊称憎人。这一句指深公本不在林公　

之下。当不会甘拜下风，一定会迎风而上，做逆风家。　

　　　　　③白旃　（zhān）檀：白檀香树。这一句说，这种树只能顺风闻香味，意指深公也不是自己的对　

手。　

　　　　　④夷然：平静地；坦然。不屑：不顾；不理会。　

　　　　　　　【译文】　
　　　　　有位从北方过江来的和尚很有才思，他们支道林和尚在瓦官寺相遇，两　
人一起研讨《小品》。当时竺法深和尚、孙兴公等人都去听。这位和尚的谈　
论，屡次都设下疑难问题，支道林的答辩分析透彻，言辞气概都很爽朗。这　
位和尚总是被驳倒。孙兴公就问竺法深说：“上人应该是顶风上的人士，刚　
才为什么一句话也不说？”竺法深笑笑，没有回答。支道林接口说：“白檀　
香并不是不香，但逆风怎能闻到香呢！”竺法深体会到这话的含义，坦然自　
若。置之不理。　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　①　
　　　　　　　（31）孙安国往殷中军许共论，往反精苦，客主无间　。左右进食，冷　

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　　　　　　　　　　　　　　　　②　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　③　
而复暖者数四　。彼我奋掷麈尾，悉脱落，满餐饭中。宾主遂至莫忘食　。殷　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　④　
乃语孙曰：“卿莫作强口马，我当穿卿鼻　！”孙曰：“卿不见决鼻牛，人　
　　　　　　　　　　　⑤　
当穿卿颊　！”　
　　　　　　　【注释】　

　　　　　①许：处所。精苦：精心竭力。无间　《jiàn）：没有空隙、漏洞　

　　　　　②数四：再三；三番四次。　

　　　　　③莫：即暮。　

　　　　　④强口马：比喻嘴硬，不服输。　

　　　　　⑤”卿不”句：说明如果可不认输，人家就会象穿牛鼻那样穿你的腮，那你就无法挣脱了。决　

鼻牛，挣破鼻子的牛，按：马不穿鼻，牛才穿鼻，但牛能挣脱鼻绳，孙安国利用殷浩的急不择言，予　

以反击。　

　　　　　　　【译文】　
　　　　　孙安国到中军将军殷浩处一起清谈，两人来回辩驳，精心竭力，宾主都　
无懈可击。侍候的人端上饭菜也顾不得吃，饭菜凉了又热，热了又凉，这样　
已经好几遍了。双方奋力甩动着拂尘，以致拂尘的毛全部脱落，饭菜上都落　
满了。宾主竟然到傍晚也没想起吃饭。殷浩便对孙安国说：“你不要做硬嘴　
马，我就要穿你鼻子了！”孙安国接口说：“你没见挣破鼻子的牛吗，当心　
人家会穿你的腮帮子！”　
　　　　　　　（32）《庄子·逍遥》篇，旧是难处，诸名贤所可钻味，而不能拔理于　
　　　　　　　　　　　　　①　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　②　
郭、向之外　。支道林在白马寺中，将冯太常共语，因及《逍遥》。支卓然　
标新理于二家之表，立异义于众贤之外，皆是诸名贤寻味之所不得。后遂用　
支理。　
　　　　　　　【注释】　

　　　　　①逍遥：　《逍遥游》，是《庄子》中的第一篇，论述了万物要无所依靠。才能逍遏自得的思想。　

可：一本作“共”。拔：突出；超出。郭、向：郭象、向秀，两家都是注释《庄子》的，参见本篇第　

17则。　

　　　　　②将：和。冯大常：冯怀，字祖思，任太常　（主管祭把、礼乐的）、护军“将军。　

　　　　　　　【译文】　
　　　　　　　《庄子·逍遥游》一篇，历来是个难点，名流们全部可以钻研、玩味，　
可是对它的义理的阐述却不能超出郭象和向秀。有一次，支道林在白马寺里，　
和太常冯怀一起谈论，便谈到《逍遥游》。支道林在郭、向两家的见解之外，　
卓越地揭示出新颖的义理，在众名流之外提出了特异的见解，这都是诸名流　
探求、玩味中没能得到的。后来解释　《逍遥游》便采用支道林阐明的义理。　
　　　　　　　（33）殷中军尝至刘尹所清言。良久，殷理小屈，游辞不已，刘亦不复　
　　　①　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　②　
答　。殷去后，乃云：“田舍儿，强学人作尔馨语　！”　
　　　　　　　【注释】　

　　　　　①游辞：不切实际的躲躲闪闪的言辞；浮辞。　

　　　　　③尔馨：这样。这一句是讥笑殷浩强学谈玄。　

　　　　　　　【译文】　
　　　　　　中军将军殷浩曾到丹阳尹刘惔那里去清谈，谈了很久，殷浩有点理亏，　
就不住地用些浮辞来应对，刘淡也不再答辩。殷浩走了以后，刘惔就说：“乡　
巴佬，硬要学别人发这样的议论！”　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　①　
　　　　　　　（34）殷中军虽思虑通长，然于才性偏精　。忽言及《四本》，便若汤　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　②　
池铁城，无可攻之势　。　

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　　　　　　　【注释】　

　　　　　①才性：才能和本性，指才、性的含义及其关系。　

　　　　　②　《四本》：即《四本沦》，见本篇第5则，四本涉及才性的异同离合四种关系、汤池铁城：　

流着沸水的护城河、铁造的城墙，比喻非常坚固。　

　　　　　　　【译文】　
　　　　　　中军将军殷浩虽然才思精深广阔，可是独对才性问题最为精到。他随便　
地谈到　《四本论》，便像汤他铁城，使人找不到可以进攻的机会。　
　　　　　　　（35）支道林造《即色论》，论成，示王中郎，中郎都无言。支曰：“默　
　　　　　　　　　　　①　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　②　
而识之乎　？”王曰：“既无文殊，谁能见赏　！”　
　　　　　　　【注释】　

　　　　　①默而识之：把它默记在心，语出　《论语·述而》。识（zhi），记住　

　　　　　②文殊：文殊菩萨。　《维摩诘经》说：文殊菩萨问维摩诘：“例者是菩萨入不二法门？”（不　

二法门，指直接入道，不可言传的法门。）维摩诘默然无言，文殊叹道：“是真入不下二法门也。”　

王坦之意指文殊是从维摩诘的默然无言中领悟其意的，既无文殊，谁能赏识我的默然无言呢！王对支　

著不置可否，实际是不欣赏。　

　　　　　　　【译文】　
　　　　　支道林和尚写了《即色论》，写好了，拿给北中郎将王坦之看。王坦之　
一句话也没说。支道林说：“你是默记在心吧？”王坦之说：“既然没有文　
殊菩萨在这里、谁能赏识我的用意呢！”　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　①　
　　　　　　　（36）王逸少作会稽，初至，支道林在焉　。孙兴公谓王曰：“支道林　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　②　
拔新领异，胸怀所及，乃自佳，卿欲见不　？”王本自有一往隽气，殊自轻　
　　　③　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　④　
之　。后孙与支共载往王许，王都领域，不与交言　。须臾支退。后正值王当　
行，车已在门，支语王曰：“君未可去，贫道与君小语。”因论《庄子·逍　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　⑤　
遥游》。支作数千言，才藻新奇，花烂映发。王遂披襟解带，留连不能已　。　
　　　　　　　【注释】　

　　　　　①王逸少：王羲之，字逸少。参者　《言语》第62则注①。　

　　　　　②拔新领异：标新立异。拔，提出。领，领会。　

　　　　　③往隽　（jǖn）气：指一向有超人的气质。隽，通“俊”。　

　　　　　④领域：指心存界限。　

　　　　　⑤披襟解带：即宽衣解带，指脱下礼服。　

　　　　　　　【译文】　
　　　　　王逸少出任会稽内史，初到任，支道林也在郡里。孙兴公对王逸少说：　
　“支道林的见解新颖，对问题有独到�